文革に至る政治運動の激流に棹さし、迎合し、消えていった「早すぎた中間層」。サラリーマンの「演技」と歴史の相克。 本書が大衆運動とそれに伴う社会変容＝階層再編を分析する際に最も重視するのは、「演技」という観点である。……そうした日常生活のなかの演技が、一九五〇年代以降の中国では、党・政府やそれらに忠実な機関の宣伝によって強く方向づけられ、さらに大衆運動によって厳しく統御され、高いリスクや緊張を伴うものになったといえよう。そして、党・政府が望むように演技をした人びとの言動が、メディアや集会において宣伝されて、さらにそれに倣ってより多くの人びとが演技をする、という繰り返しのなかで、人びとが大衆運動に動員されていったのである。 本書は、上海の民間企業（後には公私合営企業）の職員、すなわちサラリーマンの地位や意識が、職場における大衆運動の進展に伴って変化していく様相を、具体的に描き出していく。……以下では、「三反」「五反」運動・公私合営化・反右派闘争と連鎖する大衆運動のなかを生き抜いた民間のサラリーマンたち、なかでもエリート・サラリーマン（「高級職員」・「資本家代理人」）たちの足跡をたどりながら、一九五〇年代の上海の人びとが体験した共産党支配の確立と社会階層の変動を明らかにしていこう。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 職員と労働者の関係 二 「三反」運動のなかの技術人員 三 「五反」運動の発動 四 上海市工商業聯合会と上海総工会の宣伝活動 五 「高級職員」と「資本家代理人」にとっての「五反」運動 六 公私合営化に対する「資本家代理人」の期待と不安 七 公私合営化の展開と「資本家代理人」に対する政策 八 公私合営企業における権力関係 九 「資本家代理人」の「思想改造」 一〇 公私合営後における「資本家代理人」の希望 一一 反右派闘争以後の「資本家代理人」 おわりに 現代中国への視点 【著者】 岩間一弘 東京大学大学院総合文化研究科博士課程単位取得退学。博士（学術）。 現在、千葉商科大学商経学部准教授。 主な著書に『戦時上海──1937～45年』（研文出版、共著）、『『婦女雑誌』からみる近代中国女性』（研文出版、共著）、『上海──重層するネットワーク』（汲古書院、共著）などがある。（2014年現在）

同時代の朝鮮半島や中国東北部の考古資料を詳細に比較し、日本史最大の仮説の一つ「騎馬民族征服王朝説」の再考に挑む。 もし仮に、朝鮮半島に「騎馬民族征服王朝」が存在したのであれば、当然、日本列島の｢騎馬民族説｣の問題にも直接的な影響を与えるにもかかわらず、日本国内においてこの韓国の「騎馬民族説」を真正面から取り扱った研究は、皆無であったといってよい。そこには日本史、朝鮮史（韓国史）、あるいは日本考古学、朝鮮考古学（韓国考古学）というそれぞれの枠組みを越えて議論することに対する躊ちゅう躇ちょや遠慮があったのかもしれない。しかし、あとで詳しくみるように「騎馬文化が来た」という点では、朝鮮半島もまた日本列島と同じであったことをふまえれば、両地域における騎馬文化の出現はそういった既存の一国史の枠組みを越えて、東北アジアを一つの単位とする一連のプロセスとして理解してみる必要があるのではないだろうか。いまからおよそ一六〇〇年前にユーラシア大陸の東端で起こった騎馬文化東とう漸ぜんのメカニズムは、かつて江上氏が「ミッシング・リンク」とした東北アジア各地から、陸続と出土し続けている考古資料をもとに再解釈する必要がある。本書の議論を通じて、「騎馬民族説」に代わる新たな騎馬文化伝播モデルの提示を目指したい。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに――「騎馬民族説」の呪縛 一 騎馬文化の成立・拡散と韓国の「騎馬民族説」 １ 「騎馬民族」とは？ ２ 騎馬遊牧社会の成立と騎馬文化の拡散 ３ 騎馬文化出現以前の朝鮮半島 ４ 伝播した「騎馬民族説」――韓国の「騎馬民族説」 ５ 馬具からみた朝鮮半島における騎馬文化の導入 二 古代東北アジアにおける装飾騎馬文化の成立と拡散 １ 慕容鮮卑における装飾騎馬文化の成立 ２ 高句麗における受容と展開 ３ 新羅における受容と展開 ４ 加耶における受容と展開 ５ 百済における受容と展開 三 日本列島における騎馬文化の受容と展開 １ 倭における騎馬文化の受容 ２ 倭における装飾馬具生産の開始 おわりに――なぜ騎馬文化は海を渡ったのか 注・参考文献 【著者】 諫早直人 京都大学大学院文学研究科歴史文化学専攻考古学専修博士後期課程修了。博士（文学）。 日本学術振興会特別研究員PD（京都大学人文科学研究所）を経て、現在、独立行政法人国立文化財機構奈良文化財研究所都城発掘調査部研究員。 主な論著に「古代東北アジアにおける馬具の製作年代」（『史林』第91巻第4号、2008年）、「東アジアにおける鉄製輪鐙の出現」（『比較考古学の新地平』、同成社、2010年）、「日本列島初期の轡の技術と系譜」（『考古学研究』第56巻第4号、2010年）などがある。（2014年現在）

敗戦後林立した在日の新聞・雑誌。検閲や政治経済の激変の中で、民族の行く末を模索し続けた多様なメディア群の実像。 本書は、これまで十分に光が当てられてこなかった在日朝鮮人メディアを掘り起こし、その歴史を叙述しようとするものである。いうなれば、もう一つの戦後メディア史を描こうとする試みである。それは、戦後日本のメディア空間を構築してきた主体が日本人のみであったかのようなイメージを解体させ、本来的にあったはずの重層性や多層性の一断面を切開し、戦後日本をめぐる歴史の複数性（histories）を浮き彫りにするものとなろう。こうした観点から進められる在日朝鮮人メディアの史的研究は、過去と現在から発せられる在日朝鮮人の「声（voices）」を聞き取り、彼ら・彼女ら、そして「私たち」の歴史を豊かに描くために必要な作業の一つである。本書は、組織よりもむしろ個人が発行していた新聞に比重を置きながら分析を進める。ここで取りあげる個人発行の『国際タイムス』や『朝鮮新報』『新世界新聞』は、駅売りや宅配を通じて六万部から一〇万部発行されており、極めて日常的なメディアであった。（本文より抜粋） 【目次】 一 はじめに １ 戦後日本のメディア空間 ２ 在日朝鮮人メディアの眠る場所：プランゲ文庫とＧＨＱ文書 二 解放後在日朝鮮人メディアの源流 １ 敗戦／解放と帰還 ２ 乱立する在日朝鮮人団体 ３ 在日本朝鮮人連盟の結成…… 三 在日朝鮮人新聞の動態：朝鮮新報社をめぐる合併と対立 １ 『朝鮮新聞』の創刊 ２ 新聞用紙の割当 ３ 朝鮮新報社の発足 ４ 二種類の新聞発行：『朝鮮新報』と『新世界新聞』…… 四 『国際タイムス』の成立と展開 １ 『国際タイムス』の創刊 ２ 設立資金 ３ 人材確保 ４ 通信社 ５ 印刷所の確保 ６ 編集方針…… 五 朴魯禎の複数新聞経営：日本語紙と英字紙の発行 １ 朴魯禎の経歴 ２ 国際新聞社の経営権獲得 ３ 『国際日日新聞』の成立 ４ 『国際日日新聞』の論調…… おわりに：朝鮮人メディアの歴史研究に向けて １ 新たな課題の出現 ２ コミュニケーション技術／場としてのメディア ３ 東アジア・メディア史の可能性 あとがき 【著者】 小林聡明 一橋大学大学院社会学研究科博士後期課程修了。博士（社会学）。韓国・慶煕大学哲学科International Scholar( 専任教員）。 共著に『原子力と冷戦』（花伝社）、『東アジアの視聴覚メディア連関』（青弓社）、『占領する眼・占領する声』（東京大学出版会）、『日米同盟論』（ミネルヴァ書房）など。論文に「「VOA 施設移転をめぐる韓米交渉：1972~73 年」（『マス・コミュニケーション研究』第75 号：2010 年マス・コミュニケーション学会優秀論文賞）などがある。（2014年当時）

「百偽一真」「末流猥雑」と儒教側から排撃され続けてきた風水。中国思想史の底流をなす巨大な「格闘技」を平易に示した風水思想史。 本書の主題は、『発微論』という風水書が、四庫全書及び『提要』においてこのような待遇を受けた所以を探ることである。なぜなら、それは風水書というものにとって、十分に稀有な現象なのだ。意外に思われるかもしれないが、風水という占術は、中国社会において、必ずしも顕彰の対象となってこなかったのであり、むしろ風水思想の沿革は、儒教思想に基づいて風水思想を批判することの系譜と、常に併走してきたと表現して差し支えない。そうした流れは『提要』にも受け継がれたのであって、故に風水という占術や、風水書という文献ジャンルに対する館臣の態度は、不信や蔑視をこそ基調としていたのである。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに──四庫全書の中の『発微論』 一 『発微論』の著者と執筆目的 二 『発微論』の構成と各篇の論述内容 三 『発微論』の思想的特徴──「儒理」の在処をめぐって 四 南宋時代～清朝時代中期における術数学の変質 五 儒教知識人からの風水思想批判に応えて おわりに――風水思想を儒学する 参考文献 跋 【著者】 水口拓寿 東京大学教養学部（文化人類学）卒業、大学院人文社会系研究科（東アジア思 想文化）修士課程・博士課程修了、博士（文学）。 近年の著作に、「四庫全書における術数学の地位：その構成原理と存在意義について」（『東方宗教』115 号、日本道教学会、2010、第11 回日本道教学会賞受賞）、「墓地をめぐる記憶と風水文化」（小島毅監修、早坂俊廣編『文化都市 寧波』所収、東京大学出版会、2013）などがある。（2014年現在）

かつて要塞の島として閉ざされた「辺境」対馬。豊かな遺跡からは境界なき時代のアジアの躍動が浮かび上がる。 本書のタイトル「境界の考古学」には「考古学の境界」という意味をも含ませている。本来の意味は、もちろん地理的「境界」に関するものである。対馬は、日本列島と朝鮮半島の「境界」であり、また広くは、ユーラシア・アジアの大陸世界と環太平洋の海域世界との「境界」である。ほかにも目的によって大小いくつもの地理的「境界」を設定できようが、ただし、必ずしもそれらは文化的内容を意味するものでもない──たとえば日本文化、朝鮮文化など──ことは注意しておく必要がある。 もう一つの意味は、「考古学」という学問の「境界」に関するものである。……歴史学としての考古学にしろ、人類学としての考古学にしろ、「科学的思考」にしたがって研究するという点はなんら変わらない。ただし、先にふれたように、近代的思考そのものが問われている現在、考古学もほかの人文社会科学と同じく、複数の学問領域の知見を借りることなどによって、その問いに答えていく必要性もあるのではないだろうか。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに──対馬という「境界」 一 考古学の「境界」──戦後対馬と日本考古学 １ 戦前の対馬と考古学 ２ 「日本の考古学」と東亜考古学会 ３ 東亜考古学会対馬調査とオリエンタリズム ４ 九学会連合対馬調査と「日本考古学」 ５ 戦後対馬調査の残したもの 二 「境界」の考古学──対馬の先史・原史・古代 １ 「対馬」の誕生 ２ 対馬の先史 ３ 対馬の原史・古代 ４ 原史・古代対馬の集落 ５ 原史・古代対馬の土器 ６ 原史・古代対馬の金属器文化 ７ まとめ──「南北市糴」の新たな可能性 おわりに──「境界」の未来 【著者】 俵寛司 九州大学大学院比較社会文化研究科日本社会文化専攻博士後期課程修了。博士（比較社会文化）。 現在、東京外国語大学特定研究員（サイバー大学世界遺産学部客員講師）。 主な論著に、「近代としての「東洋」考古学」（『東南アジア考古学』26号、2006年）、「戦後対馬と日本考古学」（Quadrante 9、東京外国語大学海外事情研究所、2007年）、『対馬ヤマネコブック エコツーリズム特集』（共編、みつしま印刷、2004年）などがある。 （2014年現在）

清朝のモンゴル旗人はモンゴル・チベット等北方「藩部」統治の実務を担った。彼らの言語能力・仏教信仰のあり様からその実像に迫る。 本書の目的は、蒙古旗人の「モンゴル」としての特徴がいかなる点に見られるのか、また清朝がその特徴をいかに認識し、帝国統治において蒙古旗人をどのように活用したのかを明らかにすることにある。本書では、清朝の勃興・成立期である一七世紀前半から、清朝が最盛期をむかえる一八世紀後半までの時期を考察の対象とする。一九世紀の蒙古旗人に関してはこれまで本格的な研究が行われたことがなく、筆者自身もまだ検討が及んでいない。そもそも一九世紀に関しては八旗研究そのものが深化しておらず、支配集団としての八旗・旗人は、清朝の弱体化・堕落・腐敗の象徴的存在として語られるのみで、本格的な研究の対象とはなってこなかったのである。このような状況を踏まえ、本書では一八世紀末までの蒙古旗人の実像をより詳細に明らかにし、この時期の清朝の帝国統治構造を考察することとしたい。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに １ 清朝史への関心の高まり ２ 帝国統合の中核組織──八旗 ３ 蒙古旗人は「満洲」か、「モンゴル」か？ 一 清朝の帝国統治における蒙古旗人の役割 １ 清朝に帰順したモンゴル人と蒙古旗人 ２ 清朝の藩部統治と蒙古旗人 二 蒙古旗人のモンゴル語能力と清朝の言語政策 １ 順治・康煕年間の蒙古旗人に対する言語政策 ２ 蒙古旗人のモンゴル語喪失問題 ３ 蒙古旗人の昇進ルート ４ 乾隆帝のモンゴル語政策 三 蒙古旗人とチベット仏教 １ 清朝とチベット仏教 ２ 『百二老人語録』にみる松?の自己認識 ３ モンゴル・チベット統治に従事した蒙古旗人のモンゴルアイデンティティ 四 清朝の帝国統治構造と八旗の多様性 結びに代えて 【著者】 村上信明 筑波大学大学院博士課程人文社会科学研究科修了。博士（文学）創価大学文学部准教授。 主な論文に、「清朝中期における蒙古旗人の自己認識：正藍旗蒙古旗人松筠の例を中心に」（『内陸アジア史研究』第20号、2005年3月）、「パンチェンラマ三世の熱河来訪と清朝旗人官僚の対応：十八世紀後半の清朝・チベット関係の一側面」（『中国社会と文化』第21号、2006年）、「駐蔵大臣の『瞻礼』問題にみる18世紀後半の清朝・チベット関係」（『アジア・アフリカ言語文化研究』第81号、2011年）など。（2014年当時）