庭の話

宇野常寛

『暇と退屈の倫理学』『中動態の世界』への刮目すべき挑戦が現れた。
情報社会論より発せられた「庭」と「制作」という提案から私は目を離すことができずにいる。（國分功一郎）

プラットフォーム経済に支配された現代社会。しかし、そこには人間本来の多様性が失われている。
著者は「庭」という概念を通じて、テクノロジーと自然が共生する新たな社会像を提示する。（安宅和人）

＊プラットフォーム資本主義と人間との関係はどうあるべきなのか？
ケア、民藝、パターン・ランゲージ、中動態、そして「作庭」。一見無関係なさまざまな分野の知見を総動員してプラットフォームでも、コモンズでもない「庭」と呼ばれるあらたな公共空間のモデルを構想する。『遅いインターネット』から4年、疫病と戦争を経たこの時代にもっとも切実に求められている、情報技術が失わせたものを回復するための智慧がここに。

【目次】
＃１ プラットフォームから「庭」へ
＃２ ｢動いている庭」と多自然ガーデニング
＃３ ｢庭」の条件
＃４ ｢ムジナの庭」と事物のコレクティフ
＃５ ケアから民藝へ、民藝からパターン・ランゲージへ
＃６ ｢浪費」から「制作」へ
＃７ すでに回復されている「中動態の世界」
＃８ ｢家｣から「庭」へ
＃９ 孤独について
＃10 コモンズから（プラットフォームではなく）「庭」へ
＃11 戦争と一人の女、疫病と一人の男
＃12 弱い自立
＃13 消費から制作へ
＃14 ｢庭の条件」から「人間の条件」へ

「家」族から国「家」まで、ここしばらく、人類は「家」のことばかりを考えすぎてきたのではないか。しかし人間は「家」だけで暮らしていくのではない。「家庭」という言葉が示すように、そこには「庭」があるのだ。家という関係の絶対性の外部がその暮らしの場に設けられていることが、人間には必要なのではないか。（中略）／「家」の内部で承認の交換を反復するだけでは見えないもの、触れられないものが「庭」という事物と事物の自律的なコミュニケーションが生態系をなす場には渦巻いている。事物そのものへの、問題そのものへのコミュニケーションを取り戻すために、いま、私たちは「庭」を再構築しなければいけないのだ。プラットフォームを「庭」に変えていくことが必要なのだ。（本文より）

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: 学術・語学 / 哲学・宗教・心理
• 出版社: 講談社
• ページ数: 368ページ
• 電子版発売日: 2024年12月10日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 1MB

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今年1,2を争う濃密な読書体験ができた一冊だった。一言でも気軽な感想をうまく書けないのが悔しいが、自分の中で咀嚼して再読してから追記したいと思う。

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現代社会では、SNS上の発信と反応の連鎖が世論形成に大きく影響している。だれもが受け手であり発信者でもあるため、他者からの反応を求める気持ちが自然に生まれる。問題は、発信の目的が内容そのものではなく、反応を得ることへとずれていく点にある。

著者は、この相互承認の流れから距離を置くための考え方として「庭」を提示する。「庭」とは、人と人の関係ではなく、人と事物との関わりに没頭できる場とされる。事物同士が関係し合う場に人が関わることで、人と事物のやり取りが生まれ、結果として偶然その場にいる人同士の関係が生まれることもある、という構造を指している。

庭の条件のひとつに「攻略できないこと」が挙げられる。事物と向き合うとは、目的を達成する行為ではなく、それ自体に関わり続けることにあり、その時間が相互承認の流れから一時的に離れることを可能にする。

著者はさらに、「コレクティフ」という、ばらばらのまま共にある集団のあり方を取り上げ、「共同体」と対比している。共同体は敵をつくることで成立し、内部に勝敗を生みやすい。SNSの相互承認の仕組みは、この共同体の性質と結びつきやすいとされる。自分の生活では不要に感じながら、仕事では「コミュニティ」という言葉を肯定的に使うことに何となく違和感を持っていたが、その背景が説明されたように感じ、腑に落ちた。

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情報社会論に分類される本らしいですが、色々な読み方が出来てめちゃくちゃ面白かったです。 
この本における著者、宇野常寛の認識の妥当性とか前提を批判することは簡単ですが、そういうことではなく、自分自身の在り方を考えるエッセイ（試論）として示唆的で、対話的に読めるという意味でも素晴らしい読書体験でした。
また、（比喩的な意味での）庭の話の本なのに、終盤になってその限界を自ら論じ始めるところも含めて（わざわざ損をしに行くスタイル笑）、すごく正直な著作です。 
＊ ＊ ＊
ところで、本書中にはほとんど登場しませんが、社会学者？、宮台真司のかつての著作と比較して読めたのも面白かったです。
例えば、宮台はかつて「承認なき社会」の地獄を論じていましたが（援交少女の出現など）、プラットフォーム資本主義によって、現在では皮肉な形でコスパ良く（しかし中毒的に安易な）承認が供給され、新たな地獄を出現させています。
また宮台は、その処方箋として、クソ社会から距離をおいて「世界と接続せよ（サイファ、覚醒せよ）」と宗教じみたことを主張しますが、宇野の場合、社会と世界の間に「庭」的な場所をつくることで、社会の改良（補完）を主張しています。
これは、エリート主義（Anywhere）で実存主義の宮台に対する民衆派（Somewhere）で個人主義の宇野の反撃なのでしょうか？
この本では、吉本隆明から糸井重里に続く路線を真っ向から批判していることに注目が集まりがちですが、個人的には、宮台チルドレンの宇野が老害じみてきた宮台を終わらせたと思えるところも興味深かったです。

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書き方によって、一部の人を見下しているように読めるところもあり、必ずしも耳触りの良い中身ではない。しかし、だからこそ？あまり人が踏み込まない矛盾にも突っ込んでいけるのかもしれない。

右派も左派も文脈は違えど共同体の回帰を目指す。孤立を防ぐために、普段からのつながりな共感を持った「暖かい」互助の世界。しかし、そもそも孤立化する人がその共同体の中で周辺でなく真ん中に自然と入れるものか？そもそも共同体は強いものがより搾取しやすい状況だと。村八分者が何も売ってもらえない贈与経済化より、村八分者でも100円を持っていけばパンが買える方が余程自由で平等な社会なのではないか？

という指摘は一定の検討余地を感じた。

ただ、庭の状態が戦争にも当てはまるという後半の話はピンと来なかった…

喫茶ランドリーや銭湯を例にやらなければならないことで偶然同じ場に集うというのは今まで実験してきたことなので非常によくわかる。

コミュニティを作ろう！みんなで支え合おう！という共同体には、孤立しやすい人でなくても現役世代は多分入れないだろうし。

ただ、庭の例えがわかりやすかったのかは最後まで疑問。コレクティフの話は面白かった。関与できるけどコントロールできない。やらされ感のない当事者意識がもてる状態。

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2025年度印象の残るNo.1候補。最後にあとがきがないのはこれを読んでそしてどうするかと問いかけられているかのよう。今まで読んできた民藝やパターンランゲージに関することや、同じ著者の『遅いインターネット』のほか、『暇と退屈の倫理学』や『中動態の世界』を通じて「庭」とは何でなぜ今必要なのか、孤独について、そしてハンナ・アーレントの『人間の条件』に回帰してきたこの流れを読み終わったもののあらためて追って整理したい。特に『人間の条件』はまだ読み切れていないので読まねばと思う。

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いわゆる社会の価値交換活動から少し離れて没入できる場をここ数年特に趣味方面のクリエイティブに求めてきたのは、本書でいうところの「庭」での営みだったのだなと腹落ちして、またとないちょうど良いタイミングで出会えた一冊でした。

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久しぶりで評論を読んだ。こういうのしばらくさぼっていたというか遠ざかっていた。なんでだろう。自分が参加するが自分ではどうにもならない自然としての庭が必要、というのはすごく説得力がある。戦争論も。ここで災害論じゃなくて戦争論なのはウクライナかなあ。AnywhereなひととSomewhereなひと、地元ヤンキーの人的資本論、される側としての自己の話とかあたりはちょっと違和感あるがまだ言語化できない。庭がプラットフォームになれない/しないのあたりも。共同体怖いし共同体回帰はやめてくれにはとても共感する。生物多様性の豊富さのために人手を入れる話も。時間とってクレマン読んでみよう。制作するだけの時間の取れる仕事の在り方をもっと増やす。そうか、私は共同体にはじかれる恐怖を結構根深く持っている。
最後は、もう少し色々読みたいと思った。

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國分功一郎がかつて『暇と退屈の倫理学』や『中動態の世界』で提示した生き方（世界から別の世界へ飛び移ることで自分が変わること。それに備えて訓練を積む楽しさ）は、情報社会によってすっかり過去に、あるいは既に達成されてしまっていた。

「庭」という概念を持ち出すことにより、共同体を強化するために承認を交換することからも、社会からの評価に依存することからも解放され、人間らしく生きられる社会が提示される。

ぼくはまた、ほんとうの意味で「生きる」とは何なのかを、考え直さないわけにはいかなかった。

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ここで登場する「庭」とはメタファーであり、半分閉じて半分開放された空間を指す。そこでは独自の生態系がそこに棲む生き物たちの共進化によって成り立っており、「庭」の主たる人間の思惑や思想を超越した偶発性が発生することで人生をより豊かにしていく機会となる。

果たして、科学技術の発展は私たちの暮らしを本当に豊かにしているのだろうか。とくにインターネットの登場は、Web2.0⇒Web3.0とバージョンアップが図られるとともに、誰もが発信者たり得ると無邪気に信奉されてきた。その結果がFacebookやXのプラットフォーマーによる寡占と、フェイクや陰謀論に扇動・動員される民主主義の危機である。

筆者はこのSNSの潮目を読みながら情報の真偽よりも人間関係の承認獲得に勤しむ状況を脱するために、「庭」の重要性を説く。折しもSANCHACOは、保護猫という存在が人間の思惑を超越した生物として君臨し、訪れる人間たちに偶発性を提供している「庭」となっている。個人的にはXを辞めて、Facebookもあまりログインしなくなっている状況だが、高校生からお年寄りまで地域の人間関係が広がっている。

SNSの功罪について、あまりにも露悪的に語っている傾向はあるが、アメリカ大統領から街のお店までSNSでバズることを目的に短期的な利得と承認獲得を目指す社会になってしまった現在において、未来をどのように志向していくべきか個人の行動指標となり得る内容となっている。物事に対する見方や取組み方を他者の承認という外部評価によって決めるのか、それとも「庭」を持って自分と物事の距離感を最適化させるのか、多くの現代人にとって示唆に富む内容である。

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めちゃおもしろかった。が、最後の方理解が追いつかなかった。

個人的には、仕事、家族以外のコミュニティにゆるくかかかわっていたい、それが自分の助けになると思っている。
でも、元来の飲みニケーションや、自治会みたいなもの、、、昔ながらの場を考えるとちょっと違うなぁそのままではなと思っていて

この本の庭の概念、条件が、よりよい場のヒントになるのではと思ったし、生きていくうえでの選択の参考になるのではと。
この本は、社会への提案だが。。


孤食より共食、でなく縁食という話
からのやっぱり孤独が必要という展開も面白かった。
縁食論にしっくりきて好きな考え方だったから、
そこからこうきたかという。

動いている庭、中動態も本を買ったものの積読だったもの。縁食論は読んでた。とか少し自分の興味と通じて、でも出てくる話は多様で、
いろんな場所に連れて行ってもらえた本という感想。