【感想・ネタバレ】日本神話の考古学のレビュー

森浩一

神話はその舞台となった土地と驚くほど一致していた。イザナギとイザナミ、三種の神器、古代出雲……物語を考古学の成果に照らし合わせ、ヤマト朝廷誕生以前の日本古代史を見通す、「古代学」の第一人者による名著！

[ブクログ · ★★★★☆]

・書名：日本神話の考古学
・著者：森浩一
・出版社：KADOKAWA（角川新書）
・内容：考古学の科学的成果と日本神話の重要なテーマを突き合わせながら、国生み神話から三種の神器の行方、神武天皇による大和平定（神武東征）にいたるまでの古代史の謎を実地を巡りながらひもとく一冊。


「日本神話」と聞くと、どのようなイメージを思い浮かべるでしょうか。遠い神々の時代のファンタジー、あるいは教科書に載っている古いお話、、、。そんな風に一歩引いて見てしまうかもしれません。
『日本神話の考古学』は、そんな神話のベールを「考古学」という極めて科学的な虫眼鏡で覗き込んでみようという、実にお腹の膨れる一冊です。
本書は、淡路島などを舞台にした「国生み神話」から始まり、黄泉の国、そしてイワレヒコ（神武天皇）の東征にいたるまで、お馴染みのエピソードを丁寧に追いかけていきます。
帯に躍る「黄泉の国は実在した」という文字には、思わず「またまた、そんな大げさな」と本を閉じる手が止まってしまいましたが、読んでみるとこれが実に面白い。イザナミの死後の姿や追葬のあり方を、当時の古代人が実際に目にしたリアルな光景（たとえば古墳の埋葬施設の様子や、死者をめぐるリアルな感覚）と重ね合わせていく手際は、まるで良質なミステリー小説を読んでいるかのようです。
また、個人的に「平和で穏やか」だと思い込んでいた弥生時代が、実は高地性集落の存在などから「戦乱の世」であったという指摘には、歴史のシビアさを思い知らされます。南九州の勢力や文化が近畿へと東伝した動きが、のちの「神武東征」という壮大な物語の原形になったのではないか、という仮説には思わず膝を打ちました。
さて、本書のなかで私が最も心を惹かれたのは、実は本編を読み終えたあとの「おわりに」にありました。
そこには、のちの時代のオホド（継体天皇）に関する極めて興味深い記述が登場します。オホドが越前（現在の福井県など）から大和へと至るルートを、かつてイワレヒコがたどった東征の旅と重ね合わせ、移動の方向こそ違えど、両者には地政学的、あるいは伝承において非常に多くの共通点が存在するというのです。
「なるほど、言われてみれば確かに」と、思わず夜中に一人で呟いてしまいました。まったく異なる時代、異なる場所の出来事に見えて、通底する「大和を目指すダイナミズム」のようなものが歴史の伏流として流れている。この視点を得られただけでも、本書を読んだ価値があったというものです。
神話をただの絵空事として片付けるのでもなく、さりとてすべてを事実として鵜呑みにするのでもない。考古学という確かな足場から神話の「リアルな背景」をあぶり出す本書は、知的な興奮と、心地よいユーモアを与えてくれる大人のためのガイドブックと言えるでしょう。

[ブクログ · ★★★☆☆]

森浩一「考古学は地方に勇気を与える」

第一部 国生みとイゼナミの死
矛で塩水を混ぜる。古代においては槍=矛。巨大な銅矛は見せるもの、祭器。製塩技術。
誕生する大八洲、海上交通の要所、瀬戸内、日本海。
黄泉のイザナミ、横穴式石室あるいは海岸洞窟墓の体験。

第二部 三種の神器
675、土佐大神が神刀一口を奉る。草薙剣は尾張国に、残蛇の剣は吉備に。石上布都魂神社。草薙剣は2尺7-8寸(81-84cm)の銅剣？赤土で二重に包まれる。銅鐸や出雲の荒神谷の銅剣の埋納方法と似ている。
丹生の水銀で神宝を磨く。八咫鏡、直径1尺6寸3分(49cm)、八頭花崎八葉。内行花文鏡？越人と倭人が銅鏡の多数埋納の習慣。長宜子孫、大宜子孫の銘。
八尺瓊勾玉。勾玉と碧玉の管玉の首飾りの例。八坂勾玉の五百津御統？1m83cnの三連の管玉？

第三部 出雲と日向
古代の出雲、島根島と出雲の砂州、素尊水道。荒神谷遺跡とタケミナカタ。

第四部 神武東征