萩野貞樹のレビュー一覧
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Posted by ブクログ
歴史的仮名遣いを学ぶ際に注意すべき事項が分かりやすく述べられている。
高校時代に新かな遣いの現代文から歴史的仮名遣いの古文の動詞がたくさん出てきて嫌になったクチである。本書は現代仮名遣いの難点を歴史的仮名遣いと比較して論じており、その差異がよく理解できた。当時本書があったら、古文への苦手意識もいくらか減ったのかもしれない。
やはり現代仮名遣いは昔からの言葉の成り立ちや意味などを消し去ってしまったと感じる。言葉の歴史を断ち切ってしまったのはむしろ改悪だったのではないか。歴史的仮名遣いの綴り方で十分に現在の音を表記できたはずである。音の表記を無理やり捻じ曲げてしまったとしか考えられない。
筆者は漢字の舊字（旧字）についても復活させるべきだと主張する。確かに新字体と旧字体の矛盾はある。しかし、さすがに画数の多い漢字を小学校で学ばせるのは無理があると感じる。パソコンが普及した今タイプすることは容易にはなっているが、試験などでの手書きは時間がかかりすぎたり、誤字が増えて厳しいのではないか。
谷崎潤一郎はかなづかいにかなりこだわった作家だと、筆者は『盲目物語』例に挙げて指摘する。現代仮名遣いは大切なものを捨ててしまったと思う。漢字まで戻せとは言わないが先人が苦心して編み出してきた綴りを変えてしまったことで失われたものをもう一度考えたほうが良いかと思う。
最後に本書でも紹介されていたが、現代仮名遣い反対論者である福田恆存の『私の國語教室』がまだ未読である。更に理解を深めるために読みたいと思った。 -
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Posted by ブクログ
タイトルが示しているように本書は敬語法の通念を批判し、自らハギノ式と称する敬語理論を紹介したものである。ハギノ式は敬語の使用を、その場にいる人々の間の「伝達」と、「話題」として登場する人間関係の2局面に分けているのが特徴である。
敬語の種類として尊敬語・謙譲語・丁寧語に分類するのは通説と同じだが、それぞれの定義を「話し手がだれか自分より上位の人、目上の人を話題とするとき、その目上の人ものや動作を表現するときに使う敬語」とし、謙譲語は「発言の中で話題となった人物同士の間に上下関係がある場合に、その関係を表現するのに使う敬語」として、「話題」という枠組みを分類の前面に出している。そして丁寧語を「話し相手、聞き手に対して直接敬意を表現する言葉」として、話題という枠組みに入らないものとして区別する。
この考えだと、話し手が目上の人に対して敬意を払っている場合の扱いが問題になるが、それを自らを話題にしている方法であるとして解決しているのである。自己の外部に自己を想定するという現代的な概念を持ち込んでいることになる。
確かに筆者の考え方をとると複雑な敬語の使用状況を単純化できる。その点では優れた考え方であると思う。ただ、使用者の心理を捉えているのかと言う点において若干疑問の残る点もある。はたして、自己の客観化という意識があるのだろうかということである。
一方で尊敬の助動詞「れる」「られる」を極力使用しないことをすすめたり、「おはよう」などの挨拶語を敬語としてとらえるといった実践的な提案もなされており、従来の敬語理論を見直そうという意欲が強く表れている。強すぎて多少言い過ぎな感もあるが。
敬語は人間関係を言葉で表すシステムであり、面倒ではあるがうまく活用することによりいろいろな恩恵も得られる。グローバル化する社会の中で、敬語が旧態然とした過去の遺産と見るむきもあるが、むしろこのシステムを活用してこそ円滑な人間関係が手っ取り早く構築できるともいえる。英語には敬語がないなどと言う大誤解を捨て、言葉が立場の違う人同士を結びつける媒体であるという側面を見直さなくてはならないと思ったのである。 -
Posted by ブクログ
確か以前一度読んでいるはずと思いながらも、内容を全く覚えていなくて再読。
現代の日本神話研究者の多く（日本人に限る）が陥っているおかしな思い込みを舌鋒鋭く批判する著作。
神話は神話であって神話以外の何物でもない。
この自明の理を日本の日本神話研究者の多くがあえて見ようとせず、奇妙奇天烈な理屈をつけて「日本には神話は存在しない」と主張する。
これらの“日本を代表する”神話研究者たちの論理にもなっていない論理の矛盾を丁寧に抉っていく快作である。
みずから後書きに“いわば専門学者のわるくち”と言っているように、完全な確信犯であり、それだけに説得力抜群である。
ここでコテンパンにやっつけられている諸先生方の著作も少しは読んだことがあり、それぞれの説に疑いをさしはさむどころか納得・感心していた自分の迂闊さに恥じ入るばかりである。 -
Posted by ブクログ
［ 内容 ］
私たちが日頃使う「新かなづかい」は、ほんの六十年ほど前に制定されました。
それまで日本人に使われてきたのは「旧かなづかい」。
歴史の中で長い時間をかけて洗練された旧かなは、合理的で美しい。
また語源や意味も正確に伝わり、実は新かなよりはるかに使い勝手がいい表記法です。
「このあひだはありがたう」「では七時に会ひませう」「きのふから雨が降つてゐる」―ふだんの手紙や日記を旧かなで書いて、あなたも日本語の美しさを味わってみませんか。言葉が心にしみ入ります。
［ 目次 ］
第１章 今日から使へる旧かなづかひ
第２章 声に出しておぼえる活用
第３章 正しい五十音を知つてゐますか
第４章 新かなに改変の罪は重い
第５章 舊字、いや正字はカッコいい
第６章 国語を壊さうとした人たち
［ ＰＯＰ ］
［ おすすめ度 ］
☆☆☆☆☆☆☆ おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆ 文章
☆☆☆☆☆☆☆ ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆ メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆ 冒険性
☆☆☆☆☆☆☆ 読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）
［ 関連図書 ］
［ 参考となる書評 ］ -
Posted by ブクログ
敬語に関する解説を、独自の理論で展開されています。
『ハギノ式敬語仕組み図』までは、わかりやすくて良いのですが、その後が少々暴走気味（笑）
・「ご苦労様」は上司に使っても文法的には間違っていない。
・「問題な日本語（北原保雄著）」での美化語の分類法は間違い
など。
基礎がわからない方が例外を学ぶと混乱してしまうので、初心者さんには向かないかも。
【勉強になった箇所】
・あげる、してあげる、いただく、していただく、くださる、してくださる、は謙譲語なので注意。
・丁寧語は「です」「ます」「ございます」だけ。動詞・形容詞・助動詞につけると教養を疑われるので注意。
・「サ」入れ言葉は、四段活用動詞・サ行変格→「せる」 上一段・下一段・か行変格→「させる」をつける。 -