小川亮作のレビュー一覧

ルバイヤート

しりとりで「る」攻めされたときの言葉の選択肢を増やしたくて買いました。（そんな理由？）

「ルバイヤート」だけでなく「ルバーイイ」も覚えたので十分な収穫です。

お酒の話が多くて面白かった。

口語体にしてくれて本当にありがとうございます。読みやすかったです。

ルバイヤート

酒飲みも下戸も隔たりなく読んだらいい本。もちろん読まなくたっていい。でも読めば、昨日以前のこと、明日以降のことはすべてどうだってよくなるし、実際どうだっていいのだってことを思い出す、あるいははじめて本当の意味でどうだっていいということを真剣に考えはじめるきっかけになる

ルバイヤート

この作品には背後世界を否定的に捉えて現世での生を重視し、しかし現世の生における成功も否定している点で、一種のニヒリズムが見て取れる。

また、神が定めた運命を「降りかかる」と表現しているように、生をただ虚しいもの・一場の夢と捉える厭世主義的価値感を持ち、また「母から生れなかったものこそ幸福だ!」という様に反出生主義の色も強い。
そうした遣る瀬無い無常感を満たすために、オマルは酒や酒姫に現世での刹那的喜びを見出した。その結果113番「明日のことなんか何を心配するのか？酒姫よ！さあ、早く酒盃を持て、今宵も過ぎていくよ！」のように、もはやそうした快楽で満ちているかの様に見える。
しかしそれは彼にとって矛盾する行いでもあった。それは140番

さあ、 ハイヤームよ、 酒に酔って、
チューリップのような美女によろこべ。
世の終局は虚無に帰する。
よろこべ、 ない筈のものがあると思って。

に悲痛な叫びとして表れている。ここから、やはり彼の刹那的享楽主義はただのそれではなく、哲学的思考の結果としての深い絶望と矛盾から迸るペシミズムの成す刹那的享楽主義であろう。

従来のイスラム教的観念から異なる（逸脱した）自然観・生命観を持つ彼の歌は、ペルシア文化賛美の面も持つ。たとえば酒を賛美し、古代ペルシアの王たちや、暦法（ノールーズ）をこよなく愛しているところなどが挙げられる。
しかしオマルは生まれるのが早すぎた。市民階級が勃興したのちに生まれていれば、もう少し彼も周りのウラマーを気にせず思いの丈を綴れたであろうに。

他の厭世主義との比較であれば、虚無である刹那を楽しもうと唱えている点で、遁世した西行ら東洋のペシミストたちと異なる点だ。

余談であるが、読んでるとめちゃくちゃ酒が飲みたくなる詩集でもある。特にこの133番は酒を飲みながらぼやきたい詩No.1だ。

酒をのめ、それにそ永遠の生命だ 、
また青春の唯一の効果だ。
花と酒、君も浮かれる春の季節に、
たのしめ一瞬を、それこそ真の人生だ！

ルバイヤート

11-12世紀ペルシアの詩人らしいのだが、あまりに現代的で驚く。
現世の快楽にこだわる詩。宗教への反発から生まれた言葉なのかなあ。すごく好きだ。
訳者による解説も充実している。ペルシアの文化に触れたり、翻訳の意図がわかったりして、満足度が高い。

ルバイヤート

イスラームの詩というと、難しそうだったり考えもつかないことが書かれているイメージだったけど、これは違った。
どの詩も身にしみるものばかりで、余計な感傷が一切ないのがかえって感情に訴えるのか、胸を打つものが多かった。その詩は無常観がありペシミスティックだけど、斜に構えたものではない。真理を追求し続けた学者が見るまぎれもない現実を写しており、酒、チューリップ、酒姫(少年)、歌が出てくるが享楽的な感じはしない。『明日なんてあると思うな、今このときを楽しもう、今日目を楽しませる若草が、明日きみの体から生えていないとは限るまい』明日も神も信じないからこその真実味、そこからくる美しさ、文化も年月も超えた良さがここにある。

ルバイヤート

大いなる人間あるある、かつ、世界あるある的テクストの洪水。

しかしまあ、作者の視点の広範なこと！事物をどこからでも見つめる。
地中深くに潜ったかと思いきや、空よりも高くなる。

ぶれない4行詩。いつの間にか勇気付けられている。無常感もあり。無神論感もありはしないか？

4行詩というスタイルはTwitterとなって現代に息づいています……てきとーなことを言いました。「酒を飲め」なるフレーズが連発で読むだけて酩酊しそうになりますな。

「凄いです」という言葉はあまりに安易なので読後感をしたためる際には使わないことに決めています。

凄いです。
そしてありがとう青空文庫。

ルバイヤート

「諦念」ということばがぴったりの作品。
（それだと仏教みたいだけど）

但し、生の儚さを諦めた上で悲観的にならず、
どこか突き抜けたような明るさに溢れている。

だったら飲んで歌って踊ろうよ～♪という具合に。


「人生ｵﾜﾀ＼(^o^)／」っていう今時の言い回しを初めて見た時
ルバイヤートのことを思い出した。

ルバイヤート

オマル・ハイヤーム、この世界、現世、もともとつれだされた世界なんだ、何のために来て去るのやら、生きて得るところ何があったか、わかりもしないでしぶしぶ去るのだ。だからーサーキよ酒をもって来てくれ、いまこの一瞬を人生を楽しもう、明日は我が身、重ねた盃も歌い踊った美しい舞姫もいつのまにかいなくなって砂漠の砂の中にかけらとなって残るのみ、この淋しさは何処からくるのかまさに哲学的な問い掛けのようだ、生きる喜びと酒神と好きな女性がいればそれだけでいい、他に何を求めようか一瞬を楽しめ人生の若き時は短いゆえ夜を徹して飲み通す、この不可思議な世界に存在する、いまを、過ぎてゆく時間を、我を感じてみよう、この世のありとあらゆる悦楽を味わい尽くしたいものだ、いずれ去る時がやって来る、永遠の別れ、この不可思議な世界、人間なんて、どうして殺しあうのか、いずれ去る身ゆえにそんな暇はない酒を持って来い、もってこい、もってこい、もっとこい酒姫、今宵も一献一献飲み潰れるまで！

ルバイヤート

ハイヤームの現世を悲観的に捉えつつも来世を否定し、だからこそ今を楽しく生きようというという考え方が、巧みな表現の節々に散りばめられていてかなり刺さった。
進撃の巨人を見た人なら分かると思うが、ケニーが死ぬ前に残した言葉「みんななにかに酔っ払ってないとやってらんなかったんだなあ、みんな何かの奴隷だった」
これは絶対にこの詩集の中の1つが元ネタ

ルバイヤート

ようやく、読んだ。イランにアメリカ・イスラエルの攻撃が始まった翌日に。

仏教ですかというくらい無常観が謳われているので、馴染み深かった。

「解き得ぬ謎なぞ」、「生きのなやみ」、「太初はじめのさだめ」、「万物流転ばんぶつるてん」、「無常の車」、「ままよ、どうあろうと」、「むなしさよ」、「一瞬ひとときをいかせ」という章も好きだったし笑。

以下好きだった詩。

51
われらの後にも世は永遠につづくよ、ああ！
われらは影も形もなく消えるよ、ああ！
来なかったとてなんの不足があろう？
行くからとてなんの変りもないよ、ああ！

56
天に聳えて宮殿は立っていた。
ああ、そのむかし帝王が出御の玉座、
名残りの円蓋で数珠かけ鳩が、
何処クークー、何処クークーとばかり啼ないていた。

101
九重の空のひろがりは虚無だ！
地の上の形もすべて虚無だ！
たのしもうよ、生滅の宿にいる身だ、
ああ、一瞬のこの命とて虚無だ！

103
世の中が思いのままに動いたとてなんになろう？
命の書を読みつくしたとてなんになろう？
心のままに百年を生きていたとて、
更さらに百年を生きていたとてなんになろう？

106
ないものにも掌の中の風があり、
あるものには崩壊と不足しかない。
ないかと思えば、すべてのものがあり、
あるかと見れば、すべてのものがない。

124
さあ、起きて、嘆くなよ、君、行く世の悲しみを。
たのしみのうちにすごそう、一瞬を。
世にたとえ信義というものがあろうとも、
君の番が来るのはいつか判らぬぞ。

（130）
さあ、一緒にあすの日の悲しみを忘れよう、
ただ一瞬のこの人生をとらえよう。
あしたこの古びた修道院を出て行ったら、
七千年前の旅人と道伴れになろう。

135
あしたのことは誰にだってわからない、
あしたのことを考えるのは憂鬱なだけ。
気がたしかならこの一瞬を無駄にするな、
二度とかえらぬ命、だがもうのこりは少い。

ルバイヤート

お酒、人の命、一度きりの人生ではないかと語りかけるような文。とにかくお酒！
想像していたより快活な一冊で、肩の力が抜ける読書体験でした。

ルバイヤート

この詩の厭世感は今の私にとても響いて心地よい。翻訳ですら心を打つのだから原文はさぞ素晴らしいのだろう。運よくこの本に巡り会えてよかった。

もともと無理やりつれだされた世界なんだ、
生きて悩みのほか得るところ何があったか？
今は何のために来り住みそして去るのやら
わかりもしないでしぶしふ世を去るのだ！

ルバイヤート

味わい深い一冊でした。
はじめに四行詩を読み、お酒がいっぱい出てくるので不思議に思いましたが、解説によってその背景がわかり、思わずため息がこぼれました。

社会状況からくるやるせなさ、限界。
それでもなお、今にとどまり、真理の探求への道を歩み続けること。

1000年以上前のことなのに、響き合うところもあり、言葉の持つ力を感じました。
平易な言葉で書かれているので、それぞれの想像で読む自由さもあり、それもいいな、と。

元々の言葉がわかるともっと味わい深いのだろうなと思いました。

ルバイヤート

ペルシア詩に初めて触れた。解説の濃さにも驚いた。遥か彼方の異国の風と土とが香るような一冊だった。人生観というか、全体に漂うテーマも好き。
いくつか好きな詩があった。一番好きなものはこちら。

あすの日が誰にいったい保証出来よう？
哀れな胸を今この時こそたのしくしよう。
月の君よ、さあ、月の下で酒をのもう、
われらは行くし、月はかぎりなくめぐって来よう！

ルバイヤート

楽しく過ごせ、ただひとときの命を。一片の土の塊もケイコバードやジャム(イランの王たち)だ。世の現象も人の命も、つかの間の夢、錯覚、幻(109)▼酒を飲め、それこそ永遠のいのち。青春の唯一のしるし。花と酒、君も浮かれる春の季節。楽しめ一瞬を、それこそ真の人生(133)▼さぁ、ハイヤームよ、酒に酔って。チューリップのような美女に喜べ。世の終局は虚無に帰する。喜べ、無いはずのものが有ると思って(140)。オマル・ハイヤームKhayyam『ルバイヤート(Rubaiyat)』11世紀
※ペルシアの数学者・天文学者。ジャラーリー暦(現イラン暦)を生み出す。
※セルジューク朝(11c)マリク＝シャー時代。宰相ニザーム＝アルムルクに仕える。
※英の詩人エドワード・フィッツジェラルド(1809-1883)による英訳。

****

善アフラマズダ、悪アーリマン▼人間の王イマ(ジャムシード)。ヘビの怪物アジ・ダハーカ(ザッハーク)。『アヴェスター』6世紀成立
※古代イラン語。
ホスロー１による編纂。ササン朝ペルシア。
※マニ教。清らかな魂を作ったのがアフラマズダ。糞尿を出す醜い肉体を作ったのがアーリマン。Manichean(マニキーアン)：なんでも二元論「白か黒か」で判断する人。

ジャムシード。偉大な王。栄光、尊厳。しかしある日、王曰く。すべては私の恩恵。お前たちは私のうちに創造主を認めよ。すると、神の恵みは王を離れた。争いが世に広がり、人心が離れる。神にはたとえ王でも謙虚につかえよ。創造主(アフラマズダ)をあがめない者はこの世に恐怖と騒乱をもたらす▼ザッハーク。悪魔にそそのかされる。父である王を殺せばあなたが王に今すぐなれますよ。悪魔は落とし穴を掘ってザッハークの父を殺す。悪魔がザッハークにお願いごと。あなたの肩に口づけしてもいいですか。口づけゆるす。すると両肩から黒いヘビがはえてきた。切り落としてもまたはえてくる。『シャー・ナーメ(王書)』1010
※建国神話。イランの神話。シャーの書。シャー・ナーメ。神代からササン朝まで。イスラム教国イランには、ムハンマド以前の歴史がある。
※フィルドゥシー。ガズナ朝マフムードに仕える。

辛抱強さはよいものだ。順風満帆のときであればなおよい。ニザーム＝アルムルク『統治の書』11世紀
※セルジューク朝マリク＝シャーに仕える宰相。

ルバイヤート

明日を心配するな昨日を振り返るな、この一瞬のために酒を飲めと訴えている詩集。酒飲みのための詩集。

それよりも、死して土に還ることを強調した部分に、土葬の文化のもとにある人の思考が読み取れたような気がした。
現代日本は火葬であり土にはならない。灰になって骨が残るばかり。今まで土葬も火葬も同じようなものだと、対して気に留めていなかったが、死後土に還りその土から草木が生えるのを当たり前としてきた人々にとって、火葬は残酷に映りそうだ。

ルバイヤート

　4行詩。
　日本の無常観にもつながるような、「いまを楽しめ」というメッセージ。
　でも、どこにでも酒が出てくる。

ルバイヤート

死を匂わせながらも、生が輝く力強い詩が揃っています。
ルバイヤートとはペルシア語で「４行詩」のこと。イランの詩人オマル・ハイヤームが中世ペルシア時代――約1000年も前に歌った詩はどれも刹那的な輝きを放ち、時を経て現代をも照らす力があります。

いつか死ぬ。だからこの一杯を味わおう。
今この瞬間、今ある命を、精一杯光らせるために。
人生の儚さと生命の瞬きを愛でた、珠玉の詩。

ルバイヤート

儚いですね。生きるとは何でしょうか。酒ですね、はい。読みやすくて良かったが理解できないものも多数あった。

ルバイヤート

11世紀ペルシアの詩人、ハイヤーム。ルバイヤートとはアラビア語で「四行詩」のこと。人生の無常さと楽しさが、簡潔に艶やかに表現されていて読んでいて楽しい。李白、アブー・ヌワースとともに三大飲酒詩人ともいわれていて、酒を読む誌は特に秀逸です。