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Posted by ブクログ
部屋のどこかに岩波文庫の「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」が「永遠の積読」として埋まっています。大塚久雄訳だったと思います。なんか社会学とか社会科学の本を開くようになって、ここは有名な「プロ倫」読んでおかなきゃダメでしょ、と思ったのでしょう、全然読む気になりませんでしたが…まあ、いつ読むかわからないけど、先に本書「社会学の新地平──ウェーバーからルーマンへ」読んでおいて良かったような気がします。ウェーバーとマルクスをくっつけようとして失敗した人として大塚久雄ボコボコだし。そう古典的名著として崇め奉るのではなく現在を読み解くツールとして「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」のテキストだけでなく、この本が書かれた時代の雰囲気とか、極私的なウェーバー一族の商売とか、あるいは学者としての能力とかから資本主義が始まるか始まらないかの時期における意味を読み解くライブな新書でした。まったく知らないルーマンへの接続も面白かったです。全然違うベクトルですが斎藤幸平「人新世の資本論」でマルクスが現在に生き返るみたいな感覚を持ちました。資本主義の限界を人々が語るようになった現在、ウェーバーも掴みきれなかった「資本主義の精神」を探索する旅をもっと理解したいです。とにかく新書ってすごい。結構難しい最新の研究を出来るだけコンパクトにまとめてくれているので多少分からなくても読み切ることが出来るのです。うん？これって、いいこと？
Posted by ブクログ
ヴェーバー社会学についての理解をアップデートすることをめざすとともに、ヴェーバーの課題がルーマン社会学においてどのように継承されているのかということを考察している本です。
ヴェーバーの方法論にかんする著者の解釈は、『社会科学と因果分析―ウェーバーの方法論から知の現在へ』（2019年、岩波書店）でくわしく展開されており、彼がクリースの統計学を受容して、実証的な因果的解明をおこなっていたという主張がなされていました。本書はその立場を継承しつつ、『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』がなにをめざしていたのか、またその課題をどこまで達成できたのかということを考察しています。プロテスタンティズムのエートスは、それだけでただちに資本主義の成立をみちびく原因と結論づけることはできません。ヴェーバーはクリースの適合的因果性の考えかたにもとづいて、中国の社会との比較をおこなうことで、合理的組織が成立する原因を明らかにしようと試みました。
しかしヴェーバーは、みずからの職務をみずからで決定するエートスを内面化した個人から成る合理的な社会のありかたについての明晰な理解にはいたっていませんでした。著者は、この欠如を補う発想を、ルーマンの組織にかんする考察のうちに求めます。ルーマンのシステム論は、ポストモダン的な装いをまとっていますが、著者はそうした側面には目を向けず、むしろヴェーバーの実証的な社会科学の問題を解決するための発想だけに着目し、とりわけ合理的な組織についての具体的な描像がルーマンによって示されたことを高く評価しています。
『社会科学と因果分析』などの著作で論じられた著者のヴェーバー解釈をコンパクトに説きなおしつつ、とくに『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』についてより踏み込んだ解釈を提示しようとする意図はうかがえたのですが、新書のヴォリュームであつかうには、やや荷が重い内容のように感じました。
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