蜂屋邦夫のレビュー一覧

老子

論語よりも世界の出版量は多いらしい。聖書に次いで2位。マジか！

少人数の村で技術は使わず移動せず欲を持たず暮らすことを理想としているが、現代ではそれはもう無理だろう。
私たちはもうエデンの園からはるか遠くに来てしまっている。

国を治めるための儒教へのアンチテーゼと言われているが、欲を持たず自然に暮らし、知識も技術もいらず素朴に昔に戻って暮らす思想は、自分には合わないし、都心で働くビジネスマンたちにきいても合わない人も多かったが、疲れた時の癒しとしてはよいかもしれない。
実際に、ヒーリングのコーナーには「タオ」というコーナーで、老子が「そのままでいいんだよ」というような本がいくつも出ている。

老後はこんな思想になるかもしれない。
人生の最後は満足して死にたいし、過去の自分を後悔して・自分の人生は失敗だったと思って死ぬのは嫌だしね。

老子→荘子→道教、気、仙人　という思想だけに、世捨て人系にマッチする。

・為政者　韓非子
・商人　孫子
・民衆　孔子（上を敬うよう、孔子を教え込まれる）
・不遇な知識人　老子
みたいな。


心の持ちようとして、一部老子のようなものの見方を複眼的に持っておくのはよいかもしれない。
「道家の精神にて儒教の事業を成す」という言葉もあるらしいし。

老子

千里の道も足下より始まるという名言は実は百刃の高みも足下より始まるだったのか、最新の研究結果で得心がいった。

老子

NHKの１００分で名著の出演者が、書き下し、現代語訳にした本である。現代語は非常に読みやすい。また注も非常に丁寧に書かれてあるので、これで漢文の勉強をするということが高校生もできると思われる。ひとつひとつの解説がないが、それは注をみることで解説代わりになると思えなくもない。

老子

支那の古典や志怪物を読むために避けて通れないのが「老荘思想」。特に今では現世利益の象徴となった道教では老子は神様ですからね。それに、とっつきは悪いかも知れませんが読んでみると案外哲学的ですらあります。現代の宇宙論でビッグバンが唱えられて久しいですが、まず大極が有り陰と陽に分かれ................ってまさにビッグバンじゃないですか。物質と反物質の鬩ぎ合いも同様。アインシュタインが物理学を突き詰めると宗教になると言った事も理解できます。何でいまの支那があそこまで落ちぶれたか？と考えるとマルクスレーニンと毛沢東なんでしょうね。露西亜は共産党を捨ててツァーリ抜きでやり直して正解です。日本を恨むより満達子の西大后を罵るべきでしょうな。

老子

これは世界最古の「働きたくないでござる」もとい「何かをなすとは、何もなさぬことである」といった逆説を多用することによって、論語が薦める義務的生き方とは正反対の何者にも捕われない生き方を提示する。しかし老子の言葉が心地良くても、これを実践するにはかなり骨が折れることに。それは現代がせせこましく何かの役に立つことを強いようとする余裕のない社会であるのが理由の一つだけど、何より問題なのは、老子の思想が何者にも捕われないということはつまり、ここにある老子の言葉にも捕われてはいけないということを意味しているからだ。ここに収められた81章に続く82個目の言葉を日々の生活から紡ごうとすること、それが老子の思想に触れるということなんだと思う。

老子

老子は、欲に囚われた人間たちについて、落ち着けと説いています。本当の幸福や平和は、人間が創り出した良いもの（権力や知識、富など）を捨て、自然つまり何も手が加えられてないあるべき姿に同化することで見つけられるかもしれません。権力や知識、富があればあるほどよかったり、価値があるように見えるのは、そういうふうに私たち人間が周りとの人間の摩擦や刺激により、不自然に作り出しているからかもしれません。全て欲捨ててヒッピーになりたいと思うことはよくありますが、少し悩んだり苦い思いをしても、広域の都会で暮らし、刺激的な人生がいいなとは思いました。そのために、やはり、欲に溺れて自滅しないためにも常に自己分析をして己を客観視していく習慣は大事だと思いました。

【メモ】
道（老師）
→タオと読む
→ 老師は天地万物が存在する以前に天地の母と呼ぶべき存在があると仮定
→人間の五感では捉えられない超感覚的な実在のこと
→形を与えることも言葉で表現することもできない絶対的なものでこの天地万物よりも先に存在していた、根源的な筋道や秩序そのものを表す

道（孔子）
→物事の規律や礼節などを重んじるいわゆる実践道徳

無為自然
→無理に物事を動かそうとするのではなくあるがまま自然のままに任せる事を言う
→無為：作為的なことをしないこと
→自然：おのずからしかりすなわち地から何の影響を受けることがない状態のこと
→私たち人間も大自然（人為的でないもの）の一部として、その采配を受ける運命にあるため作為的なことをせずあるがままに生きることが大切と考えた

道徳教育（儒教）
→社会秩序を保つため
→こういった作為的な家族や礼儀文化などは人を偽善者にしたり堕落させたりする
→なので、絶対的な秩序である道に従うべき
→道は、社会的に弱い立場の人の、精神的な拠り所として発展していった。

小国寡民
→住民の数が少ない小さな国家のことで、理想郷である。
→国家のサイズをコンパクトにし、人間が使用する道具も必要最低限にする。さらに、地域間での交流も避けるべきと主張
→余計な財産、道具、情報、人との関わりがあるおかげで、人間の欲求は余計に刺激され自分たちの生活や文化に満足できなくなる
→結果、余計な争いが生まれる
→村落共同体を積み上げる事で、理想的な「大国」を目指していたと言う説もある

道に従う人、道から外れる人
→これが道であると説明できるような道本物の道ではない、これが名前だと呼べるような名前は本物の名前ではない、道にはもともと名前がないがこれこそ万物の根源であり天地が生じ万物が生まれたのである。
→道に従うものは目的を果たすだけである。目的を果たせばそれ以上自分の才能を誇ったり自慢をしたり強さを見せつけたりしないのである。
→つま先で立ち自分を大きく見せようとするものは長く立ち続けることができず大股で歩き、焦って先を急ごうとする者は遠くまで行くことができない。
→これと同じように自分の行動を良しとするものはかえって世の中から遠ざけられ、自分を正しいと言い張る者はかえって正しいと認められず、才能を過信する者はかえって長続きしない者である。
→学や知識も余計なもの。学を捨てれば憂いなし。
→余計な知識を捨て去れば余計な悩みがなくなり、人間は本来の自然な生き方を取り戻せる。

すぎた穴を及ばざるが如し
→あり行きすぎることや度がすぎることは足りないことと同じくらい良くないことである。

いしひっけつ（囲師必闕）
→敵を倒したら、完全に退路を立つのではなく必ず相手が逃げられる道を作っておく。

最も理想的なリーダー
→賢いものを尊重しなければ民は争うことがなく、財貨を貴重品としなければ民は盗むようなことがなくなる、また欲望を掻き立てるようなものを見なければ民の心は乱されない。従って、聖人が国を統治する場合は民を無知無欲にすること
→大国を作るには小鮮を烹るが如し
→天下を取ろうと発信作為的な行動をとる者がいるがそんなことでは願いは成就しないだろう。なぜなら天下と神聖な器であり、色々と企てたところでどうにもならないからだ。何かを成そうと働く者はかえって天下を壊し、何かを捕まえようとするとするとかえってそれを失うだろう。
→ 世の中に禁止事項が多くなればなるほど、人民は離れていく。世の中に武器が増えれば増えるほど、国家は混乱する。世の中の技術が進化すればするほど、犯罪は増える。世の中の法律が細かくなればなるほど、盗賊はたくさん現れる。だから聖人は言う。わたしが何もしないことで、むしろ人民は自ずと治まる。わたしが静かにしていると、人民も自ずと正しくなる。わたしが事を起こさないと、人民は自ずと豊かになる。わたしが欲を持たないと、人民は自ずと素朴である。と。

欲望の罠
→器にいっぱいの水を注ぐように何事も満たし続けることはやめたほうがいい。刃物を限界まで鋭くしようとすれば、かえって折れやすくなる。
→これと同じように富も蓄えれば蓄えるほどそれを守らなければならないと心配事が増え地位や名誉にこだわればほど、自分の身を滅ぼすことになる。
→自分の仕事を成し遂げたと思ったのならすぐに身を引きなさい。これこそが天の道。

引き際で失敗する理由
→一度獲得した者は手放したくない
→自分自身を客観的に評価できない

本当に優れている人物像
→他人のことがよくわかるものは優れた人物だが、自分のことをよくわかっているものはさらに優れた人物である。
→また、人に勝つものは力のある人物だが、自分に勝つものは本当に強い人物である。

足るを知る
→全て満たそうとするのではなく、自分にとっての適量が満たされていれば十分

水のような生き方
→ 最上の善とは水のようなものである。
水は、万物に恵みを与えながら、争うことがなく、皆が嫌だと思うような低いところに落ち着く。だから水は「道」に近いのだ。
身の置き所は低いところが良い。心の持ちようは静かな方が良い。人との付き合いでは思いやりを持つのが良い。言葉は誠であるのが良い。政治はよく治るのが良い。物事は成り行きに任せるのが良い。行動はその時に適切なものであるべきだ。
これらは全て「水」が教えてくれる。
水は争わないから、咎められることもない。

老子

　老子を知りたくて読んだが……印象はさかしくなるな！なんかするな！便利な道具使うな！天に沿って生きろ！道に沿って生きろ！となんというか難しいね！
　頭いいことをもてはやすと、さかしい奴が増えて国が不安定になるとか、世の中見てるとわからんでもないなと思うが、指導者も人民も無知無欲であれはなかなか現代では難しい話ね。
　本自体は作者がマニアック過ぎたというほど注釈がついていて、注釈の注釈がほしくなるほど。老子の言葉以外に老子の成り立ちや歴史もあり、内容の充実ぶりはスゴイ！たださらりと知りたい人とかは全然向かない。この本で同作者の図解版をオススメしてるのでそっちでもうちょっと優しく学んだほうがよかったかも。
　ナインソールで道教に興味を持ち、そのトップである老子に興味をもったが、道教は老子を神格化し民間信仰やらなんやらと結びついたものらしいので、老子を読んでゲームの解明度はあんまり上がらなかった

別冊ＮＨＫ１００分ｄｅ名著 老子×孫子 「水」のように生きる

中国古典は昔から興味あって何度かチャレンジするのだが、どうにも脈絡がなく（少なくとも自分にはそのように感じられ）、人生訓のようなものな羅列されているのが苦手でなかなか読破できない。良い解説書を探していたところ、老子と孫子の相反しそうな二つが同時に得られるなら儲けものじゃないか！ということでこちらを購読。期待していた”脈絡”という意味ではイマイチだったが、よく知っている故事成語の語源を知れたり、学びはあった。

老子

かなり読みやすい本だった。
しかし、この本に書かれていることを実行に移すのはかなり難しい。というか、無理。
老子は、理想が強すぎると感じた。

気に入った文
第一章
第三十三章
他人のことが分かる者は智者であり、自分のことが分かる者は明者である。・・・自分のいるべき場所を失わない者は長続きし、死んでも、滅びることのない道のままに生きた者は長寿である。p.156

老子のいう、『道』というものについて考え、自分なりの答えを出したいと思った。

老子

無為自然

成るがままに身を任せる。
本書を読んで真っ先に感じた印象だ。
望みを叶えるなら、あえて逆の事をする。ひいては、望みすら持たない事が最も早く望みを叶える事になる。
所々腑に落ちないと感じる箇所がありつつも、このような高潔な生き方は理想だ。
他人に強いるものではなく、自らの規律として守っていきたい。

老子

道という哲学。
ある意味では力の否定。
ありのままを重んずる。水の如し。
ある意味では敗北の美学。勝たない美学。

現代俗社会の根底を揺らす。
慰めと自然体の思想。

老子

上善水如
無為なものから教えを得る。
自分の深い所に根付いている考え方を、文字に置き換えたらこうなる。

老子

老子による道の思想は気持ちを穏やかにしてくれますが、私には少し厭世的すぎるように感じます。

禅の思想に近いのかな。

老子

他の老子の訳註本を読んだことがないので評価は難しいが、易しい日本語訳、訓読文、原文と並べているので把握は楽だった。
分かりにくい部分はは注記で上手くフォローされている。