土葬の村

高橋繁行

これは恐らく、現存する最後といっていい土葬の村の記録である。
村人は、なぜ今も「土葬」を選ぶのか？

日本の伝統的な葬式である「土葬・野辺送り」が姿を消したのは、昭和の終わり頃とされている。
入れ替わるように火葬が増え、現在、日本の火葬普及率は九九・九％を超える。
土葬は、日本の風土から完全に消滅してしまったのだろうか。

筆者は「土葬・野辺送り」の聞き取り調査を三十年にわたって続け、平成、令和になっても、ある地域に集中して残っていることを突き止めた。
それは大和朝廷のあった奈良盆地の東側、茶畑が美しい山間にある。
剣豪、柳生十兵衛ゆかりの柳生の里を含む、複数の集落にまたがるエリアだ。

日本人の精神生活を豊かにしてきた千年の弔い文化を、まだ奇跡的に残る土葬の村の「古老の証言」を手がかりに、詳らかにする。

【本書の内容】
はじめに
第一章 今も残る土葬の村
第二章 野焼き火葬の村の証言
第三章 風葬 聖なる放置屍体
第四章 土葬、野辺送りの怪談・奇譚
おわりに

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: 雑学・エンタメ / サブカルチャー・雑学
• 出版社: 講談社
• 掲載誌・レーベル: 講談社現代新書
• ページ数: 288ページ
• 電子版発売日: 2021年02月17日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 21MB

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京都府の南山城村で行われた土葬の事例をきっかけに、全国各地の(現代の習俗から言えば)風変わりな葬儀に関する風習を集めた本。わが故郷も平成初期まで土葬が残る土地であったので、父母の言い伝えと重なる部分も数多くあり大変興味深く読むことができた。

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消えゆく土葬・風葬習俗の当事者の声を集めることにとどまらず、民俗学の体系の中でその位置付けと意味を考察する。死者を葬送するための儀式に遺族や村落共同体の生者が実務的、あるいは情緒的にどのような関わり方をしたのかがよくわかる。さまざまな意味でバランスがとれた良書。

頭北面西のエピソードからは、宗教的行為からその意味が剥落して民間習俗に浸透していくダイナミズムが伝わってくる。非常に興味深い話だった。

人や共同体の思考様式が合理化すれば消滅するであろう伝統的な土葬の風習が、その最期を迎える前にこのような記録として残ることは望ましいのことのように思う。細かな記法や、節の順序で事実と考察の部分を書き分けている知的誠実さも本書の美点の一つ。

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よくぞ書いてくださった。
とても貴重な歴史的、民族的資料です。
奈良県出身者としてお礼が言いたいです。

祖父母は明治生まれ、昭和30年代の初め頃まで土葬は一般的だったように聞いていました。埋葬地不足で、なくなったのだと思ってました。確かに儀式に要する手間というのは、大変なものでしょう。

それでなくても故郷のお弔いの儀式は、やる事が多い。これからは段々と簡略化していくことでしょうが。

埋葬とは別の話ですが、私の親や祖父母など一族は誰も鶏肉を食べないのです。何故だか誰もわからなかったのですが、この本で氷解しました。

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人は死んだら焼かれて骨になります。

当たり前と思われていますが、それは最近
のことです。日本でも２０世紀までは、土
葬が一般的でした。

現在では火葬率は99.9％だそうです。つま
り100%ではないのです。

土葬が行われているところがあるのです。

この本はそのようなわずかに残る伝承と言
ってもいい風習を追います。

さらに土葬以外でも風葬や、現代の火葬と
は異なる野焼き火葬などの、失われてしま
った葬儀風習を伝えます。

面白いのは日本全国の葬儀形態は千差万別
ですが、現代まで伝わっている「縁起が悪
いこと」は共通しているところです。

お通夜から帰ったら玄関で塩で清める、な
どはその典型です。

どの地方でも似たり寄ったりの風習があり、
それが現代へと引き継がれていると思えま
す。

廃れつつある各地の風習を伝える民俗学的
な一冊です。

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「死んだら故郷の土に還りたい、それだけや」

火葬以外に弔いの選択肢があるということ、またそれを選ぶこともできるということ。風葬や土葬は海外の文化だと思っていた。日本でもそういう弔いを選べるんだなあと。
そういう選択肢を残そう・広げようとしている「土葬の会」もいい活動だなあと思う。
死者の死後の幸福を願う儀式、生者の生活を脅かされないよう願う儀式、弔いは祈りだなあと。
日本は小さい国だから土葬文化を続けるのは厳しいのかなと思っていたけど、土葬を望む人が応えてもらえるとしたら素敵だなあ。
死ぬこと・送り送られることを考えさせられました。

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本書が発売される以前、WEBで公開されていた著者の記事がとても印象的で、書籍化されたと知ったときは嬉しかったです。この記事をきっかけに、知人の実家で土葬が行われていたことや、土葬の村ならではのお墓参りのエピソードを聞くことができました。日本の、しかもとても身近なところで土葬の風習が残っていたとは想像もしなかったです。

本書は土葬だけではなく、各地に伝わる様々な弔いの風習について書かれています。なかにはかなり壮絶なものもありましたが、最後まで読みやすく引き込まれました。地域の貴重な歴史を忘れられてしまう前に書き残してくださったことに感謝します。

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一章では奈良などに残る土葬の風習について、2章はほぼ消滅した野焼きの風習について、3章では風葬など沖縄諸島における葬送の風習について、最後の4章は土葬や野焼きにまつわる怪談や奇談をまとめたもの。
まず、現代、しかも近畿地方に土葬の風習が残っていたことに驚く（とはいえ風前の灯火という感じみたいだが）。実際に行ってきた人への直接的な聞き取り調査の記録なので内容は具体的かつ詳細。土葬した墓地の周囲を先端を尖らせた竹でハリネズミのようにして野犬などの動物に荒らされるのを防ぐ「犬はじき」や、四十九日に墓を暴き埋め戻す「お棺割り」といった珍しい風習の記述も興味深い。関係者の年齢を考えると、今後、土葬や野焼きについてこれ以上の内容は出てくることはないのではないか。

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現代の葬送の99%は火葬。しかし、火葬が主流になったのは明治以降。もっといえば、終戦以降と、ごく最近。

本書がテーマにしている土葬は、最近まで（といっても、半世紀ほど前まで）普通に行われていて、現在でも、ごくわずかではあるが、土葬の風習があるという。

もちろん、憲法や法律でも、土葬は禁じられていない。

土葬にまつわる風習・習慣、そして、習俗。内容は多岐にわたる。

また、土葬だけでなく、野焼き火葬、風葬、葬送にまつわる伝承にも触れられていた。

日本人と葬送、そこには、生と死、”ケガレ”を忌み嫌う習慣が常にあると実感。

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ベースは民俗学だけど、終活に興味がある人が読んでも面白い。現代の視点から語られているので、単なる昔ばなしではなくどのように今にいたるのか、今、葬式や埋葬方法についてどう考えるかというヒントを投げかけているように感じた。民俗学は今をいかに生きるかという学問なんだというわかりやすい例かも。

印象に残ったこと
○「死んだらどこへいくのか」。もともと日本人は極楽浄土へいくという仏教的な考えよりも身近なふるさとの山に帰ると思っている人が多い。山中他界観というらしい。葬式＝仏教のイメージが強く、神式のお葬式は想像もつかなかったので、本書で初めて知った。また「山にかえる」的な考え方は神道由来の考え方ということも初めて知った。

○神葬祭は、魂は霊壐に乗り移らせ、埋葬は遺体を葬るための祭儀という考え。

○三重県の天台宗の寺院がある村では、埋葬して四十九日のタイミングで墓を掘りかえす。死体となっても髪が伸びていることがあるという。そして棺に土を入れて埋め戻す。土葬の中でも最も凄絶と著者が評していた。取材もなかなか取り合ってくれなかったという。

○現在は土葬の会というグループがあり、宗教も不問のグループという。会長曰はく、「順風満帆に生きている人、元気な人は会員にいない」という。そういう人はまだ死なないと思っていると。これが実際なんだろうなあと思った。また、亡くなってから家族が慌てふためくことのないように、予め自分の意志を家族をよく話あっておくことが大切、というACP的なお話もあった。

○浄土真宗のお坊さんが亡くなった際、小さい骨壺は親鸞聖人の眠るお墓へ、大きな骨壺は村のお参り墓へ納骨される。

○野焼きの話。炎に包まれると、座間に胡坐をかいている体が背骨から崩れ落ちるので、死体が踊っているように見えたという証言がいくつもあると。これは「のぞきめ」を彷彿とさせた。ホラーの原点の一つを見た気がする。

○死枕を蹴るという風習。死霊の宿る死体に触れることを恐れ自らを守るための衝動であったとされている。
→こういう本をいくつか読むまでは、上記のような風習とか、死霊とかケガレとか、死んだ人に対して失礼だなあと思っていたが、共通事項として「その人を死にいたらしめたもの」あるいは「魂の抜けた死体にやどる悪いもの」を恐れていたこと、死因もよくわからない時代の死への恐怖がベースになっているのだということがわかってきた。

○遺骨の引き渡しは遺族でなければできない火葬場が多い。今後親族のいない人の死が増えることを考えると課題であると思った。

○筆者が行なった友人葬について。まだ友人葬というのは少ない。弔いの歴史を見ると、伝染病や市のケガレを恐れたことから家族だけが弔ってよいとする規範が生まれていったということがわかり、死のケガレを恐れなければかけがえのない友人同士で弔っても良いのだと自分のこれまでの規範からすこしずつ解放されていったということが書かれている。じーんとくるエピソードでこれも過去から現在まで続く風習を知り、現在に生かすという民俗学のあってほしい姿だと感じた。

[ブクログ · ★★★★☆]

瀬戸内の離島の祖父が亡くなったのは40年ほど前。既に土葬ではなかったが、当時は自宅で通夜葬儀を営み、座敷縁側から出棺して、野辺送りが行われたことを覚えている。
昨今は小さなお葬式、家族葬、直葬なんて言葉が飛び交っているが、暮らし方、住まい方、人との付き合い方も変わる中、弔いの儀式はどう変化するのだろうか。土葬にまつわるあれこれを読みながら追想（葬）している。