あらすじ
先行きがひどく不透明で、日常生活そのものさえ簡単に様変わりする時代、さまざまな価値観や考え方がある現代社会で、私たちはなにを指針に生きるべきだろうか。私たちが生きるうえで従うべきふるまいや生きかたを指し示す「倫理」とは、本当はどのようなものなのだろうか。
そうした問いが避けがたく差し迫ってくるそのときにこそ、「倫理」を学び直すことの意義が芽ばえてくる。
本書では、「哲学」の中核部門として発展してきた西洋の倫理学から、古代ギリシア、キリスト教、カント、功利主義の思想を取り上げる。「よく生きるとは何か」「幸福とは何か」という問いを道標に、それぞれの「哲学的思考のプロセス」を丁寧に解きほぐして追体験する、「大人の倫理学入門」である。
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Posted by ブクログ
ギリシア哲学の善とはよいもの、最高善とは幸福。
キリスト教の倫理思想＝アウグスティヌス、アクィナス
カント倫理学
定言命法＝自分が守りたいと思うルールが普遍的に出回ったとしても守りたいと思うルールにのみ従うこと。＝義務論
幸福という利益を棚上げして義務を全うすべきと考える。自己愛は最大の障害。
幸福とはあらゆる傾向性が満たされることである。幸福には定型がない。幸福論は経験的勧告、または平均的なお勧め（効果には個人差があります）
この世では幸福になれないのではないか。
定言命法＝きみの人格およびあらゆる他者の人格のうちにある人間性を、つねに同時に目的としても扱い、けっしてただ手段として扱うことのないように、行為せよ。＝自分や他者を自律的であり尊厳あるものとして取り扱え。
地上では幸福にはなれないが幸福であるに値することを心がけ、幸福の成就は来世に委ねる。
功利主義
功利主義は帰結主義＝結果としてどれだけの幸福が実現しているかが問題。動機がどうであろうと最大幸福が実現されればそれでよいのか。カントは多数派の利己主義と同じという批判がある。
ロールズの批判＝分配原理の欠如＝公正としての正義、が欠けている。分配の原理がない。
功利主義が利己主義を前提としている。自分の幸福を追求することと、全体の最大幸福を追求することは矛盾があるのではないか。
他者への共感や反感はうつろいやすく刑罰の対象にはならない。しかし刑罰がなければ功利主義が利他的になる手段がない。
Posted by ブクログ
倫理 ethics 他社との関係の中で、よく生きる上での筋道
ソクラテス「知」 プラトン「知恵 勇気 節度 正義」
アリストテレスの幸福であること
ロゴス「理」を伴う活動をアレテー「徳」によって全うすること
オルネーシス「思慮」選択肢を見極める知
欲求の習慣づけ エートス「性格」の形成
過剰でも不足でもなく メソテース「中庸」であること
ストア派ゼノン ピュシス「自然」 宇宙との結合
キリスト教 三世紀からローマ帝国へ浸透
アウグスティヌス「告白」 愛欲 自己の弱さ
四元徳 節度、正義、勇気、思慮 悪と戦うこと
神への愛、隣人愛
カント倫理学
「自由」＝自然の中でさえも、自然の法則とは独立に作用する揚力
自分自身が制定した法＝道徳 への服従
幸福に値することを心掛けるべき
ベンサム功利主義
快楽と苦痛 快楽の数値化 最大多数の最大幸福 全ての人種、動物も含む
問題：利己心 少数派が抑圧 →公正としての正義
欲望とは
他者が欲望するものをそれを欲望するがゆえに欲望すること（コジェーヴ）
他者にとっての他者としての自分
自分は何者であるかを認識するうえで重要なプロセス（ヘーゲル）
良心＝生や社会のあるべき姿を自ら考え、その知を多様な他者と補い合うこと
