宮崎市定のレビュー一覧

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

めっちゃ面白かった
この発行年なのにすごく文章が読みやすい 硬い感じが全然無くてスイスイ読める
科挙って具体的にこんなことをしてたのかという本
途中挟まれる小話豆知識面白い

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

今も版を重ねることがよく分かる面白さ。1,000年以上前の時代から続いた仕組みで、「優秀な人材を広く遍く見出す」との建前で、貴族体制の解体を行ったというのが「なるほど」のポイント。

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

◯とても面白かった。科挙の制度に関する説明だけかと思いきや、それを深掘りして中国の時代及び文化的背景にも触れつつ、後序として我が国における試験地獄も考察している。
◯さらに、文章がうまく実に読ませる。どんどん読める。リズムも良ければユーモアもある。科挙試験でも受けたら中々良い文章を書くとして、中の円に記名されそうだと思った。

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

学問が極まると、その筆致にユーモアが自然とにじみ出てくるものなのだろうか。
あらゆるものを調べつくしたからこそ、このようなおかしみのある描写が可能なのだと思う。
タイトルを見て、糞まじめな内容だと思っていた向きは、ぜひこの碩学の一流のユーモアを感じてもらいたい。
中公新書の数ある名著の中でも個人的にベストの一冊となりそう。
あとがきに、日本の終身雇用制と大学について触れられており、その制度のあり方を鋭く批判している。指摘は今なお有効であり、この国が全く進歩していないことが分かる。

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

宮崎市定が書いた『科挙』という題の書籍には二つあり、一つは筆者が出征前に書いて、たまたま金庫に保管されていたのが戦災を免れ、前後に出版され、今は絶版しているもの。もう一つは、初代の内容に満足のいかない筆者が改めて執筆し直した内容で出版されたもので、即ち本書。後者には、区別するために副題「中国の試験地獄」がつけられた。
筆者は戦争に出て、よほど見たくないものを見たんだと思う。本書中に度々日本軍のことが出てくる。それがあってか、それとも元々思っていたのかは知らんが、巻末近くで述べている数文が非常に感慨深かった。

「どんなに手柄をたてた将軍にも、政治の最高方針には参与せしめないという制度は……無情……に見えて実は政治の最高の眼目なのである。……軍隊は国家を保護するためにこそ存在すべきで、それが国家・国民の支配者になられてはたまらない。」p.209

中国は文治国家で、特に宋代以降は文が武を抑える構造が顕著になったらしい。同時代の欧洲がまだまだ武に頼る政治から抜け出せなかったのに対して、欠陥こそあれ、中国は文をもって政治の中心としていたと。それを支えていたものの一つが科挙であった。

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・魯迅の『孔乙己』(竹内好 訳, 岩波文庫) を前に一度読んだがよく理解できず。解説や脚註を読んでもピンと来ず。それが、本書『科挙』p.206に『孔乙己』の三文字がでてきてようやくその背景を知れた。棚から牡丹餅。
・中国でよくみかける屋根のついた門、状元坊と呼ぶらしいが、あれが科挙で状元になったお祝いに国の助成金と郷里の後援で建てられるいわば記念碑だとは知らなかった。勿論、今見られるもののうちの大半は偽物だと思うが、それでも次から見る目が変わりそう。

雍正帝 中国の独裁君主

宮崎市定

主に雍正帝の統治の在り方について書かれている。
彼の治世は独裁政治として理想的なものだったと同時に、
彼自身の努力と人並みはずれた才能がなにより必要だった
ということがよくわかった。
雍正帝を通して独裁政治の限界も浮き彫りになる内容だった。

内容もさることながら、読み手を飽きさせない、軽さはないがリズミカルに感じる文章が心地よかったです。

雍正帝 中国の独裁君主

宮崎市定

宮崎市定氏による「雍正帝」の本。

清朝に詳しくないのだが（中国史全般にいえるが）、それでも筆者の詳しい記述により、興味を持って読めた。
もちろん、難解な部分もあったが、それは、自分の勉強不足のせいだろう。

予備知識があれば、もっと素晴らしい本になっているはず。

世界史的に言えば、康熙帝と乾隆帝に挟まれているので、地味な存在なのだが、この雍正帝の功績によって、清朝の統治が完成したといってもいい。

生活に苦しむ民衆に善政を施す、これこそが絶対君主の天命であるという強い意志と、行動力、権力をもつのが雍正帝だった。

前書きより。
「そして彼ほはこれらの名君と優に比肩し得る治績を挙げた。おそらく数千年の伝統を有する中国の独裁政治の最後の完成者であり、その実行者であったといって過言ではない。」（10ページ）


他のレビューにもあるが、雍正帝による「雍正硃批諭旨」。その解題も必読。

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

試験制度と聞くと、やはり一番、科挙が有名じゃないかと思います。
官使登用制度として1300年以上の歴史をもつ制度は、世界に類をみません。
本書を私が読んだ理由としては、中国で現行実施されている大学入学試験(高考)を考察する上で、
科挙制度が、どのように影響しているかという点を理解したいと思ったからです。

東洋史学の泰斗である宮崎市定先生の、軽妙な語り口に、どんどんページが進みました。
科挙制度を客観的に紹介すると同時に、その制度の時代背景、導入にいたった経緯、理由まで、
非常にわかりやすく書かれています。さすが、中国史の泰斗です。
中国語の書籍でも、科挙を紹介する山ほどありますが、
宮崎先生ほどの、わかり易く説明した本に出合った、ためしがありません。

さて本書で重要なことは、副題が「中国の試験地獄」としていることです。
試験という制度は、本来、国を支え、発展させる上で、
優秀な人材を見つけることが第一の目的です(科挙自体は、貴族の勢力を抑えつけることも、大きな目的の一つ)。
しかし、時が経てば、本来の精神が希薄化し、
試験に合格するためのノウハウと不正行為が氾濫するようになります。
そして、膨大な量の書物を暗記でき、それを試験場で、表現できるか(答案に書き写せる能力)
という競争へと堕落します(いい意味で使うなら変化する)。

また、試験に参加する人数も、どんどん増え、試験が、地獄と化します。
現に試験に受からなかった者が、その恨み辛みをもって、
朝廷を転覆させる例は、中国史を垣間見れば、多く見受けられます。

また本書の副題で試験地獄と記しているのは、この本が出版された60年代～、
日本の学生は、まさに受験戦争の真っ只中にいたからです。
宮崎先生が、まえがきにも、あとがきにも記しているのは、
日本で、地獄化している試験制度を憂いてのことです。
この『科挙』という書籍自体の出版が、
その当時の日本の試験制度を批判したものとなっています。

それから半世紀後の現在は、試験地獄は、以前よりも圧倒的に緩和しました。
大学全入時代には当の昔に突入し、今は、深刻な少子化と、
毎年のように大学が経験破たんする事態になっています。

入学試験にいたっては、無試験で入れる大学も多数あり、四則演算も怪しい、
また、大学生の4分の1が、「太陽は東に沈む」と答える事態になっています。
宮崎先生がご存命なら、ここまでの状態になるなんて、想像できなかったと思います。

試験の歴史を知ることは、政治を知り、社会を知り、人を知ることでもあります。
宮崎先生のような、博学かつ読者をひきつけるような文章を書く学者は、かなり稀です。
他の宮崎氏の著作(特に岩波文庫から出版されている『中国史』がおすすめ)も手にとってみることをおすすめします。

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

高校時代に人から薦められて読んだ。科挙について書かれた名著である。科挙についての詳細が事細かに書かれている。驚いたのは当時のカンニング技術。命懸けのカンニングだね。

雍正帝 中国の独裁君主

宮崎市定

　ちょうどＢＳフジで毎日午後５時から清朝第５代皇帝雍正帝の後宮を舞台にしたドラマ「宮廷の諍い女」が連載中である。これがなかなか面白い。清代の後宮の様子が赤裸々に語られており歴史の一部を垣間見るようだ。

　清朝では康煕乾隆と言われ雍正の父子の統治期間が長く、雍正のそれが13年と比較的短いためか忘れられるか或いは無視されがちだという。しかし著者の宮崎先生に言わせると雍正帝は非常に真面目にしかも精力的に政治を行い、中国での独裁体制を作った人物だそうだ。
　雍正帝自身が著した「雍正朱批諭旨」（『朱』は正しくは〔石〕偏に〔朱〕）が雍正帝の政治手法を最も良く表しているという。臣下の上奏文（正しくは『奏摺（そうしょう）』）に帝が朱を入れて訂正したり批判を加えているものを本にまとめて出版したものだ。

　雍正帝の時代に確定された清朝の政治方針に三つの大きなものがある。
１．皇太子密建の法
２．軍機処の創立
３．養廉銀支給の原則

　君主体制の下では３代目に重大な転換期が訪れると言われるそうだが、清朝が中国に入ってからは雍正帝がちょうど３代目に当たる。独裁君主制にひた走った雍正帝であるが、次の４代目乾隆帝になるとことごとく以前の体制に戻ったそうである。雍正帝の強い意志があったからこそ保ち得た体制であった。

　ドラマでは大将軍年羔堯（ねんこうぎょう）を失脚させるための策略や、その妹で帝の寵妃であるがあまりに残虐であった年妃を自害に追い込むやり方など、なかなかに冷酷な人物であることも確かだ。この辺はドラマも史実もあまり違わないのではないだろうかと思わされる。

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

県試、府試、院師、歳試、科試、郷試、挙人覆試、会試、会試覆試、殿試

世界一過酷な試験とされる科挙には、上記の試験が存在する。清時代にはすべて行われていた。試験地獄と言われるだけのことはある。

殿試を首位で通過すると「状元」と称せられる。人生で最高の栄光を勝ち得たことになり、小説の主人公にもよく状元の才子が登場する。浅田次郎の「蒼穹の昴」にも登場していた。

そもそも、科挙を実施するにいたった理由はなんなのか

1400年前に存在した科挙、ヨーロッパはまだまだ封建制度で、一般市民から官僚を登用することは考えられなく、中国の科挙が斬新な制度であった。

科挙を実施する理由は、貴族への牽制

世襲的な貴族政治に打撃を与え、天子の独裁権力を確立するためにあった。

また、科挙に合格することは、大衆からの尊敬のまなざしを得る以外に、実利があった。一般市民が富貴になるための唯一といっていい手段であった。

科挙の理想と現実

科挙の素晴らしいとされる点は、「だれでも受けられる」ということ。しかし、上記の試験をすべて受けるには相当の費用が発生する。万人には等しく開かれていなかったという方が正確である。しかし、家柄も血筋も問わず、力のあるものはだれでも試験を受けることができるという精神だけでも、当時の世界ではその比をみない進歩したもであったといえる。

唐から宗の時代では、中国の教養レベルは世界でトップクラスであったとされる。それがなぜ、清の末期には西洋に後れをとっていたのか。それは、

国が科挙という試験だけに注力し、学校(大学）で教育を怠ったためである

とされる。これはかなり納得。　科挙の試験内容は、「四書」「五経」が中心となる。国が教育に金をかけて学校をつくらずとも、民間で教育は行われるが、それは試験対策の教育でしかない。　自然科学などを教えるには、学校という箱と、最先端の知識人そして制度が必要であった。　これを怠ったため、中国の知識レベルは、清末期に西洋にかなり遅れをとることとなった。

日本は明治維新後、学校制度を整え、自然科学をはじめとする学問を早期に教育しはじめた。その結果が、日清戦争、日露戦争での勝利をもたらしたのだろうか。

教育の重要性を再認識させられる。

この本の最後の章に、日本の教育と科挙について述べていた

アメリカの教育は、日本はど入学難はないが、教師からいやというほどたくさんの宿題を負わされ、山のような参考書と取り組むといったものである。

「日本の試験地獄は、アメリカのそれに比べと性質が非常に遠い、むしろ中国の過去における科挙の試験地獄の方に近い。これはいったいなぜだろう。それが東洋と西洋との文化の相違なのか、あるいは世界史的に見て、社会発達段階の相違なのであろうか」（引用：本文Ｐ２１４）

この『科挙』を読んで、

今の日本の教育の問題点をたくさん含んでいた。

解決できない問題なのか、人は案外成長できない生物なのか

教育機会均等の問題、今の試験制度では計りえない優秀な者の選抜方法などなど

噂通りの名著でした。感動☆

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

あまりにも煩雑な試験、怪異現象など面白い話題が豊富に盛り込まれている。受験制度の功罪を考える上で必読。

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

さすがに宮崎市定先生の著作である。巻頭で言っていたとおり、筆者の私情は極力避け、事実関係だけをたんたんとドキュメンタリー・タッチで書き進めている。
そのため物語としても読み応えがあった。
宮崎先生の著書はいたるところで引用されており信頼性の高さも伺い知ることができる。
ぜひ宮崎先生の他の著書も見てみたい。

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

　中国の皇帝（天子）は天の命を受けて領土人民を統治する。だが一人でその仕事をすることは不可能なので，手足として官僚を用いる。古代には貴族が天子の補助者であって，王朝が交替しても古い家柄の人間は引き続き権力を握ることができた。それが六世紀に変わる。隋初代の文帝は，生意気な貴族を排し有能な人材を集めようと，公正なペーパーテストによって官僚を登用することを始めた。これが科挙である。以降，千四百年近くにわたってこの制度は続く。中国の歴代王朝では文官による支配が絶対であり，軍人の格は低い。もちろん前王朝の天命が尽きるころには社会が乱れ，腕力がものをいう世界になるが，それは一時的なもの。混乱がおさまれば新たな皇帝のもと再び文官支配が始まるのであり，例外はない。そんなわけで，男子に生まれた以上は，科挙に及第して官僚になるのが人生の目標である。合格者は進士と呼ばれ大変な名誉だし，なんと言っても官僚の役得で甘い汁がたっぷり吸える。それだけに競争率は高く，合格するための努力は並大抵でない。この本は，科挙制度が良くも悪くも最も完備された清代を中心に，その受験事情を解説する。執筆者は，昭和を代表する東洋史学者。
　受験勉強は早くも生まれる前の胎教から始まる。妊婦は行いを正しくし，不快な雑音を避け詩経に耳を傾ける。もちろん生まれてみないと性別はわからないから，もし女の子だと一族そろってがっかりする。科挙を受けられるのは男に決まっていた。男の子は幼くして日本の「いろは」に当たる千字文を習得し，少年期には全部で四十余万字という四書五経を諳誦，詩作の腕も磨き，試験に備える。
　試験は何段階にもわたる。まず，国立学校に入学するための試験（童試）がある。これは，県試，府試，院試の三段構えになっていて，受験生は各段階でふるいにかけられ，絞り込まれていく。これに受からないと，科挙の受験資格を得られない。つまり童試は科挙の予備試験である。もっとも国立学校に入るといって，そこで何かを教わるわけでもない。皆科挙に向け独自に猛勉強する。学校だから先生がいて，生徒を教育する建前だが，予算も乏しく受験に役立つ指導もできないので，だれも先生を尊敬しない。皆勝手にやる。
　次の科挙も大きく分けて三段階ある。各地方で行う郷試，北京で行う会試，天子の面前で行う殿試である。なかでも倍率百倍という郷試は苛烈をきわめ，悲喜交々多くの逸話が残っている。
　郷試の様子は次のようである。戸のない独房のような部屋が万ほども用意され，受験生はここで問題を受け取り，二泊三日して一つの答案を搾り出す。これを三回繰り返し，都合三本の答案で合否が決まる。一回の試験中，会場と外界をつなぐ唯一の門は封印され，中で死人が出ようとも決して開くことはない。各部屋では三枚の板を壁の間に渡してそれぞれ物置棚，机，腰掛とし，そこでひたすら答案を練る。腹が減ったら持ってきた饅頭を口にし，あるいは持参の土鍋で炊事をする。睡魔が襲えばこれまた持参の煎餅布団で仮眠を取るが，夜が更けても隣室の蝋燭が煌々としていればそううかうかしてもいられない。落ちれば次の郷試は三年後である。幾度も失敗するうち気付けば五十六十という老受験生も珍しくない。儒教にも因果応報の考え方があり，行いの良いものは試験でも得をし，普段から素行のよろしくない者は試験で苦しめられるという。過去にあくどいことをしていた人がよく郷試の場で亡霊に取り殺されるのは迷信としても，試験の苛酷さに発狂する者はひきもきらない。本書の副題に「中国の試験地獄」とあるのは決して誇張ではない。
　試験には不正がつきもの。そこで公平を確保するため，周到な仕組みが用意されていた。試験会場への入場時は当然厳重な持ち物検査，身体検査があり，豆本などの持ち込みを防ぐ。答案は，筆蹟で解答者が知れないよう全て係員が書き写し，それを採点する。これは賄賂をとって採点者が手心を加えるのを防ぐため。それだけ念を入れても，カンニングシャツを持ち込むとか，買収した採点者に自分の答案を特定させるため解答に暗号を忍ばせるとかいった不正は後を絶たなかったらしい。発覚した場合の罰は厳しく双方死刑もありうる。
　どの段階の試験も，科目はほぼ儒教古典の範疇にある。合理主義的な考え方は要求されない。これは科挙の長い歴史を通じて変わることがなかった。また，非常に狭き門であるため，合格させてくれた試験官を師とあがめる風潮が自然と生じる。これが官界の派閥形成につながり，しばしば政治を混乱させた。そしてついに二十世紀初め，巨大な近代化の波濤にさらされていた時代遅れの科挙は廃止される。とはいえ，公平な試験によって人材を発掘するという科挙の根柢にある思想は，飛び抜けて世界に先んじていた。西洋の多くの国では十九世紀も後半になってようやく官僚になるための試験が始まったという。その前は人の上に立つのは貴族に限られていた。この点に関しては中国は千年以上先をいっていたわけだ。
　後序で，執筆当時（1963年）の日本の受験戦争と，科挙の比較考察をしているのも興味深い。進士に及第すれば一生涯官職にありつける。一流大学出の学生がこぞって就職する日本の大企業も，終身雇傭制をとる。出世コースがこのように決まり，社会が固定化していることが，試験地獄を生むのではないか。鋭い観察だ。

世界の歴史〈7〉大唐帝国

宮崎市定

唐にいたるまでの流れが、するりと頭に入ってくる。
学術書なのに歴史小説のような躍動感です。著者の視点・知識・筆力の全てにひれ伏すばかり。

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

"　その民間の教育をともかくも継続させたのは科挙が存在するからであるが、この科挙が本当に役に立つ人材を抜擢するには不十分であることは、中国でも古くから指摘されていた。経学のまる暗記や、詩や文章がいったい実際の政治にどれだけ役立つであろうか。それは単に古典的な教養をためすだけにすぎない。官吏として最も大切な人物や品行は、科挙の網ではすくいあげることができない、というのが古来の科挙反対論であった。" p.204

"科挙及第の進士は、天子からその名誉ある地位を授けられたものにはちがいないが、同時に彼らは知識階級の輿論（引用注：よろん、人々の議論または議論に基づいた意見、「世論」は世間一般の感情または国民の感情から出た意見）からその栄誉を承認された者でもある。それでなければどうして試験官の一挙一動、合格者成績の一上一下が社交界の話題の焦点となることができようか。この点から見ると、科挙は形をかえた一種の総選挙であるともいえる。" p.211

"日本の試験地獄の底には、封建制に非常に近い終身雇用制が横たわっており、これが日本の社会に真の意味の人格の自由、就職の自由、雇用の自由を奪っているのである。" p.213

科挙の大雑把な構成。各試験と、通過して与えられる称号。
　童試　生員
　歳試　挙子　
　郷試　挙人　英語ではマスターと訳される。
　会試　進士　英語ではドクターと訳される。

非常にシステマチックで不正を許さぬよう工夫している。しかし清代には絶対王政の悪い面が出て、殿試なるものが登場し、
　会元天下才　会試の一番は天下第一の文才
　殿元天下福　殿試の一番は天下第一の幸福者
という諺が生まれたという。
とはいえ科挙の試験官と受験者が合格後に師弟の契を結ぶことが慣例となり、派閥のもととなったという原因があり、ならば殿試によって天子が進士の師たらんとしたのは無理もない。

科挙というものはせいぜい国立大の入試あるいは国家公務員の試験くらいに考えていた。つまり私事であって、それほど大事ではないと。想像を遥かにこえた天下の一大事であり、大規模な国家事業であったと認識を改めた。
その一方で、進士の謝恩の儀式で正客帰参の後、雑役夫が場内に踊りこんで残った料理を掠奪する風習もあったという。改めさせようとしてもついに改まらなかったそうな。

p.158 のエピソードはFSSにおける天照宇宙の出来事のよう。
p.161 十二国記の覿面の罪はなにか発想の源があるのではないかと思いつつ探り出せていない。唐代の道教の実践道徳の根底に横たわる思想、天罰の概念は積算し寿命にまで食い込むとある。

武科挙、というものを知り得たことは望外の喜びであった。

後序が文系学者特有の放言で終わらなければ最高評価を与えたであろう。

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

科挙を突破して進士になるための道のりは長く険しい。そもそも科挙に臨むためにはその資格がなければならず、その資格を得るためにまずは学校に入学しなければならない。この学校試からしてすでに厳しい。県、府、院の三段階の試験をクリアしなければならず、受験生として適格かどうかの条件もある。試験内容は40万以上の文字の暗記のほか、詩作なども課せられる。そのため、勉強をする時間を確保でき尚且つ優秀な家庭教師を付けることができる地方の有力者の息子に圧倒的なアドバンテージがあるのは否めない。
学校試を突破して貢生となり、ようやく科挙に挑むことができる。科挙も地方での郷試、中央での会試、宋代以降は皇帝自らが試験に携わる殿試の三段階を経なければならない。それらをクリアしてようやく進士になることができる。
試験官の煩雑さを見るとマンパワーに頼っている点は否めないが、試験の形式や不正防止などかなりシステマティック。元代に一時中断はされるものの、隋から清まで為政者が変わってもずっと行われていたというのは興味深い。殿試が導入されてからは特に、「皇帝陛下によって選んでいただいた」点が強調されている。回答の作法についても皇帝に対する謙りが随所に義務付けられているので、試験を経験する中で皇帝権力への絶対的な服従が自然と染み込んでいく。
特に興味深かったのは、科挙試験の最中に幽霊の目撃談が多々あったというところ。狭い貢院に缶詰にされて試験に臨むため、精神的に不安定になったことが多分に影響していたであろうことが窺える。
また、不正行為を防止する策が具体的で感心した。出題後一時間ほど経つと試験官がやってきて、答案の現段階で書けている末尾に印判を押す。そのタイミングで全く書けていなかったのに最終的に回答用紙がきっちり埋められていた場合、検印後にカンニングした可能性がある、というもの。
また、文官を登用する科挙のほか武官を登用する武科挙というものもあったが、軍人の世界は実力主義のためあまり重要視されてなかったという。さらに、科挙で拾いきれなかった優秀な人物をとりたてるための制科という不定期の試験も行われていた。
厳しい競争を勝ち抜けば華々しい未来が開けるが、当然その裏では多くのものが振り落とされ辛酸を嘗めている。そして時折、挫折を経験した彼らは王朝へ反旗を翻す。その代表例が唐末の黄巣、清末の太平天国の首領洪秀全らである。その意味で言えば、科挙は皇帝に忠誠を誓う人間を生み出す一方で、反乱分子を生み出すこともある諸刃の剣とも言える。
科挙が「教育を抜きにした登用試験」というのは言い得て妙。

雍正帝 中国の独裁君主

宮崎市定

『甄嬛傳』をみてすっかりはまり、雍正帝とはどんな人だったのかが気になって買ってしまった。きっとマニアックで難解なのだろうなと思って読み始めたが、予想外に大変読みやすかった。
本書は、1950年に出版された同題の岩波新書と、1957年の論文「雍正硃批論旨解題 - その史料的価値 -」を一冊にしたもので、両文章とも元は岩波書店『宮崎市定全集』巻14に収録されていたらしいが、同題の岩波新書はすでに絶版。
雍正帝についていくつかの角度から観察しているが、全体を通して「摺子」が頻繁に現れ、本書の主眼がこの「摺子」にあることがわかる。
著者は雍正帝について研究しているうちに『雍正硃批論旨』なる出版物の存在を知り、読み始めたところ面白くてとまらなくなり、同好者を募って研究会を催し、ついには正式な組織となった。
そこまで筆者の心を鷲掴みにした『雍正硃批論旨』とはどうゆう内容だったのか、というのが豊富な例文を引きながら紹介されているのが本書。惜しむらくは、実物の写真がないこと！これは講談社の怠慢。

しかし、語り口調があまりに軽快な上に、可也細かい経緯や背景まで書かれているので、正直どこまでが歴史でどこからが空想なのかわからないところがあった (特にスーヌのくだり)。しかも本編には一切参照文献が挙げられていない。
そう思って巻末の解説を読んでいると、なるほど、あのスーヌの章は、フランス滞在中に買った『イエズス会書簡集』を参照したらしい。あの頃の世界情勢が著者を中国から遠ざけたようにみえて、実際は廻り道してさらにマニアックな知識を得ていたというあたり、歴史学者のまさに鑑。
第一章はどうやら清實錄の康熙朝實錄からいくつか引用しているらしい。

素朴と文明の歴史学 精選・東洋史論集

宮崎市定 / 井上文則

　宮崎市定の著作を愛好し、評伝まで著した編者によるアンソロジー。
　古代、中世、近世、最近世及び現代という時代区分と、東アジア、西アジア、ヨーロッパという地域区分を組み合わせて、歴史の骨太な見方を論じた『世界史序説』から始まり、宮崎の専門とする中国史について、古代、中世、近世からのセレクション、さらには全集未収録作品まで収録された、宮崎愛読者にはたまらない贅沢な一冊。

　編者により宮崎の歴史の見方、捉え方や、選択された各論考の紹介がされているので、宮崎をあまり知らない人は、是非そちらを読んで興味を持っていただきたい。

　「条支と大秦と西海」、「晋武帝の戸調式に就て」などは、一般読者が読むにはしんどいが、このような史料に即した本格的な論考もあれば、こういう歴史の捉え方ができるのか、現代につながる歴史学としてこういうものもあるのかを考えさせられるものなど、多様な作品が収録されている。

　個人的には、「歴史と塩」、「王安石の黄河治水策」、「シナの鉄について」などが、非常に面白かった。塩といい鉄といい、経済社会生活に非常に重要なことだけれども、専門的な論は一般読者には取っ付きにくいものだが、宮崎の論は視点は明確であり、言わんとすることが明瞭な文章で書かれているので、グイグイ引っ張られるように読み進めることができる。

　なお、「歴史と塩」は、正に日中戦争中、中国に勝利するためにはどうしたら良いか、日本軍に協力する意図でも書かれたものであることが、編集部注で分かった。
　時局に迎合した戦時中の作品は、戦後不都合な箇所が削除、修正されているということは良く聞くが、こうした形で残してくれた方が歴史を知る上で大切だと思う。

　
　編者の解説の最後に、宮崎は講談社が大嫌いであったと記されている。学術文庫という手に取りやすい形で出してくれた、講談社に感謝^_^

科挙 中国の試験地獄

宮崎市定

近年何かと話題になる中国。
その中国の歴史に多大なる影響を及ぼした科挙についてまとめた一冊。
オトラジで紹介されていて気になって購入。
副題の通りの“試験地獄”だけれど、ある意味では誰にでも門扉が開かれているフェアな制度だった側面も見逃せない。
どの時代も教育にはお金がかかることを再認識させられた一冊。