【感想・ネタバレ】新版 漱石論集成のレビュー

柄谷行人

「マルクスを読むように漱石を読んできた」と自ら語るように，漱石はつねに柄谷行人の思考の原点であり続けてきた．群像新人文学賞を受賞した代表作「意識と自然」（１９６９年）から９０年代に至るまでの著者の漱石に関する評論，講演録，エッセイ等を集め，その思考の軌跡をたどる．多面的な切り口からせまる，漱石論の決定版．

[ブクログ · ★★★★★]

漱石の写生文についての論考に刺激を受けた。
柄谷は、漱石の写生文がやがて小説に発展すべきものとみる見方を退ける。そうではなく、漱石は近代小説の終わりから出発したのだと。ローレンス・スターンを日本に紹介したのは漱石だが、漱石にとって近代小説はスターンで終わっていた。そのスターンはイロニーが発生する時点に、それと対立する精神態度としてヒューモアを描いた人である。
漱石がロンドンから書き送った「文」に、まさにこのヒューモアが描かれており、柄谷は次のように評する。

「これは西洋人のなかに混じって劣等感に打ちのめされているときに、そのように『おびえて尻込みしている自我』に『優しい慰めの言葉をかける』ものだといってよい。それは、知らぬ間に優劣および優劣にこだわる自意識を無化してしまっている。」（p.343)

漱石における写生文において、「優しい慰めの言葉をかける」ようなヒューモアは、ナレーターとして現れる。写生文におけるヒューモアは、「おびえて尻込みしている」ような諸々の自我のレベルを往還しうる能力なのだ。

「ヒューモアとは、すでに終わっているにもかかわらず、あるいはもはや終わり（目的）がないにもかかわらず、書きつづけ闘争しつづけることではないのか」（p.353)

病的なものを誇示したがる文学者とは違って、漱石が読者をたえず解放させる力を持っていた理由がここにある、と柄谷は言う。

[ブクログ · ★★★★☆]

漱石小説について作品解釈を試みた良書。江藤淳 「 夏目漱石 」より論点が明瞭

岩波現代文庫　柄谷行人　「漱石論集成」


驚いたのは、漱石の文では「た」のような過去時制が少ないという指摘。「た」の拒否によって、全体を集約するような視点を拒んでいるとのこと


「彼岸過迄」を漱石の再出発と位置づけ、そこから「吾輩は猫である」への回帰したという著者の主張は面白い。「明暗」は「吾輩は猫である」に向かう中間点ということになる


「坊ちゃんとはドンキホーテである〜お清との間に存在しえた正義や秩序を現代社会のなかで疑いもなく生きようとしている」という言葉も面白い


著者の漱石像も的確に捉えているように思う〜漱石は人間の心理が見えすぎて困る自意識の持主だった〜それゆえ見えない何ものかに畏怖する人間だった〜人間が関係づけられ相互性として存在するとき見出す「心理をこえたもの」を見ている

[ブクログ · ★★★★☆]

めちゃくちゃおもしろい。
柄谷行人の仕事ってNAMとかやってるのしか知らなかったけど、もともと文芸批評で世に出たわけで、本来はこっちがメインなんだよな。

しかし、柄谷行人をしても、『三四郎』での美禰子の恋愛の対象は三四郎という解釈になるのが不思議。どう読んだってそうじゃないだろうと思うのだけど、それが多数説だというのからよくわからない。