小林泰三（学者）の作品一覧

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  誤解だらけの日本美術～デジタル復元が解き明かす「わびさび」～

  小林泰三（学者）

  俵屋宗達の風神雷神像は平面で見るものではなく、立てかけて見ることを想定して描かれているとか、キトラ古墳の壁画は宇宙との接続を描くものだったとか、慈照寺銀閣は月を鑑賞するために配置されデザインされているとか、銀閣は黒漆で塗られていたとか、興福寺阿修羅像は真っ赤に塗られていて別に切ない顔はしていないとか...続きを読む。美術品の当初の姿をデジタル画像で再生し、昔の日本人が大切にしていたはずの時間や空間の感じ方にまったく配慮していない現代の展示の仕方にモノ申す。
  
  わくわくしながら読み進めた本。時間を鑑賞することの意味を思わせられた。
  
  現物の展示と、当時の姿の復元展示を、両方行うことが面白い効果をもたらすのではないだろうか。少なくともわびさびの意味づけは変わる。

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  はじめから国宝、なんてないのだ。～感性をひらいて日本美術を鑑賞する～

  小林泰三（学者）

  「自分の頭の中の『この国宝見たリスト』にチェックを入れる快感、たまりません」
  
  著者が国宝を「スター」と呼んでいたのも無理はない。
  自分も人越しに国宝を拝見しただけで、そのまま満足して帰りがちだ。｢スター｣とお近づきになるなんて畏れ多い。一目見られただけで充分。退色やほころびすら風情があってむしろ美...続きを読むしい！(劣化しても見応えがあるのは、作者の腕がよほど優れているという証でもある)
  そう、「国宝」の箔がつくだけで大抵の日本人は異常なほどにありがたがり、持ち上げまくるのだ。
  
  人やガラス越しに見るのではなく、「もっと近距離で『国宝』と呼ばれる作品に親しんで欲しい」という願いが本書には込められている。過去の叡智は国を上げて守らなきゃだけど、敬遠してばかりではいつまで経っても作品の放つメッセージをキャッチできない。
  著者の主観が目につくかもしれないが、そんな時は彼もまた作品に向き合っている内の1人だと思うと良い。彼曰く、少なくとも日本美術には見方に決まりがないから。
  
  皆様は「賞道」という言葉をご存知だろうか。
  著者の肩書はデジタル復元師・鑑賞学者で、前者はデジタル画像処理によって美術作品の色彩を復元する。一方後者は、ただ眺めるだけではない日本美術の鑑賞法を探ったり講演したり…という内容。「賞道」はその新しい鑑賞法として、著者が命名したものである。
  何か凄いけどとっつきにくい国宝を制作当時の色に復元し、時にはそのレプリカを直に触ってもらう。自由にコメントしてみるのも良い。そして参加した人は大体決まって本物を見に行きたくなるという…。賞道によって衝動に駆られるというわけか。(ごめんなさい)
  
  賞道の取り組みは4章に渡って紹介されており、各章の入口では新月ゆき氏の漫画が鑑賞のお供として控えている。「私は作品を見に来たのか？解説を読みに来たのか？」とつぶやく彼女に早速意識を叩き起こされ、そのままタイムトラベル(※)へ。
  (※)制作当時の色彩・環境を再現することで、「国宝」と呼ばれるずっと前の鑑賞法を実現できる。
  
  俵屋宗達の「風神雷神図屏風」をトレースしまくった尾形光琳。まるでアニメの絵コンテみたいな平安時代の「年中行事絵巻」や「平治物語絵巻」。「高松塚古墳壁画」に描かれた飛鳥美人の視線の先…。新たな知識や視点を得ることで、いかに自分が「眺めるだけ」の鑑賞をしてきたかを思い知らされる章ばかりだった。
  
  淀殿の打掛を再現するというプロジェクトも「こんなこともできるのか！」と感動した一例だ 。屏風に描かれた淀殿と思われる人物が着た打掛の模様を反物にプリントし、なんと京都の刺繍工房の協力を経て仕上げたという。
  桃山時代と現代の刺繍方法の違いやその理由まで明らかになっていて、その収穫に思わず「あっぱれ！」を送った。
  
  展覧会に来るたび感じていたむず痒さに手が届いた感覚。その爽快さたるや…！(人越しの鑑賞で満足したと、無理矢理言い聞かせていたのだ泣)
  特別講演だけでなく、美術館のワークショップに来てくれるだけでも賞道普及や意識改革につながると思うんだけどな〜。

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  はじめから国宝、なんてないのだ。～感性をひらいて日本美術を鑑賞する～

  小林泰三（学者）

  ＜目次＞
  第１章　　国宝をべたべたさわろう
  第２章　　これはもうアニメでしょ
  第３章　　秀吉時代の”おたがいさま”事情
  第４章　　やっぱり怖い？超有名なお墓のお話
  
  ＜内容＞
  国宝など美術品のデジタル復元などを手がける”デジタル復元師”を名乗る小林さん。すでに２冊の著書を読んでいるが、視点が面白い。...続きを読む今回は、「風神雷神図屏風」（俵屋宗達や尾形光琳、酒井抱一）・「平治物語絵巻」「年中行事絵巻」・「花下遊楽図屏風」（とそこからの”淀君の打掛”）・「高松塚古墳」の４本立て。触ったり、動かしたり、色づけしたり、入ってみたり…。そこから「国宝」とありがたがる前に、作者や依頼者の視点や鑑賞の気持ちを読み取って、作品と対峙しましょう!という著者の考え（ある意味当たり前だと思う）に賛成。

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  誤解だらけの日本美術～デジタル復元が解き明かす「わびさび」～

  小林泰三（学者）

  日本美術について全く知識がなかったが、読みやすかった。
  
  日本美術をアナログで再現しようとする著者が、再現する過程で絞殺したことや学んだことを時系列に沿って記述している。写真が多く載っており、参照しながら読むのが楽しかった。
  
  あくまでも時系列に沿って記述しているため、どの記述が著者の考察で、どの記...続きを読む述が日本美術の中での共通の認識なのかが分かりにくかった。考察と事実とがもう少し鮮明に区別されていたほうがよいと思った。
  
  作品の味わい方が読むにつれて広がっていくのが面白い。作品を再現する上での目の付け所や情報の集め方を見習おうと思った。

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  誤解だらけの日本美術～デジタル復元が解き明かす「わびさび」～

  小林泰三（学者）

  わびさびの典型と思われていた日本美術を最新の技術をもとに元の形、色彩に再現してみると…
  
  そこには思いがけない躍動感と豊かな色彩が。
  
  触れられているのは、
  
  俵屋宗達 風神雷神図 …屏風を離し、横からの光（夕陽）を当て、正面に座ると…
  
  キトラ古墳壁画 …細かい描線。今にも動き出しそうな躍動感。隣...続きを読む接する高松塚と対比することでさらにその特色が浮き彫りに。
  
  銀閣寺 …月を愛でるために造られた造形。一見派手着色がされた部分もありますが月光がどのように当たったかを再現すると…
  
  興福寺 阿修羅像…憂いを帯びた少年のような顔に見えるが再現したものは、緑と赤の軽装に身を包んだ髭を生やした若者の姿。著者は前文で、「戦う運命を背負わされた、現代でいうエヴァンゲリオンの綾波レイ」としています。
  
  日本人がどのように美術品を作り出し、愛でてきたのか。日本人の感性に迫る一書です。

  Posted by ブクログ

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