高橋繁行のレビュー一覧

土葬の村

「土葬」と銘打たれているが、一般的な火葬以外の葬送も併せて紹介されている。
例えば風葬、火葬でも「野焼き火葬」といって屋外で遺体を火葬する場合など。
丁寧に聞き取りがされているため、紹介されている証言は非常に生々しい。
携わった人だからこそ言える証言というか。
座棺の場合、遺体の足を曲げなくてはいけないから苦労するとか。
土葬の場合は、何年かすると地面がくぼんでくるとか。
自分たちで火葬した場合、炉内に脂がこびりつくため、それを掃除しなければならないとか。
野焼き火葬で焼き上がった骨は美しく、口にできるほど清潔に思えたなど。
普通の火葬しか知らない人から見れば、衝撃的な内容が多いのではないだろうか。

特に驚いたのは、宗教上どうしても土葬しなければならない在日外国人の方たちが日本での埋葬地探しに苦労されている点。
そして、上記で紹介したような葬送が残っている地域では子供のご遺体の扱いが非常に粗雑なことが多い点。
しかも少々の粗雑さではないという。
詳細は割愛するが、丁寧に弔われないことが多いことには本当に驚いた。

「野辺送り」なんて言葉も聞かなくなってきた現在、この本に書かれている内容は本当に驚かされると思う。
でも、ここに書かれている姿もまた日本の文化であり、ないがしろにされたり、忘れ去られたりしてはいけないものだとも思う。
こうして一冊の本としてまとめられたことは、今なお進行形で姿を消しつつある土葬やそのほかの葬送について語る大切な史料になるのではないだろうか。

土葬の村

99.8%と、世界的に見ても火葬率が高い現代日本。しかし、昔ながらの土葬で死者を送りだす風習を残した村が奈良と京都にあった。1990〜2020年の30年に渡る聞き取り調査の記録と、土葬と同じく実施が難しくなった野焼き火葬や風葬などの伝統の実態を知る人びとへの取材など、施設での火葬に一本化されていく前の〈弔い〉を後世に伝える一冊。


内容的に「面白かった」と言ってしまうのは憚られるけど、とても勉強になった。まず、この10年以内にまだ野辺送りをして土葬する形の葬送をおこなっている村があることを知らなかったし、土葬がスタンダードな国(たとえば20世紀までの韓国)から日本に移住した人びとの受け皿がない現状にもこの本を読むまで思い至らなかった。
とはいえ、感染病予防の観点から今後も火葬率は上がる一方だろう。土葬にかかる肉体的・精神的負担を知るにつけても、続けていくのは困難だと思わざるをえない。座棺に亡骸を納めるため、遺体の膝の骨を折るのは長男の役目だとか、縄で雁字搦めに亡骸を縛るとか、あるいは地面の陥没を防ぐため、四十九日にもう一度墓を掘り起こす(白骨化しきってないこともしばしば)など、想像だけでも辛いものがある。もちろん、風習が廃れてしまった一番の要因は、村という共同体が崩れてしまったことにある。
しかし、老いも若きも一つになって葬礼をおこなうことは、死者とその遺族にとっては心落ち着くものでもあっただろう。また血縁ではなくとも、自らの死を意識する年齢の老人たちにとって葬礼は予行演習のようなものであり、自分も同じように手厚く弔われるのだという安心感を得られもしただろう。葬送儀礼は共同体の未来が続くことの象徴でもあったのだと思う。

土葬の村

私設の葬祭研究所を主催するルポライターでもある著者が、滅びつつある日本の土葬文化や、野焼き火葬(近代的な設備を持つ火葬場ではなく、住民自らが操作する超小型のボイラー設備等で行うもの)、風葬など、様々な弔いの風習をまとめあげたルポルタージュ。

正直なところ、本書を読むまでは土葬というのは何かしらの法規制で禁止されているものだとすっかり思い込んでいたが、そんな法規制というものは存在しない。単に利便性等の観点から、近代的な火葬場での火葬がメインになった、というだけの話であり、実は奈良県など関西の山奥の地区では土葬文化が存続しているという。著者は自らそうした土地にインタビューに赴き、土葬に紐づく様々な風習・しきたりなどを丹念にまとめあげている。

特に驚愕したのは、1970年代まで三重県の一部地区で行われていた”お棺割り”という風習である。それは、四十九日のタイミングで土葬した墓を掘り起こして棺桶の蓋を破壊し、そこに土を入れて再度埋め直すというものであり、時期によっては白骨化せずにミイラ状になっているケースすらあったという。なぜこのような一見、凄惨に見える風習があるかというと、それには明確な理由がある。この地域の土は水分保有量が多く崩れやすいために、時間が経つと棺桶の中の空洞に土が入り、墓が倒壊してしまうのを防ぐためであるという。

”死んで炎に焼かれるよりは、自分が生まれ育ったこの土地にそのまま埋めてほしい”、と土葬を願う地元住民の声を聞くにつけ、自らの死に方を選ぶ自由というのは確かに残ってほしいと切に思う。

土葬の村

　日本人の精神性は、戦前あたりと現代では大きく違うものだと、本を読んでいるとそう思う。
　例えば今回本書を読んで、かつての日本の葬儀とは今とは全然異なっていることが分かる。
　死者と向き合うということを、現代日本ではその機会が無いことに気が付かされる。
　
　かつて日本人が持っていた風習、文化というものが、効率やグローバリゼーションの名のもとに簡単に忘れ去られている気がしてならない。
　そこに、日本人特有の、という精神性はあるのか甚だ疑問である。

　という本書を読んでの感想だった。
　本書では土葬、野焼き火葬、風葬について、かつて日本で行われていた葬儀の実態が著されている。

お墓は、要らない

流行りに便乗したタイトルはいただけないが、中身は特にお墓無用論というわけではない。むしろ、お墓のことを真面目に考える人ほど、お墓を持とうと思わなくなる、という認識を起点に、その背景を丹念に分析した書。

日本の自然葬 風葬・土葬から樹木葬・循環葬まで

人間は自然に生かされて自然に還る。今の火葬文化の日本では自然に還るということはあまり意識されてない気がする。石組みの墓の中、場合によっては骨壷の中。自然の中に消えていくということがもっとも人間らしい最後なのかもしれないな

日本の自然葬 風葬・土葬から樹木葬・循環葬まで

・あらすじ
日本で行われている自然葬について現地を取材し、その歴史や現状を記載したルポ。

・感想
私も将来は自然葬を希望しているので興味があり、この本を手に取ってみた。
ちなみに父親は実際に海洋散骨の生前手続きを済ませている。

私自身は無宗教だけど宗教は必要だと思ってる。
けれど、現代の単なる死後の処置的な立ち位置での宗教施設には懐疑的。
死んだらそのまま燃やして適当に穴に埋めればいいじゃん、とか思ってる。
墓参りもしない（親だけで行ってる）、葬式なんて単なる拝金主義に毒された催しも不要という価値観。

でもこの本に収録されている沖縄の粟国島やアイヌの人々は「死」という現象と人間と自然と神に対して「敬意」と「畏れ」を持って接している。
「死」を大事にする人はそれだけ「生」に対しても真摯だと思う。
現代は「死」を忌避して、ただ心臓が動いていれば良いという価値観の人が多い気がする。
「生きてる」「生きる」という事はどういう事なのか、と常日頃から考えることは大事だよ。
ベッドの上で縛られて手足が動かなくなって、意思疎通もできず管が何本も繋がってる物体を見ると、こんな拷問よくも人間に対してできるもんだと、現代日本人の倫理観のなさが恐ろしくなる。

死を大事にしてないから生も軽んじて、テキトーに生きてるから死もぞんざいに扱ってるんだろう。

けれども、私は何かしら強固な思想があるわけでもなく、あまり心霊的なものを信じるタチではないので、死んだ人間のためにめんどくさい様々な制約や儀式がある葬送方法は「大変だなぁ」としか思わなかったw

火葬が一般的になった日本だけど、もっと多様な葬送があっても良いと思う。
昔の方がよっぽど多様性があったんだな、と知った。
まぁそこらに死体が放置されてたらだいぶ嫌だけども。

循環葬の章で少し気になったのが、人間の手を入れて「多様」な樹種が「共存」する森を目指すという件。
里山じゃないんだから人間の手は入れない方がいいじゃん、なぜ人間の価値観で自然を操作するんだろうか。

終章の糞土師の方はかなり覚悟決まっててよかったな。
尊敬する。
無事にこの方が野垂れ死ぬことができるように願ってる。

土葬の村

人は死ねば火に送られる――それが当たり前になった時代に、なお土へ還る葬りを守る村がある。過疎の山里に残る埋葬の風習を通して、生と死の距離を問い直した。便利さと衛生の名のもと、私たちは死を遠ざけ、見えぬ場所へ預けてきたのかもしれない。しかし土に触れ、朽ちて自然へ戻る姿には、人もまた大地の一部であるという静かな真実が宿る。死を忘れた社会は、生の重みまでも薄くしてしまうのである。

土葬の村

聞き書きに近い感じ。
土葬は共同体のつながりがないと維持できない。
葬儀社の攻勢。
火葬施設が遠い場所に土葬が残った。
今は遺言で土葬を希望するくらいでないと難しい。
僻地では住民が共同運営する火葬施設も。
日本もキリスト教国も土葬は縦に被せて埋めていくからスペース問題が起こりにくい。日本で土葬を希望するムスリムはそれを嫌がり自分らのやり方に固執してる模様＝ムスリムの土葬は必然的に用地不足に行き当たる。

土葬の村

近代まで存続していたが、現在消滅しつつある埋葬方法たちをまとめたルポルタージュ。【はじめに】にて「おそらく、現存する最後といっていい土葬の村に関する記録」と書かれているため土葬に限定した話かと思っていたが、他にも野焼き火葬、さらには風葬なども取り扱っている。
近代まで日本は土葬や野焼き、風葬など様々な方法で死者を埋葬していた。しかしこれは20世紀に入って導入された、葬儀社主導の火葬によって取り替えられ、野焼き火葬や風葬は消滅、土葬に関してもいくつかの村でかろうじて残すのみであるという。
まあ、野焼き火葬や風葬は衛生面であったり事件性の排除であったりを考えると近代社会にそぐわず消滅していくのはわかるが、なぜ伝統的な土葬もなくなりつつあるのか。その原因のひとつとして、「葬儀社が主導するの火葬のほうがはるかに楽」であると挙げられていたことが印象に残った。身もふたもない話だが、確かに本書に記載される手順で葬儀を進めるのはあまりに大変だ。
また、「新しいタイプの一つ」として、重機などを用いた近代的な方法での土葬が生まれてきている、というのは興味深い話だった。こんなところにも多様性が。

土葬の村

十津川村では土葬が行なわれていると聞いていた。この本は紙幅を割いて奈良市東部周辺と奈良県南部の土葬の現在について書かれている。土葬は手間がかかり地域の連帯がなければ難しいようだ。

土葬の村

火葬場が近くにないと土葬が多いが、近くに火葬場があると便利なので土葬が少なくなっていく印象を受けました。

土葬の村

タイトルに土葬と入っているものの、土葬以外にも日本国内外における火葬、風葬についても記載あり。洗骨の風習についても記載があるのだけれど、バリ島にも残っている風習との関係性には記載がなかった。

お葬式の言葉と風習 柳田國男『葬送習俗語彙』の絵解き事典

もともと墓地が好きということもあり葬儀には興味があったが、親戚の葬儀は式に出席するだけである。人が死んだあとどのように処理するのか、まわりの人間はどのように振る舞えばいいのかはわからないままだ。本書では各地域の作法や礼儀、土葬、火葬、風葬方法などが記されていてとても興味深い。不思議と親近感が湧いた。…という言い方はおかしいかも知れないが、今は業者がやっていることを昔は家族や隣家の人々がやっていたわけであり、今と昔とでは死との向き合い方が全然違ったように見える。生々しい描写もあるが、切り絵のおかげで緩和されているように感じる。切り絵もすばらしい。

以下、気に入った語彙。意味が気になる場合は是非本書を読んでほしい。

- 広島へタバコ買いに行った
- 耳ふたぎ
- めでたい木綿
- 無常の煙
- ネコ三昧
- 骨咬み
- イゴウナ
- 墓ヌナ

土葬の村

火葬が広まったのは明治以降、また土葬を上回るようになったのは戦後になってからと案外新しく、古代、中世から行われてきた土葬の弔い方をルポライターである著者が各地を周りまとめた本。2005年ごろまで京都の南、奈良のあたりなどでまだ土葬が主流であった地区もあったとのことだがここ十年ほどで急速に姿を消している。在日外国人の彼らの宗教観にあった弔い方ができないこと、海外の事情、野焼きや風葬、タブーなど初めて知ることが多く、消えつつある文化を記録しこれからの課題につなげていくことの意義を感じた。

死出の門松＜こんな葬式がしたかった＞

今の日本の葬儀事情を幅広く活写しており、楽しく読める。

ただ、
・関西での話が中心で、関東の者にはやや縁遠く感じた
・葬儀屋に好意的過ぎる
・話題がコロコロ変わるため、余韻がない
ことにはやや不満。