あらすじ
生まれ故郷が嫌いだと吐き捨てるように言った、一人の若者。その出会いを原点に、沖縄の若者たちをめぐる調査は始まった。暴走族のパシリとなり、建設現場で一緒に働き、キャバクラに行く。建設業や性風俗業、ヤミ仕事で働く若者たちの話を聞き、ときに聞いてもらう。彼らとつき合う10年超の調査から、苛酷な社会の姿が見えてくる──。補論を付した、増補文庫版。
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Posted by ブクログ
沖縄の暴走族のパシリになって参与観察するという有り得ない手法で若者の生活を炙り出したノンフィクション本。
構造に搾取された若者たちが、暴力が蔓延する過酷な環境で生きていることが分かる。そしてこれは基地負担を沖縄に押し付けている私の生活と地続きの問題なのである。
岡野陽一らクズ芸人が、敢えて借金をすることで人間関係を構築する話をしているのを笑って聞き流していたが、本作で明かされているパシリの参与観察の有効性を知ると、意外と的を得た話をしていたんだなと見直してしまった。
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社会学の見方が変わった。質的調査というものの泥臭さがひしひしと伝わった(体系的な学問なのか、と言われるともしかすると疑問はあるかも知れないが)。
沖縄のヤンキーの生態が何故彼をそこまで動かしたのかは分からないが、彼がいないと文字には残らない文化じゃなかったのか、とも思う。プロセスとして評価される研究なのでしょう。
学術的な価値、というと今の時代には恐らく分からないけれど、歴史の一つのピースとして、いつかスポットライトが当たった時、間違いなくそれは空気感もそのまま切り取った記録なのだと思う。
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力作。
ただただ怖い。彼らの世界は中学で止まってるんじゃないかってくらい、見えてる景色が違う。貧困の再生産を目の当たりにした。
今後沖縄のニュースを見るときに意識が変わると思う。
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建設会社での先輩からの暴力が日常になっている沖縄の閉鎖的な環境が印象的だった。
沖縄というのは、私が考えているよりも、暴力が当たり前の世界で生きづらい人も沢山いるだろうと思った。そういう世界から抜け出したくて、上京する人も多いだろうと感じた。
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地元のつながりや先輩後輩というコミュニティは、貧困から守ってくれ、自分たちに青春を謳歌させてくれるものの、抜け出すことがとても難しい。抜け出したところでその先の世界も厳しい。武器になる学問や先立つお金がない。もっと産業があれば良いのだろうけど、沖縄はそれがない。
いまはどんな状況だろうか。
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いやぁ、すごい。こんなこと、真似できるはずがない。
本当に若者たちの現状を知りたい、その思いがあるからできたこと。
だからこそ、聞けた話があるのだと思う。
私は、普通の家庭で生まれ、今まで過ごしてこれた。当たり前に学校に行き、当たり前に将来を考え、今に至る。
でもこの著書に出てきた若者にとっては、そうでない。
沖縄は、非正規雇用が多く、賃金も安い。離島であり、物流のコストも高く物価高につながっている。米軍基地の使用もあり、経済発展が自由にしづらい状況。そのような中で生活をしていくことで、学校にも行かず、若年での結婚妊娠出産、そして離婚という経験を多くの人がしているため、教育を受けることもできず、労働につながらない。
この本で本当に生の声を届けてくれた。考えさせられる1冊であった。
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当時のリアルな生活史ではあるが、沖縄の友人と話すと現状は古くなってしまっている印象。
肝はそこではなく、参与観察の手法や工夫においては、会社組織の形成、醸造にも活かせる部分もあると感じた。
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「なぜもっと普通にこうしないのだろう」という感覚が、やはり自分の中に傲慢に生まれるように感じる。そういうことを再確認することは、自分にとって大事に思う。
その日暮らし的に「しーじゃとうっとぅ（先輩と後輩）」のしがらみの中でどうにかこうにか生きている沖縄のヤンキー上がりの人々。その価値観や感覚をリアルに感じることができる。とはいえ、知った気になってしまうことは何よりも危ない気もする。
「うっとぅとしーじゃと地元」の構造を質的調査から解き明かした、というメタな評価をする自分もありつつ、それで終わってしまうことの傲慢さも感じる。じゃあそのリアルを自分はどう受け取って考え行動するのか、ということを、ほったらかしてはいけないようにも思う。様々な生活史をある種自分の中に住まわせるような、そんな懐の深いというか、空き空間のある自分でいたいなと思う。
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打越正行「ヤンキーと地元」中学くらいのときの先輩後輩の上下関係に一生固定される人生でその狭い人間関係やコミュニティから脱出するには地元を捨てるしかないのか‥札幌みたいに人間関係が淡白な土地で育つと東京でさえもウエットでベタベタしてると感じてうんざりするときあるからこれ当事者たちはほんとうに大変だろな こういうの読むと生活拠点としての地方都市は札幌以外考えられないなとつくづく思う
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暴走族や鳶職という男性社会のパシリとして参与観察し続けた打越先生。あとがきで「ホモソーシャルなつながりで展開されるコミュニケーションの蓄積」を迷いつつ貫いて調査（生活）したことが記されている。明確な暴力や差別や法律違反に留意した上で、社会学者としての冷静な判断も持ち合わせる。峰の上を進むような不安定さが読後感として残るのはそうした先生のスタンスにもよるのだろう。
社会学的な考えがいち生活者にも必要な視点だと感じた。他者に深く入り込むことは誰もが真似すべきだとも思えない。ただ参与観察は自分の周囲で可能なのではないか。自身はその場の当事者なのだから。21世紀初頭の日本に住む市井の人間として観察しつつ生き、それを記録すること。すべての人の『生活史』となるのだ、と打越先生に教えられた気がする。
Posted by ブクログ
沖縄の、男性の若者たちが置かれている状況について、内側から描かれています。
「パシリ」として内部観察者となる筆者の調査は圧倒的で、読みながら、ヒリヒリしました。
若者たちの行動が、言葉が、突き刺さるように読んでいる私に食い込んできて、苦しくなるほどの臨場感がありました。
読み進めるのが苦しくて、けれどその先を見たくて、たどり着いたあとがき、補講、解説を読み、さらに深く、鮮明に、本書の内容が浮かび上がってきました。
暴力、支配、抑圧、その向こう側にある大きな強い力。
社会構造の影響を受けた闇の深さを知るには十分すぎるほどでした。
Posted by ブクログ
暴力と犯罪との距離が近すぎるというか日常すぎて、言い分も思考回路もめまいがしそうになる人ばかり出てきた。調査でも仲良くなってこれだけ話を引き出せる作者がすごい。
暴力て連鎖するんだなあて思うし、自分がグレーなことしてるといざ困っても助けを求められない（警察に頼ったり、労災や保険、年金）から結局理不尽なことも受け入れるしかない八方塞がりな状況の人が多いこと、子供すぐできる人ばっかりでびっくりした
エミさんていう彼氏のために資格取ったり勉強したりして環境が整ってないからていう理由で堕した子がいちばん親近感わいたかも
Posted by ブクログ
最初に、この驚くべき本を書き上げた打越正行が2024年12月9日に急性骨髄性白血病のため45歳で亡くなっていることに哀悼の意を捧げたい。沖縄に関する本はそれなりに読んでいるつもりだったが、現実の沖縄の若者、それも社会の底辺で苦しむ若者たちの姿をここまで詳しく書けたのは、「参与観察」という社会科学の手法と、彼らの「パシリ」となって生活を共にしてきた本人の人間性のおかげだろう。「パシリ」になると簡単に言うが、相手方が受け入れてくれなければ成立しない関係である。年齢も離れて、ましてや内地の人間である打越正行がそう簡単に受け入れられるはずはない。著者は学生時代に「パシリ」だった経験を生かしたとあっさり書いているが、いやいやそう簡単にはいかなかっただろう。この本にはまっとうな人生のレールを踏み外した若者たちの姿が描かれている。もちろん自らの意思でその道に入った者もいるだろうが、社会的構造の中でそうならざるを得ない若者たちが圧倒的である。しかし過酷な人生を生き抜いてきた若者たちは、なぜかみんな明るい。将来に夢は持っていないが楽観的に生きている。いやそうしないと現実の重さにつぶされ、本土に「キセツ（季節労働者からきている言葉だが、沖縄では季節に関係なく県外で非正規労働者として働くことを意味する）」に行くか、飛んでしまうか（消息をくらまして逃げる）、いずれにしても最後は現実につぶされてしまう。沖縄の問題に少しでも関心のある人はぜひ手に取って読んでほしい。以下、これはと考えさせられたところを書いておく。
「洋介がまだ十代だった頃、無免許でバイクを運転していたら、米軍関係者が運転するハーレーに追突されたことがある。洋介は無免許運転で警察に捕まり、相手のアメリカ人は本国へ強制送還された。洋介はすぐに解放された。事故自体がなかったことにされ、違反も取り消された。」。この経験から洋介は日本の警察よりも力を持っているものが出てくると事故もなかったことにされる。つまり上に立てば物事の仕組みを操ることが出来ることを学んだ。
「たがが外れたように、何でもありの世界になった。しかし、このような世界にも、間違いなく人びとは生き、生活が存在する。人が生活し働くうえで土台となる文化を理解すること、その理解をもとに想像をめぐらすこと。いかに地道な営みであっても、そのことを手放すことはできない。」
「過去から現在まで続く日本社会による沖縄社会への基地負担の押し付け、そして差別としか言いようのない対応やその後の沈黙という事態には、憤りと、辱めを受けたという気持ちしかない。私（著者）はそれらの感情を忘れないこと、そして沖縄に生きる人びとの生きる現実を外さないこと、この二つを大切にして調査研究に取り組んできた。その結果たどり着いたのが、本書のもととなる社会調査で実施した『パシリ（雑用係）として参与観察を行う』ということである」
最後に参与観察とはどういうものかを説明したい。
「参与観察は『調査者自身が、調査対象集団の一員として振る舞い、その中で生活しながら、比較的長期にわたって、多角的に観察する方法』とある。人類学や社会学で用いられてきた調査法のひとつであり、調査対象社会との距離の近さと調査期間の長さがその特徴とされる」。しかしいくら調査研究のためとはいえ、真夏の沖縄の建築現場で「パシリ」として何か月も若者と一緒に働くなんて誰でも出来ることではない。おっと大事なことを忘れていた。沖縄の若者たちの間での特殊な人間関係は地元の「しーじゃ（先輩）」と「うっとぅ（後輩）」の関係で成立している。先輩後輩の関係なんか日本中どこでも当たり前にあるなどと思わないでほしい。そんな生易しいものではないのだ。しかし、返す返すもこの著者の夭折が惜しまれる。
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沖縄の若者を参与観察という方法で、つまり友達になりながら調査した内容。ほぼ口語であって読みにくさはあるけどリアリティしかなくて面白さがあった。他の地域だとどうなのかな？
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実際にヤンキー社会に研究者として身を置き、フィールドワークを行った集大成を読ませてもらい、非常に興味深い内容で参考になった。研究の内容として単発的な聞き取り調査だけでなく、身を置き体験し書き込まれた内容は詳細で、ヤンキー社会の実情を浮かび上がらせる。感覚的に感じてた不良のその先をしれたことと、沖縄特有の地域性の問題だが整理して書かれ面白い内容であった。
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私は沖縄で生まれ育ちました。ただ、ヤンキーとは程遠い生活環境や社会で生きたので、著者に登場する青年達とは全く違う世界でした。
同じ沖縄でも、環境や人間関係で大きく異なる世界になる事を改めて痛感しました。
ただ、沖縄についての共通認識はヤンキーと同じです。
地元の先輩やコミュニティの先輩は、想像以上に敬わやないといけない、沖縄で仕事するのは金銭面で厳しいから、稼ぐには内地に行かないといけない。
私は、大学で沖縄を離れ内地で就職しました。しかし、ヤンキーに走った子らはそういった道に行けず、内地に行けないです。
そうした中で、ヤンキー達が沖縄でどのような家庭で大人になっていくのかを、10年の月日をかけてインタビューした著者の気概に脱帽しました。
沖縄の人でもなかなか直視したくない、ヤンキーや暴力、お金、先輩と後輩の関係。
観光では分からない、裏側且つリアルな沖縄の一面を見られます。
Posted by ブクログ
沖縄のヤンキー達の中に自ら飛び込んで調査を行ったエスノグラフィー。最初は潜入ルポかなと思って読み始めたんだけど、「参与観察」と呼ばれる、調査だと明かした上で集団の一員として生活する、といった大変意欲的なフィールドワークから書かれた一冊だった。
暴走族、型枠解体、セクキャバ経営など、沖縄地元のヤンキー達の人生を10年にわたって調査したのはすごい。調査対象との関係も長期的に築いていて、自らをパシリとして位置づけきちんと仲間として扱われているのが凄い。内容も沖縄のいわば周辺的な人々の姿を描いていて、DVや離婚の多さにびっくりする。
ただ、調査内容は面白いんだけど、レポートとしての分析結果や調査結果に対する著者の意見といったものがあまり感じられず、で？なんなの？と言うのが読み終わってからの印象。客観的なレポートとしてはこれでいいのかもしれないけど、書籍として読むならもう少し著者の感情というか、その場で何を感じたのかが知りたかった。せっかくそこまで飛び込んで時間や生活を費やして調査をしたのに、その本人の声があまり聞こえてこないのがもったいない。そこが聞きたかったなあ。物足りない。
Posted by ブクログ
社会学者が自ら暴走族のパシリになって参与観察するという、読まずにはいられない本。
希望が持てないような働き方を強いられている人たちが、日々何を考え、感じて生きているのか、
普通のインタビューでは得られないリアルな現実が刺さった。
Posted by ブクログ
打越正行さん、逢ってみたかった人。
沖縄の若者、特にヤンキーと呼ばれる人達の縦断研究をまとめたもの。
私は社会学や民族誌に対して、失礼じゃないか？上から目線なんじゃないの、安全圏からコミュニティを覗くような行為って何だか偉そうと常々思っている。
思ってはいるが、読んでしまうのである。
やはり自分の知らない世界の人たちが何を考えどうしてその行為をするのか、が気になるから。
打越正行さんの対象への観察の仕方がかなり特異で、打越さん自身が沖縄の若者達のパシリとなって、コミュニティに思い切りダイブして内側から観察する方法である。
誰にでもできる方法ではないし、下手するとコミュニティの関係性に巻き込まれてしまうような気もするのだが、更に打越さんのすごいところが、しっかりと客観視しながらその場にパシリとして居る事である。
沖縄での独特の一度入るとなかなか抜けられない人間関係のシステム、女性への扱い、ごく限られたコミュニティの話かも知れないが、記憶に残る書籍になった。
Posted by ブクログ
暴力団に興味があり、暴力団加入要因における調査で焦点の当てられる非行少年に関係する本だと思って手に取った。沖縄の方言は馴染みがなく、注釈があっても何度も読み返して時間がかかったが、読んでよかった。これだけの労力をかけて手にした著者のリアリティを、私たちがいとも簡単に享受できることに、感謝どころか少々気が引けてしまう。
Posted by ブクログ
沖縄出身ということもあってか、知っている言葉・地名で想像ができる暴力の描写も多く、読み終えるまでにどっと疲れてしまった。
ただ、それだけ読み応えもあったし、また時間をあけて読み直したいと思える本だった。
沖縄の子供の貧困の解像度が上がった気がする。
暴力を伴う上下関係や違法行為が当たり前の世界にたじろいでしまったものの、その世界にいる人たちに同情はしなかった。
彼らの人生における選択肢は少ないが、彼らは彼ら自身でヤンキーのコミュニティに入る選択をして、青春して、仕事をして、家庭を築いて、幸せな生き方をしているという見方もあるはず。部外者が部外者の幸せを押し付ける（同情）のはある意味失礼に当たるんじゃないかと思う。（美化している訳ではない）
とはいえ、貧困はどうにか改善できないものか…
お金の貧困は心の貧困になる
Posted by ブクログ
中学受験して私立中高から有名大学に進学した自分にとって、ヤンキーという存在は遠かった。たまに地元で同じ小学校だった同級生とすれ違うことはあったかもしれないが、とくに人の出入りの激しい都内では人間関係が固定化されるといった状況は認識しづらいものだ。
この本は、その対極にあるような沖縄のローカルな人間関係や先輩後輩の上下関係が40-50代になっても継続する、ヤンキーの地元社会に参与観察した内容となっている。研究者の著者はヤンキーのパシリになることで信頼を得て様々なインタビューを実施しつつ、その日暮らしで表裏一体な稼業を送る若者たちの実像を追っている。
中学で暴走族に入り、10代での結婚・妊娠・離婚はセットであり、賃金上昇の望めない肉体労働に明け暮れ、飲む打つ買うに浪費して借金が膨らむと本土に期間工として出稼ぎに行く。沖縄の若者たちにとって人生の選択肢はあまりにも少なく、顔見知りの衆人環視の下に鬱屈とした毎日を送ることを強いられる。たまに暴力に訴えるが、それにキレてしまうとさらに選択肢は狭まっていく。
それは沖縄という米軍基地の需要が建設業やサービス業に偏った経済において、多重下請けの構造と変化を望まない保守的な価値観から来るのだろう。仕事は人間関係によって融通され、自動車や家といった大きな買い物ですら知り合いから購入するのが当たり前となっている。競争原理はあまり働かないため、最低限の品質のものが納期を守って供給されるだけで喜ばれる。誰かが突出することは好まれない、社会主義のような体制が米軍基地の周辺で起こっているのはアイロニカルである。
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- 社会学を学ぶ著者が「ヤンキー」の文化について書いた本
- 「パシリ」になることでそのコミュニティに入り込む「**参与観察**」を行う
- 内容としてはエッセイに近い。実際のヤンキーたちの半生について記されている
- 著者はしばらく教師として働き「学者」とはなれなかったが、本著がきっかけで大学で教鞭をとる
- しかし、昨年亡くなる。45歳だった。
- 補論がすばらしい「調査者は調査されるために生きているわけではない」「一方的に論文にするのでなく、調査者が異議を自分に唱えられることが『取れない責任の取り方』」との文章は残していきたい。
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生まれ故郷が嫌いだと吐き捨てるように言った、一人の若者。その出会いを原点に、沖縄の若者たちをめぐる調査は始まった。暴走族のパシリとなり、建設現場で一緒に働き、キャバクラに行く。建設業や性風俗業、ヤミ仕事で働く若者たちの話を聞き、ときに聞いてもらう。彼らとつき合う10年超の調査から、苛酷な社会の姿が見えてくる──。補論を付した、増補文庫版。
評論家の三宅香帆さんがおすすめしていて手に取りました。すごい本だった・・・自分が全く接したことも見たこともない世界。同じ日本なんだろうか？と思うくらい、沖縄の（もちろん一部にせよ）独特な空気と慣習。そこに内地から飛び込んでいって、危険も感じただろうに、全力で取材を続けた筆者の胆力に驚嘆した。ただ単に若い頃だけではなく、大人になってどうなったのかを分かる範囲で書いてくれているのも興味深い。ただやはり散り散りになってしまう人も多いし、これからこの世界を変えていくにはどうしたらいいのか、あまりに闇深すぎて分からない。取材の限界も感じた。
Posted by ブクログ
単行本は読んでいないが、文庫本の巻末岸政彦さんの解説を読んで「この本やばい」と思わされた。
著者本人が「自分はすごいことをしている」というナルシズムを微塵も感じさせず、丁寧に具に沖縄のヤンキーたちの生活を描くものだから、読者は「パシリとして参与観察する」ことの凄まじさを感じにくいだろう。
相変わらず歴史には疎いけれど、陸上戦が日本で唯一行われ、米軍基地の負担を一手に背負っている沖縄という場所は、地理的な関係、すなわち日本の最南端に位置する都道府県だからというだけでなく、歴史的に周縁に追いやられてきた地域であり、だからこそ文章の中でも何度も「うちなー」という言葉が頻発する。それだけ、沖縄と本土との違いを沖縄に住む若者は感じているのだろう。そして、本土に住む私がその違いを感じられていないということが、沖縄への責任転嫁をしてきた私たちの許されない暴力を表している。権力がどこにあり、どのように働き、罪の意識のない無垢で愚かなマジョリティを生成しているのか。想像と現実の限界に苦しみながらも考え続けていく必要があると思う。
Posted by ブクログ
沖縄旅行中に沖縄の古本屋さんで買い、沖縄の銭湯の休憩スペースで家族を待つ時間に読んだ
思っていた以上に参与観察だった
「こんな世界もあるんや…！」という驚きというよりかは「そうだよね」と冷静に読めるあたりは自分の地元と重なる部分があるからだろうなあ
Posted by ブクログ
参与観察(質的調査の一部)による研究のまとめ。
本で繰り返し出てくる視点。
ただし沖縄の一部の面だけであると思うけど。
・地元から出られない／出ない
・学歴・資格・移動資本が乏しい
・仕事も人間関係も地元依存
・先輩後輩の絶対的地位
・暴力 建設現場、学校、恋人間でも
・地元ネットワーク
「ヤンキー＝地元密着型」
「外に出られない／出ない若者文化」
沖縄は特に
•島嶼性（物理的に出にくい）
•低賃金構造
•本土進学＝経済的ハードルが高い
