さらば友よ．レヴィナスから受け継いだ「ア－デュー」という言葉．デリダによる応答は，レヴィナスの遺産を存在論や政治の彼方にある倫理，歓待の哲学へと導く．デリダがパンタン墓地で読み上げた弔辞と，集会「エマニュエル・レヴィナスへのオマージュ」で行った講演「迎え入れの言葉」を収録．

この日本において、外国語とは何であったのだろうか。外国語を学ぶ意味――それは実用性に還元されるものではない。世界標準を構成する実利主義・功利主義、言語の背後に隠された暴力性と権力性を越え、他者との相互承認に向けた、真の意味での翻訳の可能性を考える。外国語を学ぶことで切り拓かれる新たな地平への誘い。

デリダは告発する――．ハイデガーの思考が，自分をそこから引き剥がそうとしていた，ナチズムとヒューマニズムに対して曖昧なままであることを．「人類」「国民」「家族」，さらには「性」とも訳せる複雑な「ゲシュレヒト」概念を手がかりに，ハイデガーと，そして哲学のナショナリズムと対決する思考の軌跡．

失敗や敗北のほうが，成功や勝利よりもはるかに創造的で驚異的だ！　『ファインディング・ニモ』『シュレック』といった傑作アニメから前衛アートまでを縦横に読み解き，資本主義と異性愛規範に支配された現代における「成功」の神話を解体する．バトラー以降のクイア理論を代表する批評家ハルバースタム，待望の初邦訳．

生死をめぐる「差延」の論理について語る、1975～76年の高等師範学校での講義 1970年代、デリダは高等師範学校において哲学教授資格試験準備講座を担当していた。すなわち、高等学校以上の教育資格であるアグレガシオンや、中学校での教育資格である試験のテーマについて、受験希望者に対策をほどこす講座である。1976年度アグレガシオンの哲学の試験のテーマのひとつが｢生と死〔la vie et la mort〕｣だった。だが、デリダは生と死が対立するという伝統的な論理に疑義を呈し、生と死が不可分であること、ひいては死こそが生を可能にすると説く。そしてそのために、試験のテーマから接続詞の「と〔et〕」を削除した「生死〔la vie la mort〕」を自らの講義のテーマとした。 生と死は、はたして対立すべきものであるのか？　ＤＮＡ、遺伝子、細胞……生き物にプログラムされた「非音声的エクリチュール」を踏まえながら問いかけ、ジャコブ、ニーチェ、フロイトを脱構築的に読解することで、再生産や新陳代謝のメカニズムを哲学する──「生死」をともにする全14回の講義。 生命科学を探究する、差延の論理！　性的差異、自伝、二重拘束、補綴、隠喩……デリダ的な圧巻のテーマが語られてゆく驚くべき講義録。