小川亮作のレビュー一覧

ルバイヤート

酒をここまで賛美した詩は知らなかった。
天地人に諦観した作者だと感じる。

シニアとなった時にこそ再読したいが、おそらくまだまだ理解できるほど成長していないだろうなとも、ふと思う。

ルバイヤート

ノリよく力強く、でも哲学的な詩
ざっくばらんに言ってしまうと「後先のことなんてクヨクヨしてでもしょうがないし酒飲もうぜ！」というところか。
サクッとストレスなく読めるのでオススメ
↓一番好きな詩
宇宙の真理は不可知なのに、なあ、
そんなに心を労してなんの甲斐があるか？
身を天命にまかして心の悩みはすてよ、
ふりかかった筆のはこび＊はどうせ避けられないや。

ルバイヤート

　好きな詩やフレーズは数点ありましたが、全体的に読み流し。

　好きな詩。
『わが宗旨はうんと酒のんでたのしむこと、
　わが信条は正信と邪教の争いをはなれること。
　久遠の花嫁に欲しい形見は何かときいたら、　
　答えて言ったよーーーーー君が心のよろこびをと。』
　　ここの久遠の花嫁は、「自然、人生」の注釈有り。

ルバイヤート

過去を思わず未来を怖れず，ただ「この一瞬を愉しめ」と哲学的刹那主義を強調し，生きることの嗟嘆や懐疑，苦悶，望み，憧れを，平明な言葉と流麗な文体で歌う．11世紀ペルシアの科学者オマル・ハイヤームの4行詩．

ルバイヤート

あきらめというか悟りというか、一貫している。
小さなことにくよくよしなくなるのと同時に、少し暗い気持になるのはなぜだろう。

ルバイヤート

オマル・ハイヤーム「ルバイヤート」赤783-1 岩波文庫

『11世紀ペルシアの詩人ハイヤームは、生への懐疑を出発点として、人生の蹉跌や苦悶、望みや憧れを短い四行詩(ルバイヤート)で歌った。19世紀以後、フィッツジェラルドの英訳本によって広く世界中の人々に愛読された作品の、日本最初の原典訳。』(本書そでより)

全部で143首が収められ、役者により八部に分類されています。

八分類のなかでも特に

『生きのなやみ』
『むなしさよ』
『一瞬をいかせ』

あたりは真骨頂といった感じで、興味深い四行詩がいくつもありました。

唯一、共感できなかったのは、やたらに酒を飲んで済まそうとするところでしょうか笑

いわゆる刹那主義。無常観や、日本人も好きそうな仏教思想的で、無神論的反逆をイスラム教に向けた唯物論者。

人生なんて短く、あっという間。
時は不可逆だし、死んだら肉体は自然の摂理に従って分解され土に還って大地の一部となる。いろいろ勉強して小難しいこと考えても結局、謎は深まるばかり…。それならこの一瞬を楽しもうぜ！酒でも飲んで！

というのが、表目的な部分しか汲み取れなかった私の理解です…笑

お気に入りを2首紹介いたします。

5
生きてこの世の理を知り尽くした魂なら、
死してあの世の謎も解けたであろうか。
今おのが身にいても何もわからないお前に、
あした身をはなれて何がわかろうか？

127
人生はその日その夜を嘆きのうちに
すごすような人にはもったいない。
君の器が砕けて土に散らぬまえに、
君は器の酒のめよ、琴のしらべに！

ルバイヤート

酒と無常の詩集。世界中で人気なのもなんとなくわかる。うんざりしながら酒を飲みたくなる一冊。
イスラム教徒にしては特異な内容だなと思ってたら、作者は別にイスラム教徒ってわけじゃないんですね。

ルバイヤート

詩情というものをあまり解さない自分ではあるが、本篇は違った。
刹那の美というか自暴自棄とさえ取れるような感情の発露に共感の思いを抱き、遠く中東の乾燥地帯の人間模様に憧憬の念を抱かずにはいられなかった。
オマル・ハイヤームという人が過去に存在し、数百年を経てその情念が受け継がれていく、過去から変わらぬ人の営みがそこにある、そう感じた。

ルバイヤート

詩そのものは、現代の過剰な刺激に慣れた我々からすると、戯言のように見えます。著者は、当時最先端の科学者・哲学者で、かつ無神論者であったが、アラブ＝イスラム教に征服された当時のペルシャ社会では、自由に発言することもままならなかった（当時、この詩集は私家本として出版される）。その背景を知るとき、改めて「酒」は真実であり唯美であり、ハイアームの渇望感が身に迫る。ということで、興味のある方は、後半にある訳者解説から読まれることをお勧めします。

ルバイヤート

お前らそんなに酒が好きか！、と盛大にツッコミを入れたくなる詩集。しかし、世界は幕が下りれば終わる舞台、人間はそこで踊らされる繰り人形…といった考えはシェイクスピアめいていてかなり好きです。