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見てはいけない。
あの世からの声、不気味な裏山、ニュータウンの亡霊、忽然と消えた黒い人影……
ひとは、この世ならざるものをなぜ見出し、いかにして語ってきたのか。
境界に「気配」を感じ、怨霊は生者を祟り、禁忌はひとり歩きする。
本書では、妖怪から幽霊、都市伝説、ネット怪談まで、民俗学の視点から恐怖の「深層」を探る。
私たちをとらえて離さない、忌まわしくて魅力的な恐怖の正体とは――。
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Posted by ブクログ
本書は、自然の驚異に対して、原初的な恐怖を感じていたところから、文明の発達によって妖怪や幽霊となり、やがてエンタメとして消費されキャラクター化されると怖いの対象ではなくなっていくという「恐怖」の歴史的な変遷と考察を交え、怨霊、死霊、幽霊という曖昧だった区分を明確に分類している。
恐怖とはつまり、投影（プロジェクション）であるということも脳科学的な側面から解説している。
わたしたちがブランド物に価値を投射することと、心霊スポットに「怖い」という物語を投射することは同じ構造だったなんて！
わたしたちが恐怖を感じる一つの場所として「リミナルスペース」というものがある。
これは廊下やロビー、無人のショッピングモールなど、本来は「通過点」や「移動のための一時的な場所」であるにもかかわらず、誰もいなくて静まり返った不気味な空間を指す言葉（ウイキペディア）である。
本書では伝統的なリミナルスペースは山道や峠道、夜道であったとしている。
そして脳は、文明が発達し現代的で機械的、合理的な空間で創られている都市となった現代でも、非現実的な隙間をみつけて、説明のつかない恐ろしさを投影してしまうというのだ。怖い。
「妖怪」はもはやキャラ化され、恐怖の対象ではなくなっている。
「幽霊」のキャラ化も、貞子は愛されキャラとしてさまざまなグッズになっている。
幽霊もエンタメとして消費されるうちに恐怖の対象ではなくなる日がくるかもしれない。
そうなったとき、「説明がつかない」エラーである恐怖とはどういったものになっていくんだろう。
そういえば、「ヒトコワ」というジャンルもありますね。
人。最後まで残る、恐怖の対象、それは「ヒト」なのか…。
Posted by ブクログ
人間が怖いと思う事象に対して民俗学という側面から研究結果を踏まえて筆者の結論を出していた。
恐怖はものとも、わからないものというのが原因で、それを人が認識するために伝承という形で語り継いできた。現代は科学の進歩によって解明できることも古代では原因不明の恐怖。しかし、次第に家畜化や栽培化が進み、自然をコントロールできるようになると、人間の自然に対する上から目線という視点が養われた。そういった経緯のもと、怪異、恐怖が形を成し、妖怪というエンタメで消費され、その妖怪が俳諧によって江戸時代に日本に広まった経緯や、教育現場で活かされるようになった。今でも、妖怪ウォッチや8番出口、変な家などエンタメとして現代人を楽しませている。最後に、なぜ恐怖を楽しめるのかについて、語られており、それは自分が安全な場所から主導権を持って動画、映画、本などを閲覧しているからとしていた。
さて、恐怖が目の前に来た時、笑ってそれを見ることができる人はいるのだろうか。恐怖や怪異を楽しんでた身としては、学問的に恐怖の原因が解明され、しかもそれがわかりやすく語られたため、ちょいとネタバレされたように感じた笑
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