あらすじ
５世紀以前、複数の王族集団から適格者が即位していた大王。だが６世紀初頭、北陸からヤマト王権の有力豪族の招聘によって、王権との血縁が不確かな継体天皇が即位する。彼はどのような背景を持ち、なぜ即位できたのか。あるいは新王朝だったのか――。
王位継承後、朝鮮半島の新羅、九州の国造磐井など敵対勢力と向き合い、反乱を収め権威を確立していく。血統重視の世襲による天皇家を創った「始祖王」継体天皇と、６世紀の倭の実態を描く。
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日本史には完全に疎いが、ベストセラーになっていたこと、賞を受賞していたこと、また、天皇家は「万世一系」と言われることへの違和感などがあり、読んでみることにした。
結果、「○○は本当でした！嘘でした！」ということはほとんど何もなく、後書きにも「…と考えられる」と全ての文に補って読んでくれ、と書いてあり、すっきりしたものではなかった。
しかし、これこそアカデミアではなかろうか。世にある動画も、個人の書き物も、「○○は実在した！？」など煽ったり、不用意に断定したり、本来はできないはずだ。
それを、あたかも立証された真実のように振る舞うのはどうかと思う。
ただ、自分もこの本を一冊読んでも、全然人物関係や全体像が頭に入らなかったり、古代史を学んだら必ず学ぶ、というようなことを何も知らないので…読み通すのはなかなか大変だった。
そんな中、いくつか書いてあった部分が面白かった。
p76
『日本書紀』の記す継体天皇の即位の経緯は史実ではなく、中国の故事を改変したものだった。その史実性には疑問符を付けざるを得ない。
p116-117
継体天皇の后妃の一覧と子の数を記したリストでは、古事記と日本書紀では結婚した順番も子の数も妃の数も異なっていることを示していた。
p178
『日本書紀』継体紀を通じて、物部麁鹿火（あらかひ）を顕彰して大伴金村を貶める作為が見て取れる。
p227-228
記紀（古事記と日本書紀）の天皇名のリストでは、天皇名と諡号を一覧にし、1〜10代天皇の諡号と40代〜天皇の類似点、12〜14代と33〜39代の類似点を示す。
名前を一つの材料にして、欠史八代（第2代から9代天皇に業績などが記されていないことから）の創作性を指摘する。
いずれも、記紀を鵜呑みにしたのではわからない、朝鮮や中国に残された古文書や、日本国内でも別に編まれた書籍や出土品などと比べることで見える仮説。
深い洞察とはこういうことか、と感じ、良かったです。
もう少し他にも読んで、自分の中でも深めたい。
Posted by ブクログ
6世紀前半に現れた、継体天皇。
天皇への即位、国際情勢、磐井の乱などを『古事記』『日本書紀』
のみならず、その他の史料を活用し、解き明かしてゆく。
・はじめに
序章 歴史の中の継体天皇―記紀から教科書まで
第1章 「倭の五王」以降の王権―五世紀末～六世紀初頭
第2章 継体天皇の出現―六世紀初頭の権力掌握
第3章 動揺する継体朝の倭国―六世紀前半
終章 継体天皇の「遺産」―世襲王権の確立へ
・あとがき
天皇系図、主要参考文献、継体天皇 関連年表有り。
5世紀後半、倭の五王時代と各王権集団の関係。
武烈天皇の真実、大王選定のルール、
継体天皇の登場と系譜分析、
北陸集団のネットワークと畿内拠点。
国際情勢と朝鮮半島での状況、ヤマト王権との関係、
百済などとの双方向交流と王権以外の国際交流。
筑紫の大豪族・磐井の乱と新羅との関係、
王権対豪族と倭王権対新羅王権。
磐井の乱ののちに、氏姓制度、国造制、ミヤケ制を創設。
そして継体天皇の死後、皇位継承を血族の世襲王権に。
初の継承儀礼と「帝紀」の編纂。
『古事記』『日本書紀』に疑問を呈しながら、
『上宮記』や『釈日本記』、稲荷山鉄剣などの史料や銘文を
手掛かりにして丁寧に解き明かそうとしています。
分かりにくい時代ながら、継体天皇と磐井の乱の謎は
ずっと知りたいと思っていましたので、
長い年月の果てにこの本に出会って良かったと感じています。
研究書的な内容で、やや手こずったけれど様々な知識が
怒涛の如く脳内に流れ込み、大いに愉しめました。
Posted by ブクログ
継体天皇について、学校で歴史を習っていた頃は、なんか地味・・・・という印象だった。
そして、近年、歴史関係のテレビや本を読む機会が増え、ひょっとしてこの天皇って歴史のキーマン？というイメージを漠然と抱くようになってきた。（おそらく、昨今歴史についての色々な研究が進み、それが公開され一般にもわかりやすく説明される機会も増えたからだろう）
そして、満を持して（？） この本を読んだ。
正直、難しい部分も多かったのだが。
でも、日本書紀や古事記などの後世に編纂された書物、中国や朝鮮の残る記録、そして古墳や副葬品などの考古学的見地からの知見を突き合わせ、5世紀後半から6世紀にかけての社会や政治権力のあり方が解きほぐされ、なんか目から鱗のようなワクワクする感じを覚えた。
当て字のような漢字表記での人名地名（正直、私には区別をつけたり、ちゃんと読むことも難しい） そういった言葉の使われ方も、記録を読み解く上での大きな助けとなる様子も興味深いと感じた。
（そして、現在の地名などにも、その片鱗が残っていたりする！）
継体天皇の、今城塚古墳に行ってみたい。
Posted by ブクログ
奈良・飛鳥時代の更に前の六世紀の継体天皇についての本。
名前しか知らなかったが、帯にあるように『ヤマト王権の始祖王』とあるのが気になって読んだ。
当時は天皇（ヤマトの大王）は地域の複数の王族集団から有能な人物を選んで据えていた、と本書ではされている。
ところが、大和地方での王族（いわゆる仁徳天皇の血筋）の継承者が絶えたので、継体天皇はその大和の王族たちの血縁を持つ別の有力集団でもあった北陸から迎え入れられたという。
そこから、継体天皇の系譜や当時の朝鮮の国々との関係、そして継体天皇その息子たちがどのように世襲天皇制を作り上げていったかが書かれている。
面白かった！
継承者がいなくなり、傍系から呼ばれた天皇だったとは。
また当時はまだ天皇と呼ばれていないので、日本書紀や古事記には誤りや明らかな国威高揚のための作為があるとしてそれ以外の考古学的な資料や散逸した資料などをもとに継体天皇の実体を推論していく過程が興味深い。
日本書紀の注釈に、今は伝わっていない古代の資料から引用されている内容があるということや、継体天皇の本名がもしかするとこれではないか、というの名前があるのも初めて知ることで面白かった。
日本や朝鮮も含めて、この時代の国は、現代で言う概念の国家とは違う流動的なものであるということがたびたび念を押されており、豪族もあちらについたりこちらについたり、さらに海を越えて朝鮮と結びついたりで国を治めるトップも大変だったのだなー。
同著者の「倭の五王」も、正体が知りたいので読もうと思う。
Posted by ブクログ
職場の近くに本当の継体天皇陵とされる今城塚古墳があることから興味を持って読んでみた
資料の乏しい時代に巧みにアプローチしていると感じた
記紀の信頼性の低さを切り捨てずに何故改変されたかを考察することで実像に近づこうする内容はとても面白かった
読みながら先に倭の五王を読んでおけばよかったと後悔した
Posted by ブクログ
専門家ではないので最新の状況は分からないのだが、現時点における継体天皇に関する解釈の集大成ではないか。
考古学の成果、文献からの成果、東アジアの情勢などを総合的に評価して全体的な論旨を構築している。内容は整合的で、もはや継体天皇の実態は本書に記載されているものではないかと納得してしまった。
継体天皇について書かれている多くの書が越前から突如やってきて、ゆえに長年の間奈良盆地に入れず古墳も大阪に築いたと記載しているが、本書の内容はそれよりもよほど納得できる。
非常に面白かった。
Posted by ブクログ
古代史にさっぱりの私ですが、福井育ちで、小学生が遠足に行く足羽山におじさんの継体天皇の像が建っていて、坂井平野の治水をし山頂から三国湊を臨む姿を郷土の伝説として教えられていたので、一般にはマイナーな存在とは知りませんでした。
今思えば福井ではずいぶん敬われ、愛されていたのですね。
かつては漢字二文字の天皇系図を呪文のように覚えたものですが、和風諡号となると素人の私には読み方すらわからない。それでも声に出しながらこの本を読むと、ミステリが解けるようでおもしろいです。
Posted by ブクログ
著者の論ずるところが、研究の世界あるいは学会でどのような位置付け、評価となるのかは、門外漢である自分にはよくわからない。しかし、天皇制における「世襲」というトピックに対し、鮮やかなカウンターを持ってきたのは素晴らしいの一言に尽きる。古代史の世界であることもあり、私にとっては決して読みやすい本ではなかったが、再読、および関連書を読んでみようと思った。
Posted by ブクログ
６世紀初頭、ヤマト王権の招聘により“第26代”天皇となった“応神天皇５世”の継体天皇。
彼が持つ背景と、即位の謎にせまる１冊。
国際情勢、磐井の乱、権威の確立。
出自の不明瞭さから様々な議論を巻き起こしてきた
「始祖王」の、“ほんとうの”価値に迫る。
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5世紀には天皇を輩出する政治集団が複数存在していたことや、継体天皇の頃から天皇の世襲化が本格化したと考えられることや、日本書紀にはあまり信用が置けないことなど、興味深いことが多々述べられていて、最後まで読み飽きなかった。
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タイトル通り、継体天皇（わかりやすさの観点からの表記）が成立した背景や没後の継承のことなど、各種の考察を織り交ぜた説明がわかりやすかった。また、継体天皇以前の歴代天皇のことも触れている。ふりがなも繰り返しフラれていて、読みやすい。
Posted by ブクログ
新聞広告を目にし、本屋を覗いたらそこそこ平積みされていた。
古代の帝は、一つの血筋から成るものではなく、幾つかの有力な集団から有力な人物が即位した。藤井寺あたりの古市集団と堺市あたりの百舌鳥集団が大王を輩出する集団だったが、そこに淀川水系を抑えた北陸集団から継体天皇が即位し、その継体天皇の死後に安閑天皇が大王位を継承儀礼を創出したことで世襲制が定着したという論旨。
大王位の世襲が継体天皇からというのは、まあ頭に入っていたが、古市古墳群と百舌鳥古墳群は同じ勢力が築いていたと思っていたので、驚いた。百舌鳥集団は百舌鳥に勢力を置きながら、ヤマトの政治に参加したんだろうか？古墳しかないのかという批判は著者も認識しているが、考古学の成果が無いんだから如何ともしがたい。
誉田山古墳がp25の５世紀半ば以降の古市・百舌鳥古墳群の大型前方後円墳で触れられていないのは何故なんだろう。大山古墳と誉田山古墳は突然巨大化した古墳のNo.1と2と認識していたんだが。
継体天皇は淀川水系を抑えた大王と認識はしていたが、北陸出身というのはホントかねと思っていた。本書で読み解く血脈は成程、確かに北陸出身だ。
つまり、自分の頭を整理すると。
各地の有力な氏族、出雲、物部、尾張、忌部等がヤマトの纒向に集結し、国が作られる。氏族の中から大王が選出される。やがてこのクニに移住する氏族も現れ、またクニに参加する地方も続く。古市集団と百舌鳥集団から輩出された大王はやがて北陸集団にその母体を移した。
疑問に思うのは、日本書紀や古事記が北陸を顕彰する内容でないこと。多分、神武天皇から続く系統を創り上げるため、それどころじゃなかったのだろうか。神武天皇の東征は物部が持っていた神話から作ったんじゃないかと思っている。
古市集団と百舌鳥集団というのは、氏族としては何だったんだろう。氏族制は確立してないと云われるだろうが、どの地方の出身の集団だったのだろうか。
前著作の倭の五王も読んでみようと思う。
Posted by ブクログ
・著者は、”「日本書紀」の記述をもとに「日本書紀」を根本から（他の様々な資料をもとに）批判しながら歴史を組み立て直すというアクロバティックな手法を採用（P242）”。中国との国交が途中断し、中国の史書に頼れない時代の継体天皇の姿を再構築。刺激的な一冊。
・五世紀的な大王だった継体天皇が、王統の血縁者に王位を継承するという、現代まで繋がる皇室の始祖となれた画期性。著者は、その背景を読み解く。
・25代武烈天皇の跡取りが無いため、越の国から突然現れた謎の大王という知識が覆る。大和王権成立の解像度が上がる。著者の「倭の五王」も読みたい。
Posted by ブクログ
久しぶりに文献史学者の著述を読んだ。⸺この古書とこの古書の間にはこういう矛盾があるから、武烈天皇は架空の人物である、よって⸺等々の論旨は正否は全くわからない。途中で推論の仕方を読むことはやめた。出来るだけ結論のみを追ってゆくようにした。それでも、その途中、この前読んだ松木武彦「古墳時代の歴史」の新説「百舌鳥・古市王権交代説」「当時の王権範囲は近畿地方のみ」という共通点が出たところにはドキドキした。ある程度考古学成果を取り入れているとは言え「3-6世紀の日本は、前方後円墳墳体制によって、強固に統制されたヤマト政権の時代だった」日本像は過去のものになりつつあることを明確に意識した。
時々眠くなりながら、論旨を追っていった最終250pに、結論のみを述べた「継体天皇関連年表」があることに愕然とした。これから読む方はここから読むことをお勧めする。そこから、私が覚えておきたいことを以下に抜書きする。
450 継体天皇生まれる（「日本書紀」）
478 倭王武、宋に最後の遣使
501 百済東城王殺害、武寧王即位（502年説あり）
502 南斉滅亡、梁建国
503 武寧王即位前の継体天皇に贈物（隅田八幡宮人物画象鏡）
507 継体天皇即位
521 百済と新羅が梁に朝貢、梁、百済を冊封
523百済武寧王死去（「武寧王墓誌」）、翌年聖明王即位
527 磐井、挙兵する。継体天皇死去（「古事記」）
528 磐井の乱鎮圧。
531 継体天皇死去（「日本書紀」）
百済武寧王は、日本で生まれたという説がある。若くから継体天皇とは交友があったと見られる。武寧王の生誕年と死亡年は、墓誌の発見により、揺るぎのない歴史的年代である。武寧王死去と新羅の台頭、磐井との繋がりを危機とみなした継体天皇が磐井鎮圧に乗り出した。この乱によってむしろヤマト政権の豪族たちは、連合的な繋がりから君臣関係へと変化したのではないか。と著者は言う。このあと世襲王権に移ってゆく。
この時代の文献史学書を読むのは疲れる。物語としての記紀は面白いけど、史書としての記紀は全然面白くないことがよくわかった。
Posted by ブクログ
複数の王族集団が存在し、大王位はその集団の間を移動していた。継体天皇から世襲による大王位の継承が行われ、現在に続く。
8世紀に古事記や日本書紀は、「あるべき論」により記述されており全面的に信用できない。著者は日本書紀と史記や漢書などとの比較から、古事記は原伝承、日本書紀は原伝承に史記からの影響があると看破し、そこから原伝承を推察する。著者が自ら言うようにアクロバティックな推論であり非常に面白い。
そのほか、任那を始めとする朝鮮半島との外交関係についても論理的に推論を展開する。
また、諡号が時代が経るにつれ荘厳化され冗長になる歴史的な傾向から、継体天皇以前の大王（天皇）についても推論している。
目から鱗の推論が様々展開する非常に面白い本だった。証拠が明確に存在しない時代の歴史だけにどこまでが真実なのかは分からない。古墳の学術調査が許可され研究が進む事を切に願う。
本書で仄めかされているように、天皇は神武天皇からの万世一系ではない証拠が出て来るかもしれないが、その程度で揺らぐような天皇制ではない。
それにしても「継体」という名付けは言い得て妙である。
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この本を読む前から私は継体天皇について日本史的な知識は持っており、北陸出身、即位した経緯や大和に入らない即位後の行動など他の天皇と異なる側面を持つ不思議な存在であることは知っていた。この本では5世紀までの大王継承を複数の王族集団の内外で行われていたと説明しており、継体天皇も同じシステムのうえで継承が行われた存在であり、他の集団の存在が継体天皇の行動の背景にあるという説明には驚きと納得感を与えてくれた。また、継体天皇以降は王位継承が近親間での世襲になり、継体天皇が世襲王権の始祖と位置づけられると知って、継体天皇が古代史において特別な存在であると同時に、皇統や皇室制度に対する理解を深めるうえでも重要な存在だと感じた。ただ、史料が少なく推論で議論が行われている箇所がまだまだあったので、考古学的な発見を含め、今後の研究の発展を待ちたいと思います。
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６世紀前半、皇統断絶の危機に際して、北陸から迎えられ応神天皇５世孫として即位したとされ、王朝交代ではないかという説もある継体天皇について、『日本書紀』等の史料を批判的に検証し、その実像を探る。
隅田八幡人物画象鏡銘文の解釈など、ちょっと根拠が不確かではないかという部分もあったが、全体を通してかなり精緻な史料批判をされていて、その主張はおおむね納得できるものだった。
天皇・皇室に強い関心を持つ自分は以前より、まるで易姓革命を意識したような日本書紀の記述等から、事実上の現在の皇室の祖だろうと継体天皇に注目していたが、本書を読んで、継体天皇像がより一層クリアになった。すなわち、継体天皇は、決して王朝簒奪者というわけではなく、大王を輩出し得る王族集団から擁立された５世紀的な大王だったが、その後の世襲王権の始祖となる画期性のある存在だったというものである。
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皇室典範改正で物議を醸している中、本書は時宜を得たかのように登場。25代武烈天皇で、16代仁徳天皇以来の皇統が途絶えるなか、後継者探しに奔走。ようやく見つけた二人の候補。一人は14代仲哀天皇の五世孫だが護衛の兵の到来を見て驚き逃げ出し行方不明になる。継体天皇は、この二人目であり、15代応神天皇の五世孫。二度辞退するも三度目に受け入れる。劉備が孔明を三顧の礼をもって迎えた故事に似ている。この継体天皇の出現は、ひとつのエポックになっているというのが本書の主張である。継体天皇が即位するまでは有力な豪族間で天皇が引き継がれていたが、継体天皇以降は王統を継ぐという概念が世襲制という形で定着する。連綿と継がれてきた皇統、象徴天皇制のなかで、国民の総意としてふさわしいあり方とは何か、改めて考えてみることは大切だと感じた。
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20260713ー19？ 継体天皇の記述が教科書から消えつつあるとは驚き。万世一系の天皇家、という建前に反するからか？でも応神天皇の五世孫なら血統繋がっているじゃないね、と思うのだが。
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本だけでは1割も理解できてない。固有名詞全部知らない。
Geminiにめっちゃ聞いて、それでもわからんから水谷千秋さんの出演してるYouTubeを見た。
専門書は入門編から読まないと何もわからない‼️と学習した！
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あとがきに、すべての文末に「と考えられる」と付け加えて読んでほしい旨の記述があって、その通りだなぁと思う。いずれかの時点で世襲王権が始まったと思われるが、継体天皇は有力候補。発掘調査による考古学的な研究の進展が待たれる。
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これぞ研究といった感じで、日本書紀、古事記に懐疑的になりながら、何がどこまで言えるのかを考える様子がとても興味深かったです。正直難しいところも多かったですが、読んでよかったなと思います。
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「北陸からやって来て新たな皇統を打ち立てた天皇」という継体天皇に対する従来の見方が文献や考古学的成果により塗り替えられる。そもそも天皇が一つの血筋からのみ世襲され始めたのが継体天皇以降のことであり、それまでは複数の有力集団の間で大王が決められていたと考えられていて、継体天皇の一族はは近江や越前、美濃、尾張といった東国の集団と協調して足場を作り、畿内を中心としたそれまでの王権を凌駕する力を蓄えるに至ったとされる。磐井の乱を見ても当時の王権は日本という国家の枠組みを形成する途上にあったので、現代人の想起する国家体制とはかなり異なる力学が朝鮮半島を含めた東アジアに存在したのは間違いない。
昨今、皇室典範改正と絡んで「皇統とは如何にあるべきか」との問題意識から、その名も「継体」天皇の即位の経緯に大きな注目が集まったが、そもそも本書の主張するように継体が現在に繋がる皇統の始祖王であるなら皇位の接続にかかる議論の参考にはなりにくいとも言える。
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今の話題の皇室継承に関わる源泉である。継体大王が継体天皇となり、それから天皇制が続いていくということらしいが、古事記と日本書紀からでは成立と死亡の時期、欽明天皇への継続についても不明である。4.5世紀のことであり、皇紀1600年ではなく、1000年というのがいいところかもしれない。天皇制として考える時に読む本である。
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継体を「現天皇家の実質的な世襲王権の始祖王」と位置づけ、5世紀までの「（古市⇔百舌鳥古墳群に代表される複数王族集団から適格者を選ぶ王権システム」から、6世紀以降の「血統重視の世襲王権」への転換点だと主張
（選抜制の時は中国朝貢し役職を権威の根拠にしていたが、新に 大兄制を決め、系譜をまとめ、埴輪祭祀場を通じた血統世襲への確立という事らしい
血縁が不確かな北陸系の有力者だった継体が、ヤマトの有力豪族に招聘されて即位し、磐井の乱や半島情勢を乗り越えながら、以降の大王・天皇を自らの子孫に限定する仕組みを定着させた
著者の『日本書紀』への史料批判が徹底している、即位記事や人柄描写が中国史料（漢書など）の故事を模倣した文飾であると読み解く
本書は「ぱっとしない」直前に読んだ水谷千秋の継体像は「国際的ネットワークを背景に登場した広域的・国際的な王」、近江・若狭・尾張・有明海沿岸・渡来人（秦氏など）・百済（特に武寧王）と支持基盤を強調していて「かっこいい」半島との関係や威信財（広帯二山式冠・捩じり環頭大刀）の配布が九州の協力豪族を表わすなどスケールの大きな活動
Posted by ブクログ
継体天皇については、はるか古代の倭で、皇統が途切れそうな時に、大王家とはうすい血のつながりがあるだけにもかかわらず、北陸から連れて来られて大王の位についたという雑駁な知識しかなかったが、今回皇室典範の改正もあり皇位継承について興味もあり読んだ。
始めは、本のオビにある「始祖王」の意味がよく分からなかったが、本書を読み難解で理解するのは難しいところはあったが、概ね理解できたと思う。作者の「日本書紀」に対する、中国側の史書を引用しての厳密な資料批判の姿勢には大いにうなづかされた。
何せ文献に乏しい古代の時代の話なので、作者も述べているが、断定調で書いてはいるが「と思われる」を文末に付加して読んで欲しいとの姿勢は、多くの読者が歴史の専門家ではないの事を考えると親切だと思う。いずれにしても継体天皇が現在に続く天皇家の始まりである可能性があるかと思うと、悠久なるロマンを感じずにはえない。
元々古代史には興味はあるので、これからも色々なものを読みたい。
