施光恒のレビュー一覧

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

水村美苗さんの『日本語が亡びる時』を参考図書の一つに挙げ、英語化がいかに危険なものであるかを説明する。
かつてラテン語が普遍語であった時、ヨーロッパ世界において庶民はそれに接することができず、知は特権階級の独占物であった。それを翻訳し、各地の土着語へ変換することで庶民も知に浴することが出来、新たなる思想も草莽の間から生まれるようになった。
現在の日本で進む英語教育の推進は、その逆へ行くことになる。せっかく明治時代の先人たちが西洋の知識を苦労して日本語に翻訳したのに、我々が英語化を進めてしまえばその翻訳語が無駄になってしまう。日本人が日本人らしく日本語でものを考えられるように過去の先人たちが努力してくれたからこそ、我々はわざわざ一度英語を頭の中で介在させることなく、抽象的な概念、高度な知識を即座に思考できるようになったのだから。
また、英語化を推し進めれば外国語が得意な人とそうでない人との間に分断が生まれ、それは政治的な連帯をも危うくする。更に、英語能力により職業の幅が狭まれば更に格差が拡大し、多様な人生の選択肢が失われることになる。
そこで著者が提案するのは、いたずらに英語化を進めるのではなく、先人たちが行った翻訳と土着化の技術を磨き、母語でも豊かな生活を送れるようにすることだという。また、その模範を非英語圏の人々にも示し、必要とあればそれを指南することだとする。

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

内容ですが
はじめに――英語化は誰も望まない未来を連れてくる
第1章　日本を覆う「英語化」政策
第2章　グローバル化・英語化は歴史の必然なのか
第3章　「翻訳」と「土着化」がつくった近代日本
第4章　グローバル化・英語化は民主的なのか
第5章　英語偏重教育の黒幕、新自由主義者たちの思惑
第6章　英語化が破壊するに呑んの良さと強み
第7章　今後の日本の国づくりと世界秩序構想
おわりに――「エリートの反逆」の時代に
でした。
納得できるお話が論理的にまとめられていました。
まず、ヨーロッパで歴史的にあった事実ですが、ラテン語が書く民族の言葉に土着化し、中世から近代へと時代が転換したこと。
それと一番重要なことは江戸から明治にかけての大変革期、先人が西洋文明・文化を見事日本社会に土着化・翻訳したことが近代日本・現代日本の隆盛につながっているということ。またもっとさかのぼれば、日本列島に入ってきた外来のことをうまく日本化してきたというすばらしい歴史的伝統があるのです。
それらを踏みにじる安易な英語化の裏に何があるのか、それは歴然としています。新自由主義者の魂胆なのです。
グローバル化・ボーダレス化・英語化・・・
マジック・ワードに騙されてはいけません（笑）。

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

自分は幸いにも語学学習が苦ではなく、英語、フランス語、ロシア語、タイ語、朝鮮語の学習はほとんど趣味の領域である。だからこそ日本語にとりわけ強い拘りがある。小学校からの英語教育には断じて反対である。そんな時間があるのなら日本語の小説や詩でも自由に読ませた方がよっぽど有益だ。その意味で著者の主張には全面的に賛成である。
ただ自説の正当性を主張したいがために、極論を前提とした反論が目立つのが残念である。政府や経済界はバイリンガルの育成を目指しているのであって、日本人が日本語を話さない環境整備を志向しているのではない(と信じたい)。そう言う極端な前提が無自覚に置かれていると、せっかくの正論が途端に怪しげになってしまうから注意が必要である。
また、問題の本質も見誤っているように思える。近年英語教育への要請がとりわけ高まってきたのは、一部エリートの陰謀だけではなく、英語圏から流入する、或いは英語圏に日本から発信する情報量が、翻訳と土着化のキャパシティを超え始めているからである。
今後日本が採るべき政策は、ネイティブと同じレベルで外国語能力を発揮できる翻訳専門人材と、日本語しか理解できないけれども各界で世界的な業績を残せる専門家を分けて育成する事である。中途半端に英語が出来る人材を量産しても国力の増進には全く寄与しない。残念ながら外国語の習得能力には個人差が大きいのである。そこは棲み分けが必要だ。

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

他言語を学ぶことはその国の文化を知ること。だからと言って自国の文化や言葉を失っては元も子もない。
「英語化」の前にまずは母語で深く思考すること。そして「政治や経済を論じることば」は、日常の言葉に「翻訳」されなければならないのではないかと痛切に思う。

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

扇情的な題名だけど、落ちつた語り口で、内容はしっかりしている。英語がすきで、人一倍勉強もしてきたけれど、それと、グローバル化するために社会を英語化するのはちょっと違うんじゃないのと思います。少子化の問題にせよ、英語の普及活動にせよ、それらが英米の国家戦略の一環であることを、推進派の政・官・財の人達は、認識しているのだろうか？

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

「あとがき」にも書かれているけれど、タイトルがキツすぎて、中身をうまく表現できていないのがとても残念な良書。

まるで反アメリカ思想のナショナリストが書いた本のようだが、内容は言語が政治・文化にどのような影響を与えるかについて論じた真面目な本。

タイトルにある「英語化」とは「日本の公用語が英語になる事態」を示す。
現時点ではそこまでいっていないが、英語を公用語とする企業の出現、スーパーグローバル大学という政策、小学校から英語教育などがすでに生じており、日本国内でありながら「英語を公用語として日本語を禁止する英語特区構想」などが実際に検討されていることなどが取り上げられている。
「英語化」とはそういった傾向を表していて、これについて大きな誤解は生じないだろう。

一方、「愚民化」とは何か。
この言葉がわかりにくい。素直に読むと「英語を使うやつはバカだ」という意味になってしまう。

「愚民化」について本書の主旨をまとめれば、「英語化が進めば、英語を使えない日本人は政治的・文化的・社会的に没落する」ということを指す。

どういうことか。
著者はこれをヨーロッパが中世から近代へと変化していった過程を用いて論じている。
中世ヨーロッパの公用語はラテン語であり、一部の特権階級しか用いることができなかった。
ラテン語を学ぶ余裕のない一般庶民は、政治・文化・学問からも切り離された。
この状況を打破した＝近代化の要因となったのが、宗教改革であり、聖書の各国語への翻訳であったという。
翻訳により、生活の言葉で政治や文化を語れるようになったことが「特権階級を廃し、誰でも平等な社会」の基礎を作ったと著者は考える。
実際にフランス語で書かれたデカルトの『方法序説』以降、徐々に各国語で書かれた書物が生まれてきたという。

著者はさらに、明治の日本にもこれを当てはめる。
明治維新の際にも英語公用語化は検討されていたが、外国人の諫言もあり実行されることはなかった。夏目漱石や福沢諭吉も、英語公用語化には反対したという。
そのおかげで日本語は翻訳により、誰でも政治や文化や学問を語れる豊かな言語となった。

そういった歴史を無視してグローバル化を根拠にした「英語化」を進める人々が、言語を「単なるビジネスツール」とみなしている点を著者は批判している。

英語公用語化のいきつく先は、英語を使いこなせるエリート層とそうでない層との断絶であり、エリート層は英語を話せない日本人よりも英語が通じる商売相手との連帯感を重視する。その結果、「国家内の連帯感」は失われ、「国内の豊かな人から貧しい人へ所得を再分配する」という国家福祉のような制度は理念的にも実質的にも崩壊を迎えると警鐘を鳴らす。

つまり「英語化」は「中世化」であり、暗黒の時代に逆行するという政治・文化の歴史観を論じたのが本書だ。

著者は別に反米思想化でもグローバル化や英語学習を否定しているわけでもない。
「グローバル化＝英語化（アメリカ化）」という短絡的な思想を批判し、「多様な文化」が保持され、「相互に学び合う」ことが望ましい世界であることを主張している。

本書について弱点があるとすれば、ＩＴについて一切触れていないことだろう。
ＩＴと英語は密接な関係にあるので、英語が使えないデメリットは、その他の言語を使えないデメリットよりも大きいとは言えると思う。

ＴＰＰ 黒い条約

安保関連法制よりはよっぽど大事と思われるTPPに関する各識者の反対論

特に斬新だったのは施 光恒の指摘、以下のものがTPPにより壊されるという
①治安の良さ、連帯意識
②「ものづくり」を支える文化的基盤
③中産階級とその創造性
④多様な選択肢

これだけの識者が反対しながらTPPはとうとう合意されてしまった。どう考えてもPPは日本人にとりデメリットの方が多い気がする。今後、我々はなにをすべきなのか?

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

英語偏重教育の問題点を指摘してあり興味深く読むことができた。ただ個人としては、英語力をつけなくてはいけないということを強く思い、英語の勉強へのモチベーションが高まった。

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

英語化は愚民化　施光恒

母国語を捨て、外国語による近代化をはかった国で成功したものなどほとんどない。学問を英語で教えることにより、英語に時間をふんだんに割ける少数の特権階級だけが文化を独占することになってしまい、一般大衆と大きな格差と断絶が生じてしまうだろう。

モルレーは教育とは全世代までの伝統の蓄積にたって行われるべきものであり、まったく新しい基礎の上で成り立つものではない。

教育政策で変えていいものと悪いものがあるが、教育で用いる言語はもっとも変えてはならぬものと述べている。

近代化のプロセスで不可欠だったのが翻訳である。普遍と目された多様な外来の知を翻訳という作業を通じて各社会の既存の言語や文化のなかに適切に位置付ける。つまり、土着化さる。この翻訳と土着化は、言語的翻訳だけではなく、外来事物を解釈し、自分たちになじみやすいように、変容させ、それぞれの言語や文化のなかに適切に 位置付けられる。

日本人が英語が下手なのは。日本が近代化に成功し、英語を用いなくても生きていけるからである。

日本が目指すべき世界秩序は、それぞれの母語で豊かな人生を送る事ができることだ。

創造性は母語で思考する事によって磨かれる。

ＴＰＰ 黒い条約

それぞれの専門領域の視点からTPPの問題点について触れている。しかしながら，重複部分もあり，いささか読みにくかったのも事実。中野さんの単著のほうが明快でわかりやすい。

ＴＰＰ 黒い条約

1章　中野剛志
日米同盟と自由貿易について。冷戦終結前後での意味合いの変化。米中関係の変化。

2章　関岡英之
日米構造協議、改革要望書に始まるアメリカによる日本の構造改革。

6章　施光恒
日本語による近代化の意義、明治日本の近代化における英語による近代化か日本語による近代化かの議論。
TPPによって壊される日本の良さとは

7章　柴山桂太
グローバル化の波。20世紀転換期、第一世界大戦、第二次世界大戦等。
グローバル化と国家主権の制限

などが各章のキーワードかな。３、４、５章は知識不足から少し難しかった。他の４人は他の書籍や講演などで背景知識もあり、とても読みやすかった。

新自由主義と脱成長をもうやめる

対談、書評など既存のコンテンツで構成されていて、似たような記載が多く、深堀が足りない感じであった。気になる気ワードはいろいろ出てくるので参考にはなります。

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

刺激的ではあるが、その通り。

明治維新後とか、戦後のローマ字か云々ではなく、経済界あたりが主導で今この現代で言うとること。

新自由主義だかなんか知らんが、金儲けしか考えられない一部の人間が、より効率的に自分だけが儲けるためにはどうするかを考えて、英語やろうぜと言ってる界隈。

日本の中で英語喋るやつと、喋らんやつの分断が生まれるし、英語がラテン語化することで、最先端の知識思想が独占される。
グローバルに見れば、英語圏の奴らをトップにした、無批判な文化と経済の侵略が進むってことだ。
それでいいって言う奴らは、自分たちがその側にいて、一部のエリートと、自分たちの言うことが理解できるくらいの愚民が増えればそれで良しと言う発想。

本当、自分たちの利益のためには、邪魔のなものは何壊しても気にしない人たち。

ではないかもしれんが、そう言うことだよ。

日本は、日本語があるからこその日本で、日本語で高度な知識もなんもかんも学べるのだ。それが、幅広い文化の底上げになってる。大事なのは、文化や言葉の差異をつなぐ、翻訳と、土着化。日本はそこ、頑張ったんで今がある。

それを潰してまで、お商売されたい方々と、それに乗っかる、ばかな政治界隈。

もっとも、すでに日本は日本語をベースに高度な社会を築いているので、そんな方々の思惑通りに行くとは思えないけどね。
日本を壊したい、伝統を壊したい、文化を壊したい、それが進歩だとおっしゃる方々も馬鹿にはできないので、油断はできない。

こうした本が日本語で読めるのがまた、ありがたいではありませんか。

後半の、多様化を進めるあたりの提言には全く具体性もなくてあれだったが。

新自由主義と脱成長をもうやめる

読んでる分には面白いんだけど、対談や鼎談は体系的な知識の獲得とか思考を深めるのには向いてない。話し手それぞれの認識レベルに相当な差があるので、読んでいて混乱する。この本の主題である新自由主義ですら、各人のイメージするものがバラバラで、新自由主義＝積極財政みたいな「どっからそんな発想が出てくるの？」という発言まで出る始末。面と向かっては批判しにくいのか、意見の食い違いがあってもなんとなくスルーされてしまう。
なので読後感としては散漫な印象が残る。
とは言え、以前の単純な右と左の概念では人の志向が説明できなくなってきていることはよくわかった。トクビルがアメリカの教会組織で見出した中間団体が民主主義に不可欠な事、その中間団体の利害調整が政治の本来の役割であること、などは新たな気づきだった。

新自由主義と脱成長をもうやめる

　中間団体はグローバルと新自由主義に対抗するために必要な存在。
　本来自民党はこうした中間団体を守るための政治をしていた。


　聞く力は必要なこと。
　しかしあらゆる意見を聞くということは、その実現が叶わなかった場合の責任が問われてしまう。
　相手の意見を聞くよりも、自分の意見を通そうとする強烈な指導者としての魅力とは、関わる者の思考を止めさせ、目的に協力させることが出来る。一般人の教養を失わせしめるリスクはあるものの、分かりやすく、明確に目的を達成するためには、ある程度、意見の配慮より、実現の早さを目指す度胸も必要。
　岸田総理には、有権者の意見を聴きながらも、確かに自己表明を貫く度胸を期待したい。


　p.62
　グローバリズムではなく、インターナショナル（国際協調）を提案する。文化や税制度などはそのままに、庶民に暮らしやすい環境を作る。突然、各国ごとに制度が違えば、外交も政治も面倒になる。しかし、本来エリートとは、そうした面倒や手間を庶民に代わって行うからこそ、尊敬されるものではなかったか。すくなくとも今後はそうあって欲しいと願う。　施氏


　不合理の中に合理性がある。
　イノベーションとは偶然による産物。それを必然にしたいのなら、偶然を起こせる環境を増やすしかない。必要のなさそうな研究や投資を容認する。そうして数多くの偶然の出会いが、思いがけない成果を生み出す。


　一つの達成のためにその他の大勢が衰退するよりも、人の社会は複合的なものなのだから、それぞれが半端以上に達せられるのなら十分ではないだろうか。※エドマンドバーク　フランス革命の省察より


　経済成長や豊かさのみを目標にするのではなく、研究や投資を増やすことで結果として経済成長「してしまう」ぐらいでちょうどいい。


　貨幣経済の仕組みとしての納税と人類社会の仕組みとしえの納税とはまた別物。自分が国に貢献するという意識が国家を豊かにするのも事実。
　大袈裟に言えば、40%未満までならインフレは大した問題ではないらしい。戦争でも起こさないとまず起こり得ない膨大な数字で議論していることもまた不毛である。


　個人主義の限界を迎えたとき、私たちは再び中間単体のしがらみと恩恵の時代に戻れるのだろうか。そう信じたいが、大学生をはじめとした若者への質問の回答を見ると、どうにもそう簡単ではなさそうである。難しい決まり事は、大勢で話し合って決めるのではなく、そういうことを理解している一部の人間が決めてくれればいいと考える若者が多いからだ。
　しかしそう悲観するべきでもないだろう。
　社会正義でも、中間団体時代への羨望でもなく、自己の内面に向かうという心の指向性は、やがて精神的な熟達に結びつくことが期待できるからだ。いつだって時代の変化は、大勢の同時革命によるものではなく、価値観の保守と共にある緩やかな前進である。


　グローバリストとナショナリストという見分け方の他にも、ちょうどそれによく似た、Anywheres or Somewheres というものがある。
　日本語にすれば、さしずめ「どこでも族」「どこかに族」と呼ばれようか。その名の通り、どこでも族は生活圏にこだわりがなく、土着の伝統や習慣を軽視しがちである。どこかに族はその名の通り、どこかに帰属することに強いこだわりを持ち、伝統や習慣を重んじる傾向がある。
　現在はもっぱらイギリスでこれらが話題になっており、資産家や政治的発言力がある立場の者は軒並み、どこでも族であり、一般の市井は逆にどこかに族が多い。この構図は日本と大変によく似ており、それは島国だからというよりも、もはや世界規模で起きている、国家単位の安寧や国際意識への目覚めなのではなかろうか。


　と、長々、引用を交えながら記させてもらいました。
　佐藤氏はエドマンドバークの本を訳したほどの人物ですが、驚くほど、メディアが紹介しているトランプ氏の人物像をなぞっています。例に挙げている国会出撃事件についても、新聞やテレビが語ったものの引用ばかり。それは、若干、この対談の日付が古いものであることを加味しても、行き過ぎの兆しを思わせます。彼の根拠の悉くが、やまたつ氏の『日本人が知らない陰謀論の裏側』に記された根拠も真逆を行くのも興味深いです。佐藤氏が例に挙げていたQアナンシャーマンの件も、“武装していなかった”事実を無視しており、まさにフレネミーによる典型的な偽旗作戦とそれを誇張報道するフェイクメディアにそっくり乗ってしまってはいないだろうかと懸念するものでした。
　対して、中野剛志氏も、経済への理解は深くとも、トランプ氏への偏見の程度はなんとも歪なものを思わせます。しかし彼の場合は、時を経るにつれて、評価できるところは評価するといった具合に変化している様子が見えます。頑なに否定するばかりではないのが大変に共感できるといえましょう。
　一番公正に見えるのは施光恒氏でしょうか。トランプ氏の演説を紹介し、彼の愛国心と、支持される根拠を明確にした上で、決して偏った意見を提案するわけではないと、支持でも偏見でもなく、穏やかな姿勢を見せていました。距離をおいた冷静な評価というのは、盲信でも偏見でもないものなので、信頼を置きやすいですから。
　今後の世界が楽しみになる対談内容です。繰り返しになりますが、トランプ氏への執拗な偏見の様子には、彼のことを詳しく知る人にとって大変読みづらいものだとは思いますが・・・経済を語るなら、人の生活や心模様なくしてありえないように、この本は、全体を通して、人の心の歴史をなぞるような話題も多く含まれています。私たちがこれから出会う出来事に、どう向き合い、どう考えるか。そのヒントがきっとあります。

　一つ余談を加えますなら、国際協調も、一見良さそうに見えるのですが、この言葉そのものが、ウッドロウウィルソンによって初めて広く知られたものです。彼の理想主義はそっくりそのままハウス大佐をはじめとした、国際金融資本に操られ、利用されてしまったことを鑑みますと、あまり正直すぎるのもリスクが高いことを知っておいてもらいたいです。とはいえ、私も、施さんが伝えようとしてくれていることには概ね賛成です。グローバルが基準になるのではなく、国家間の文化の交流による結びつきを大切にすることは、必要だと思いますから。とはいえ、それを完全に開き直ると、ナチスや中国共産党の独裁を放置することになり、そこに取り残された人は、半永久的に、現状を変える手段を失ってしまうこともまた、あまりにも残酷であり、懸念すべきことです。なかなかその着地点、妥協点を見出すことは難しいように思われます。
　だからこそ、問い続け、探し続けるのが、人間なのでしょうか。仮面ライダー555が好きな人には納得していただけるはず。照

新自由主義と脱成長をもうやめる

岸田政権　新自由主義＝アメリカ化 からの転換　　
　改革（自己責任　無駄を省く　開かれた　トップダウン）が下火に
　　新自由主義：政府の需要創出による経済けん引、所得の再配分　1970代後半
　聞く力＝矛盾した要望のバランス取り→わかりにくい→支持率低下
　国際秩序作り：グローバル化　企業や資本家が政府に圧力　庶民の声→中間団体
　日本の新自由主義　中間団体＝既得権益層＝隣の公務員＝抵抗勢力への嫉妬心　
　今の若者は社会を変える から 自分を変えるに 変化　目標は 上からのミッション　

　成長を正しく目指す＝成長ばかり（＝新自由主義）にこだわらない
　イノベーションは意図的に創出できない
　　起こりやすい環境と制度を設計する　無駄を許容する
　成長と分配　政治＝分配の闘争　成長がどう起こるかはわかっていない
　　カネとひまがあって文化として市民権を得ていないときが活力がある
　
政府は自分の刷った金で運営されている　納税こそが貨幣の根拠　納税者意識

成功とは内面からやってくるもの　幻想が現実を圧倒する国 アメリカ
陳腐でマンネリ化した日本のあるべき姿　妄想力に欠け　アメリカに取り込まれる

核武装論者と九条論者は似ている　どちらも お守り　実際の戦争を考えていない

新しい階級闘争―大都市エリートから民主主義を守る

例示が多く少し長いが、良著。
何に苛かされているのか、の解像度を上げることができたように思う。
Politically correctness への不快感。
いろんな分析があると、面白かった。

新しい階級闘争―大都市エリートから民主主義を守る

1970年代から上流階級のエリート層が上からの改革により、新自由主義に基づくグローバル化推進策が徐々に取られることよって、庶民層との新しい階級闘争が生じた。それに対する庶民層からの反発として、ブレグジットやトランプ大統領の誕生など、下からのポピュリストの反革命が生じている。
ニュースを見て、世の中がおかしな方向に動いているとの実感があったが、ようやく構造が理解できた気がした。解決のためには、労働組合などの様々な中間単体を再生し、庶民層の利益や見解を代弁し、政治に反映させる拮抗力か必要とのこと。
様々な物事は、振り子のように動きバランスをとるものなので、今は振り子が元に戻ろうとしている過渡期という事だと思う。

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

確かにグローバル化によって一定程度の英語力が求められていて、場合によっては英語ができないと話にならないケースもある。ただ日本では、英語ができる＝仕事ができるみたいな風潮があるのは本質からズレていると本書を読んでいて思った。

改めて言語は単なる手段であって、以上の文脈において言語習得が目的化することは危険なので、「何のために言語学習するのか？」は常に明確化しておきたい。

英語化は愚民化 日本の国力が地に落ちる

近年の英語化、グローバル化に抱いていた違和感の正体が少しわかった気がする。確かに単純労働や介護とか、アジアの人呼んで低賃金で働かせたり、何でもかんでも欧米に迎合するのは違うと思う。ナショナリストではないけど、農産物とか、もっと自国のものを消費するようにしたい。

＜メモ＞
・福沢の元でも学んだ自由民権運動家・馬場辰猪（たつい）が森有礼の「英語公用語化論」に対しての批判
１）英語学習には大変な時間がかかり、若者の時間の浪費につながりかねない。学ぶことの多い若者の時間が無駄に費やされる。
２）英語を公用語化すれば、国の重要問題を論じることができるのが、一握りの特急階級に限られる。
３）社会を分断し、格差を固定化する。
４）国民の一体感が失われる（例：インド）

・国立大学文系学部の統廃合（国立大学改革プラン）、国家戦略特区構想（解雇規制緩和、外国人労働者の受け入れ）に見られる独断決定

・新自由主義者が打ち出す政策の3つの柱
１）開放経済…貿易や投資、人の移動を国境などの垣根を低くして自由化すべき
２）規制緩和…政府による経済活動への規制は最小限に抑えるべき
３）小さな政府…政府は財政規律を守り、公営企業は民営化してスリム化せよ
→各国政府は国際競争力をつけるという名目のために、自国の国民一般の声よりもグローバルな投資家や企業の声を重視して経済政策を推し進める（法人税の引き下げ、規制緩和や民営化、労働者の権利の削減、福祉や公共事業の削減）

・グローバル人材＝外需を奪いに行ける人材

・貧しい国の人々が先進国に移動し、先進国の人々が従事したがらない職種を担う労働者として働きやすい状況を作る

・フィリプソンが『言語帝国主義ー英語支配と英語教育』
で指摘している誤りの信条
→英語は英語で教えるのが最も良い
→理想的な英語教師は母語話者である
・津田幸男『英語支配と言葉の平等ー英語が世界標準語でいいのか？』2006
→英語による文化支配、序列構造の形成
・加藤周一「日本文化の雑種性」『加藤周一セレクション5－現代日本の文化と社会』所収
→日本文化は外来の知を受容し、それを既存の土着文化とミックスすることで作られてきた。
・オルテガ『大衆の反逆』
→民主主義社会を破壊するのは文化や伝統とのつながりを自覚しない愚かな大衆
・クリストファー・ラッシュ『エリートの反逆』
→グローバル化の進んだ現代社会では、民主主義社会の基盤を損なうのはエリート層