【感想・ネタバレ】これがそうなのかのレビュー

永井玲衣

ことばと出会い、ことばと育ち、
ことばを疑い、ことばを信じた。

『水中の哲学者たち』で一躍話題となった著者は、
ことばに支えられながら、世界を見つめ続ける――。
過去から現在までの著者自身を縦断し、
読者とともにこの社会を考える珠玉のエッセイ集。

【第一部 問いはかくれている】
日々生まれる「新語」。
新語は、現代社会が必要とするから生まれるはず――。
けれど、なぜ私たちはそのことばを作ることにしたのだろう？
新語の裏に潜む問いを探り出し、私たちの「いま」を再考する12篇。

【第二部 これがそうなのか】
幼少期を本とともに過ごしてきた著者。
これまでに読んできた数々の本の中から大切な言葉を選び抜き、争いの絶えないこの世界との対話を試みる。
過去に書き残されてきた幾つもの言葉から、私たちの未来を惟る12篇。

【著者略歴】
永井玲衣（ながい・れい）
1991年東京都生まれ。人びとと考えあい、ききあう場を各地でひらいている。問いを深める哲学対話や、政治社会について語り出してみる「おずおずダイアログ」、せんそうについて表現を通して対話する写真家・八木咲とのユニット「せんそうってプロジェクト」、Gotch主催のムーブメント「D2021」などでも活動。
著書に『水中の哲学者たち』『世界の適切な保存』『これがそうなのか』がある。第17回「わたくし、つまりNobody賞」受賞。詩と植物園と念入りな散歩が好き。

[ブクログ · ★★★★☆]

「他者によって生きる意味が生じるとは、どのようなことなのか」といった問いである。それも、一方的な関係性によって。…一方向的に他者を愛する行為は、痛みをともなう。推すことは、きわめて奇妙な主体と客体の関係性が混在したかたちで存在している。…推しという絶対的な存在に従属しているような経験。しかし実際は、相手を「偶像」としてまなざしてもいる。推しに向けられるまなざしは、相手を硬直化させる。ひとつの意味づけ、価値づけをされた対象物として見つめられる。…推しを愛することは、推し自身の喜びであり、苦しみである。そして常にその愛は、推しを客体とみなし、消費する暴力的なまなざしへと転じうる危険性をはらんでいる。(p.20-21)

どんなに相手のことを理解しようとしたとしても、わたしたちは互いにわかりあうということはできない。他者関係の根源的な負可能性は、解消されることはない。(p.22)

好意がありすぎるひととは、もはや相槌などうちたくない。終わらせたくない。ふにゃりとした、気恥ずかしく、でもたまらなくうれしいあの余韻を残しておきながら話していたい。「あーね」「なるほどね」なんて言葉で埋めるのではなく、ぽつりぽつりとひらく間に撫でられていたい。(p.48)

コントロールできない他者に出会った時とき、わたしたちはどうすればいいのだろうかという問いに再び戻ってきた。ひとつは対話を試みることであった。それ以外にあるだろうか。
それは他なるものを、他なるものとしてまっすぐに捉え、しみじみと新しいまなざしで眺めなおすことである。(p.77)

あなたと別れたあとも、わたしの心にいつまでもあなたが巣くうことがある。何日も、何ヶ月も、何年も。
今日君が持ってる本を買いました。もう本当のさよならなんだ(雲居ハルカ×町田千秋『壊れていてもかまわない』)
…もしかするとわたしたちは自らの手で「終える」ことなどできないのかもしれない。誰も予測できない仕方で、草木が枯れるように、花が落ちるように、ふいに場は終わる。閉じられる。結ばれる。(p.102-104)

多くの場合、世界に根ざしたひとは、自らの目で見回したものを、本に発見する。…一方で十七歳のわたしは、本だけが「ほんとう」だったし、本が現実に先立ち、そのまま本で閉じていた。
…「これがそうなのか」
現実を眺め返すと「ほんとう」がより「ほんとう」として立ち現れていた。脈打ち、動いていて、奇妙だった。ほんとうに、これがあったのだ、と思った。
既知のものを本に見出していく読書ではな買った。その代わり、本でものを知り、言葉を覚えた。そして現実を見ることになった。そのとき、世界は既知のものとして捉えられるのではなく、未知のものとして、より生々しく出現していた。
…本は世界の中で生まれ、鍛え上げられ、それを写し取った。そして世界もまた、本に影響され、変容し、大きな身体を脈打たせた。両者は別個ではなく、互いを飲み込みあいながら、ぐるぐると回転していたのだった。(p.181)

わたしたちはすでに、共に生きている。ひとりで生きることはできない。どうやってもできない。交差するまなざしの中でいき、どうやっても互いに影響を与える。…対話で最も核心的なことは、共に座るというところだと思うようになった。(p.212)

忘れたくないと願うことと、忘れても大丈夫だと思えることは、両立する(p.239)

他者と共に座るとき、本を読むとき、また文章を生み出そうと原稿を書きつけるとき、他者に問われるとき、わたしはあなたと出会っている。他者は可能性である。広々とうつくしく、はりつめた可能性なのだ。(p.313)

313

[ブクログ · ★★★☆☆]

永井玲衣の独特な語り口が好きだ。
それはどこが過去に出会った親しかった女性に似ている。哲学対話にも興味があるので読んでいる。読んで新しいことを知るというよりは、なんかそんなことも考えたことあるなぁとか、そんなこと考えたことなかったなぁと、親しい人と何気ない会話をしているようなそんな感覚になる。
読み終わってこれといった学びはないけど、日常の出来事の新しい切り口というか、着眼点を得られるような感覚がある。

印象的だったところは、ハンセン病の被害者のうた。
会いに来てください明かりがきえるから　辻村みつ子
どうぶつ会議のラストシーン。ケストナー自身の姿。周りに馬鹿にされながらも試み続ける、あえなく失敗したとしても、またすぐにはじめようとする、それが作家の仕事なのだと。
そして最後のおれたちがこわいか？
10歳になる頃、アメリカ同時多発テロ事件、20歳になる頃東日本大震災、30歳になる頃、新型コロナウイルスが世界を覆った。わたしはそういう時代を生きた。

他者は脅威だか、なくてはならない。自分だけの世界に引きこもっていても何も始まらない。生まれて生きてるのになぜ死ぬのか。この宇宙はなぜこうも広いのにいま自分はここにいるのか。
問いが止まらない生き方をしていくこと。自分という他者とともに。
目的はないとダメなのか？そんなことはない。答えもないけど、問うこと。それをシェアすること。語り合うことを大切にしていきたい。ただ、あんまり語り合える人いないんだよなぁ…