河島英昭のレビュー一覧

君主論

『君主論』というちょっと恐れあるタイトルに反して、所々美しい比喩や文学的表現が施されている。ギャップ萌え。

マキャベリズムに残忍で冷徹なイメージしか持っていなかった。ただ、君主が民衆を率いるためにはそうなるざるを得ない、というは必須条件なのだ。
それはマキャベリが「人間というものは…」と頻繁に用いることから垣間見える、彼の人間への鋭い洞察力が証明している。

つまり、マキャベリはその鋭い洞察力によって人間(大衆)の本質を見抜き、君主が彼らをコントロールするには、マキャベリズムに則る必要がある、ということ。

言い換えれば、彼は冷徹なほど現実的なのだ。

君主論以外にもローマ史について語られ、また注釈も詳しいので、読んでいて学びが多い一冊！

月と篝火

残酷さも貧しさも全ては美しい過去となり郷愁の中に葬られる。
地続きの今がその先にあるとしても。

篝火はすぐに焚けないけれど、外に出れば今夜も綺麗な月が浮かんでいます。

君主論

君主（リーダー）が権力、組織を維持・伸長するためにとるべき行動を研究した本。現在でも、この本の通りに行動していれば、リーダーシップを発揮できるだろう。国家を統治するくらいの人全てに読んで欲しい本。というか、皆さんすでにお読みになっているのでしょう。。

君主論

支配階級と被支配階級があるとすれば、
支配階級側の人間が読む本。

君主たるもものの心がけ。

善行が必ずしも良いというわけではなく、その逆もしかり。
運命によりかかるのでなく、人間の力量によって策を講じることで、運命にも逆らえる。

君主論

言わずと知れたニッコロ・マキャヴェッリのあまりにも有名な国家政治論。

その序において、フィレンツェの君主家であったロレンツォ・デ・メディチに献呈したというスタイルを取っている。
１６世紀イタリアは群雄割拠しており、さらにフランスやスペインといった強国が介入する争乱の場と化していた。一度は理想君主の一人としたヴァレンチーノ公（チェーザレ・ボルジア）によるイタリア統一を願ったマキャヴェッリであったが、彼は早々に失脚してしまう。こうした中、時の教皇レオ１０世はメディチ家出身のジョヴァンニ・デ・メディチであり、メディチ家によるイタリア統一という希望を託すという意味において本書は執筆されたということである。
解説によればマキャヴェッリはフィレンツェ共和国時代の政府書記官であったが、メディチ家の復権とともに投獄され職を失うという経歴を持っている。メディチ家へのこうした接近は彼の処世術の一環でもあったことだろう。

本書を語る上で外せないのが有名なマキャヴェリズムである。最終的な勝利のためには、ありとあらゆる手段を講じ、どんな汚いやり方でもその目的のためなら容認し推奨する究極の権力第一主義！その思想は人間の心理や思考、行動パターンの鋭い洞察や分析に根差したものであり、今日なおも胸に突き刺さってくるものがある。
そして、本書に通底するマキャヴェッリの視角は「力量」と「運命」である。この視点は姉妹編といってもよい『ディスコルシ』でも特に強調されていたもので、「力量」と「運命」を持つ者が君主の座に着きこれを維持できるとし、さらには「運命」の女神を従わせるのは人間の「力量」であるともいい、君主の座に登るものが備えるべき決意と方法を過去の事例を丹念に紐解きながら訴えるのである。
本書の内容からすると『ディスコルシ』と被る部分も多々見られ、同時期に構想した内容をテーマに沿う形で整理・分類して二書に分けたものであったのだろう。

本書の前半は、君主の政体（つまり国）のパターンをひとつひとつ取り上げた上でその長短を述べ、次に君主政体が持つ軍隊のパターンを取り上げてその長短を述べる。
そして後半では、君主が褒められることと貶されることとか、気前が良いこととケチであることとか、あるいは信義を守るべきやいなや、軽蔑と憎悪を免れるには？、名声を得るには？などなど、君主が採るべき姿勢や態度とその効果について述べる。
訳者解説によれば、前半部分は「君主政体論」で後半部分は文字通りの「君主論」に分けることができるという。
確かに前半はそのテーマの趣旨からいって、様々な古今の政体や軍隊のありようの事例を上げながらその末路について解説しているのに対し、後半は君主たるべき者への進言が基本となっているといえ、後半こそ本書を著したかったマキャヴェッリの真骨頂が述べられているといっても良いであろう。
中でも自分なりにずっしりときたのは、君主は冷酷でなければならない！普段はケチでなければならない！普段から考えていなければならないことは戦争のことであり他はどうでもよい！信義は守らなくて良い、必要とあらば悪の中にも入っていけ！しかし、普段は慈悲深く誠実で宗教心が篤いように見せておけ！信義を破る時は一気呵成に！ということである。
前近代の国と権力者の役割は現代の国家に比べかなり限定的なので、究極的にはこのような思想に辿りつくのだろうという考えがある一方で、人間心理や行動に根差した普遍的な思想であるが故に現代でも立派に通用するのではないかとも思える。
ということで、早速、日ごろの生活に取り入れよう！ひひひ。

君主論

今から500年前の著作だが、現代にも十分に通用する名作。リーダーを目指す人には必読ではないだろうか。

君主論

会社での人間関係を理解するために、参考になる記述が多い。理不尽な状況が生まれる背景もある程度は理解できた。

君主論

知り合いに読むよう勧められたが、超面白かった！これは、大学の時ではよくわからなかったな。。今だから、現実味がある。君主たる者、臣民の結束と忠誠心を保たせるためには冷酷たれとか、狐と獅子を範とすべきとか、憎しみを招くもとが善行でもあり得るとか、すべての面において善い活動をしたいと願う人間は、たくさんの善からぬ者の間で破滅するしかないとか、なるほどな視点満載です。

月と篝火

一切が回帰する世界のなかで、物語は象徴に導かれながらすすみ、やがて始まりに到達する。すでに決められた世界から飛躍し、別の物語へと繋がるためには、神話と時代が必要なのだ。
パヴェーゼが目指したのは神々がまだ人間、動物と平等だった時代の共産主義的ユートピアなのだろうか。とすれば、死すべき者は常に不死である神々なのだ。

祭の夜

パヴェーゼの魅力は、裏切りや孤独という自己に内包されて行く円が中心に向かって進んで行く過程で、収斂がいつか反転し、外へ向かって、世界に対して広がりを見せる極点に到達する閾が存在することだ。
極端に個人的な内容こそが世界と繋がりうる。時代を超越し、この時代においてなお世界に対する問いがなされている。

薔薇の名前［完全版］ 下

面白かった、普通にミステリーとして楽しんだ。連続殺人モノのラストは大体めちゃくちゃな感じになって面白い、Anotherのラスト思い出した。
調べながら読んではいたけど、ラストに行くにつれて中世のキリスト教知識があればなあって思った。饗宴のシーンとか、出てくる人物名が漠然とわかる程度だったからまたいつか読み直してみたい。

薔薇の名前［完全版］ 下

ついに、というか、ようやくというか、読み終えた、読み切った。
まずは達成感。

読書タイマーで計っていたんだけれど、上下巻合わせて、（少しずつ読んだので）174日、時間にして約35時間かかってた。

ミステリーと言われているが、それだけではなく、テイストはあるけれどその本質はミステリーではないのかな、と個人的な感想ではあるが。

分からないところも多く、分かったようで分かっていないところも多々あるだろうけど、それはそれでよしとしよう(笑)　もう少し知識があればもっと楽しめたんだろうな～きっと。

「完全版」ということで、作者の覚書もかなりのボリュームで巻末に添えられてあり、また訳者の解説も読み応えあって良かった。
これがあることで作品の理解がより深まった。

理解度はともかく、この荘厳な作品の雰囲気に、長く、深く浸れたことだけでも幸せな読書体験だった。

薔薇の名前［完全版］ 下

なんという世界のままならなさ。薔薇の名前の世界は、人間というものを描いてくれていると思いました。宗教のことは全くわからないので、表面的にしか読めなかったことが残念でした。
覚書や解説が充実していましたが、私には消化しきれず、いつか再読できる日が来ればよいなあ、と思います。

薔薇の名前［完全版］ 上

星3.8
とんでもなく読み疲れた。
それと引替えに、読後の度を終えたかのような達成感はひとしお。

・アドソが異端同士の違い、また共通点があることについて混乱し、師であるウィリアムに相談した時のウィリアムの回答が非常に面白かった。要約すれば、
「キリスト教の宗派の歴史は大河のようなもの。どれが本流でどれがそう出ないのかは流れゆく。また、それぞれの流れは別れることもあれば合流もする。
→そうだとすれば、今のキリスト教やほかの宗教においても何が正しいのかを論ずるのはもはやナンセンスであり、また所謂「原理主義」が出てくるのも不思議では無いと感じた。

・また、教育を受けた信者ではない「平信徒」という存在について、『たまたま自分たちの村に通りすがったものに惹かれて群れをなした』と付いているのも、現代社会に通じるものがある。

・真犯人、というか黒幕である盲目の老人ホルヘの動機も非常に興味深い。
アリストテレスが「笑い」を解釈した書物が、人々に聖書や権力に対する「恐れ」に対する武器になり得、また聖書の寓意が笑い話として信仰されなくなることを恐れたため、
その書物を読もうとするものを殺害したというもの。

※以外別書籍のネタバレ注意※

京極夏彦の「鉄鼠の檻」と共通するものが多い。信者たちの生活空間が舞台、封印された書籍、黒幕は敬虔な信者である老人、火に包まれるラスト

薔薇の名前［完全版］ 上

キリスト教のことはわからないけれど、興味深く読めました。どきどきさせられました。
京極夏彦の『鉄鼠の檻』を思い出しました。

薔薇の名前［完全版］ 下

初エーコ。東西ミステリやら有栖川先生など、あらゆるベスト10ものにランクインしている名作。やっと読み切った。まずはその達成感でいっぱいだ。小栗虫太郎『黒死館〜』ぽさを少し感じた。あれよりずっと読みやすいけれど…。笑。
一連の事件の犯人、意外な結末など驚くことはたくさんあったが、なにより最後の「覚書」の内容がもっとも興味深いものだった。タイトルの意味、創作過程、すべての＂小説＂についてなど…。またの機会に再読したい作品。
一度では難解すぎて理解が追いつかない。今度は人物表を作成し・・・って下巻の最後にあるんかい！！笑。

薔薇の名前［完全版］ 上

キリスト教の話が多いが、キリスト教の下敷きがないと理解が難しいな。
それと、登場人物の名前が覚えられなくて困る。
上巻では第三の死者が出たところで終わる。
下巻はどんな展開になるのか、とても興味深い。

薔薇の名前［完全版］ 下

物語の舞台は1327年11月。
あくまでもフィクションなのだが、実はこの日付が重要だ。時は教皇のアヴィニョン捕囚の真っ只中。教皇ヨハネス22世と神聖ローマ皇帝ルートヴィヒ4世との確執やフランシスコ修道会の「清貧論争」が相まって、物語に奥行きを生み出している。一見すると犯人探しのミステリー仕立てだが、横糸となる『異端審問』や党派対立などについて、ある程度理解しないと話についていけない。（久しぶりに世界史の復習をした気分）。特に、日本ではそもそも基礎知識が無い“ボゴミル派”や“ドルチーノ派”など、異端審問に出てくる教派。（勉強になりました）

物語は見習修道士だったアドソの回想という形をとっている。全てが遠い昔になってしまった過去を回想しながら、アドソの胸中に去来していたものとはなんだったのか。非常に深い物語だった。

アドソの手記には往古の文書のこんな一節が引用されている。

「あらゆるもののうちに安らぎを求めたがどこにも見出せなかった。ただ片隅で書物と共にいるときを除いては」

薔薇の名前［完全版］ 上

1980年にイタリアで発売され、各国でベストセラーになった本書。1986年にはショーン•コネリー主演で映画化された（こちらは私も見た）。日本版刊行は1990年。著者は記号論学者。難解。でも面白くて、二週間ほどかけてじっくりと読みました。
本書は著者の構想メモなども追加収録した『完全版』で、読みでがあります。

北イタリアの修道院を訪れたウィリアム修道士とその弟子アドソ。ウィリアムは、数日前に起きた修道士の死について調べてほしいと修院長から依頼を受ける。閉ざされた修道院で起きた不可解な死。しかし、事件はそれだけでは終わらず…。
中世のイタリアを舞台にしたミステリーを縦糸にして、物語は修道院をめぐる大いなる謎に踏み込んでいきます。

謎に挑む修道士ウィリアムはイギリス人で“バスカヴィル家”出身。彼に同行し、後にこの手記を書く見習修道士の名はアドソ（ワトソン？）と、ミステリー仕立てですが、話はそう簡単にはいきません。面白い！

【余談】
読み通してみてよくわかった。映画版は非常に上手く物語のエッセンスを伝えていたんですね。映像化にあたっての時代考証も実に的確でした。本当に中世の修道院そのものの中で撮ったような見事さでした。

薔薇の名前［完全版］ 下

少し読みづらい読み飽きるところも多々出てきたものの、全体を通して面白く読めた作品でした。
欲望、各々の信じるところ、行き着いた果て…等々他になかった読後の感想を得ることができました。
上下揃って再読してみるとまた違った視点、観点が生まれるのかなと思いました。