川田順造のレビュー一覧

アフリカの歴史

Wikipediaより　主としてアフリカを対象として民俗学的調査を行い、数多くの著作を著している。文化人類学の普及にも努め、クロード・レヴィ＝ストロースの『悲しき熱帯』の翻訳でも知られる。

語りや音楽などによる非文字コミュニケーションの研究において「口頭伝承論」の領域を切り開き[3][10]、ヨーロッパ、西アフリカ、日本の3つの文化を比較考量する「文化の三角測量」を提唱した[10]。

アフリカの歴史

アフリカの歴史
著：川田　順造
出版社：KADOKAWA
角川ソフィア文庫 I 417 1

良書、わかりやすかった

アフリカ大陸をマルっと扱う点は一緒である。

まず、サハラ砂漠を南北に分ける

北部　白人コーカソイド、地中海世界、西アジアの一部、北アフリカ
　　　　言語、アラブ語、アフロ・アジア語族

南部　黒人ニグロイド、アフリカ、サブサハラ
　　　　言語、バントゥ語族

次に海岸線、海域で分ける

環地中海世界
環インド洋世界
環大西洋世界
内陸地帯　ニジェール川の上流など

歴史については、アラビア語圏では記録があり、ない地域でもアラビア語による記述が残っている

歴史を４つにわける

第１期：アフリカ諸文化の基層形成の時代
　黎明の時代：太古～１１世紀

第２期：大規模通商国家および都市の発達と、長距離交易を媒介とするアフリカ大陸内部の広範な文化交流の時代
　初期国家形成の時代　８世紀～１６世紀

第３期：ヨーロッパ勢力の進出とそれに伴うアフリカ社会の変動、様々な地域における政治的統合の時代
　黒人帝国と植民地化の時代　１５世紀～１９世紀

第４期：ヨーロッパによる植民地化と、独立後の新しいアフリカへの模索の時代
　植民地の時代　１９世紀後半～現在

アフリカ史を貫く１つの糸がある、それは、アラブとイスラム化である

第１期：アラブは、地中海世界を制覇しマグリブを形成、イベリア半島へも進出した。ナイルを北上、クシュ、メロエが成立した。
第２期：アラブの商人は、インド洋にも進出し、アフリカの東海岸に拠点として、スワヒリ文化を築き、サハラと河川をさかのぼって、アフリカ内部にも進出した。要地エジプトをマルムーク朝が押えていて、モンゴル、十字軍を撃退してアラブ世界をまもった。
第３期：地中海をオスマントルコが押さていることから、ポルトガルはインド航路として、西アフリカ航路を開拓、その後、オランダが、南アフリカの拠点を確保、植民化がはじまった。
第４期：対宗主国闘争の精神的なささえとなったのは、イスラム精神である。氏族を中心とした社会を形成するイスラム世界はなじみやすいものであった。
　
気になったのは以下です。

第１期：国家形成

　ナイル川　エジプト⇒クシュ⇒メロエ　黒人国家として現在のスーダンに成立

第２期：西進するイスラム

　マグリブを制圧したイスラム商人は内陸へも進出する

　ニジェール川　ガーナ帝国⇒マリ帝国⇒ソンガイ、カネム、ハウザ　チャド湖へのびる流域

　スワヒリ文化　サハラを超えるラクダのキャラバンをサーヘルというのに対して、アラビア半島から船をつかって、往来することを、スワーヒルという。その拠点が、ザンジバル・タンガニーカ一帯に繁栄したもの

第３期：奴隷貿易がさかんになったのは、金や、香辛料の価格が、アメリカ大陸などとの貿易が進んだところから下落した。そのため、貿易を維持するために、奴隷の需要が盛んになった。

第３期：南アフリカのボーア戦争。蘭英の貿易戦争の結果である。先に南アの拠点を押さえたのはオランダ人であったが、その後、７つの海を制覇した、英がその拠点を奪還したため。
欧州は拠点として押さえに行くのに対し、イスラムは、地域をまるっと押さえに行くのがおもろい

第４期：アフリカの植民地化が進んだのは、オスマントルコの敗北で、地中海世界から、イスラムのプレゼンスが低下したから。第１次世界大戦後、ウィーン会議で列強はアフリカの分割を行い、それが今日まで継承されている

第４期：アフリカ諸国の独立とは、部族国家としてなのか、民主国家としてなのか。欧米のように、市民革命を経ずして、国家となったことで、民主主義をささえる、市民階級はそだっていなかった。
それよりもむしろ、氏族社会であって、族長が話しあいで政治を決める方法のほうが、アフリカでは一般的であった。


目次

第一章　アフリカの黎明

　無文字社会のメッセージ
　描かれた緑のサハラ
　クシュとアクスム
　アラブと結ぶ海上の道
　バントゥ族の拡散
　サハラ以南の農耕
　仮面と守護霊
　アフリカの金属加工技術
　技術の進歩と停滞

第二章　初期国家の形成

　サハラを越える交易
　ガーナ帝国の繁栄と滅亡
　スワヒリ文化の形成
　黄金の帝国マリ
　西アフリカ史を育んだ川
　練り土の城壁が守った手工業都市
　”地域”の文化を超えるもの

第三章　黒人帝国と植民地化

　ヨーロッパ人の到来
　ソンガイ帝国の崩壊とハウサ商人の活躍
　東アフリカ大湖地方の王国
　南アフリカへの入植
　狩り出される黒い肌
　マダガスカルの王国
　王権を生まないイボ社会
　西洋世界の衝撃がもたらしたもの

第四章　新たなアフリカを求めて

　列強の侵攻と抵抗
　”ヨーロッパの大陸”へ
　「黒人であること」の自覚と連帯
　アフリカという地域から世界史へ　

あとがき
文献案内

ISBN：9784044006914
判型：文庫
ページ数：240ページ
定価：960円（本体）
2022年05月25日 初版発行

アフリカの歴史

アフリカの事知らなかった時は読めなかったけど、今はグイグイ読めて面白い。旅と読書は相性良い。

川田順造
1934年、東京生まれ。東京大学教養学部卒業、パリ第5大学民族学博士。西アフリカの無文字社会を中心に調査を重ね、語りや音楽に着目する口頭伝承論を切り開く。現在、東京外国語大学名誉教授、広島市立大学名誉教授。『曠野から』(筑摩書房)、『無文字社会の歴史』(岩波書店)、『口頭伝承論』(河出書房新社)、『レヴィ= ストロース論集成』(青土社)など著書多数。2021年に文化勲章を受章。

「逆にヨーロッパ語で文学作品を書けば、地理的な意味では読者の範囲は広がるが、階層的にはアフリカの限られたインテリにはじめから可能性が制限されてしまうし、第一、背景となる文化の異なる言語で表現することにともなう、作者の文化の伝統との断絶の問題が生じる。ナイジェリアのノーベル賞受賞作家であるウォーレ・ショインカのように、英語で書くことの有利さを積極的に主張する作家もある。」

—『アフリカの歴史 (角川ソフィア文庫)』川田 順造著

〈運ぶヒト〉の人類学

文化の三角測量と称して，西アフリカのモシの文化，日本の文化，西欧の文化を比較しながら，特異な視点でものを見ることを実践している好著だ．それぞれの文化の特徴を人間の道具化，道具の人間化，道具の脱人間化に類別して，それぞれの事例を列挙している．フランスの農業資料館で牛馬にひかせる荷車にブレーキがついていることに驚いたエピソードで(p144)，日本では考えられないことに気づいた件を吐露しているのが，とても素晴らしいと感じた．

〈運ぶヒト〉の人類学

インターネット、航空、鉄道、船、それより前まで遡って、人が物を運ぶという原始的な動作から浮かび上がる、根源的な、忘れられた違い。

フランス、日本、アフリカを比較することで、人種による身体の違い、違いからくる運び方の違い、そこから見えてくる文化発展の方向性の違い。面白い観点だと感じました。

やや古めの本なのでグローバルな視点に関してはもう一歩ほしかったなと思いましたが、読みやすく楽しめました。

〈運ぶヒト〉の人類学

人類の祖先が二足歩行で世界中に散らばったとき、その人々は子供や食料、基礎的な道具などを何らかの方法で「運んでいた」はずである。著者のこの視点自体が非常に興味深く感じました。そして運ぶスタイルは、人類の祖先が世界中に散らばるにつれて、現地の環境（気候や植生等）にあわせて変化しているはずであり、また人間の体型も地域によって変化してきますし、文化的な要素や価値観にも影響を受けるはずです。そしてこの違いをわかりやすく例示するために、著者が「文化の三角測量」と呼ぶところの、フランス、日本、西アフリカ（モシ王国）の違いを非常に端的にまとめている本になります。本書に掲載されている「技術文化」という概念ですが、これは本書以外で触れていましたが、さらに理解が深まりました。余談ですが、サイバーダイン（筑波大学発ベンチャー）が開発した装着型ロボスーツについて、まさに川田氏が本書で日本の特徴として述べている「道具の人間化」だと思いました。使い手の習熟によってパフォーマンスが変わる、人間の労力を省くのではなく投入するという文化です。

アフリカの歴史

アフリカの歴史を民族的・地理的・植民地支配等の歴史的背景から多角的になぞったアフリカ入門書。
複数民族の支配を受けてきた地域における反発と受容の在り方など客観的に興味深く、アフリカに限らず今後の世界に求められる多様性への理解といったメッセージを受け取りました。

〈運ぶヒト〉の人類学

道具の人間化かあ。

運搬方法を題材に、文化の三角測量。

西洋が、道具の脱人間化、非人間化を指向するのに対し、日本は、人間化しちゃうと。この指向がいわゆる日本の技なのかもだが、一方で、人間を過酷なまで道具に合わせると。

人の力をいかに使わないかを指向する、非人間化。
これからの働き方を考える上でも、僕らの伝統的な生き方が邪魔してる側面あるようなので、思い切りいかないと。

〈運ぶヒト〉の人類学

西ｱﾌﾘｶの友達のところに
寄せてもらった時に
頭に水壺を載せている女性を何人も見た
頭に山のような洗濯物を載せて歩いている女の子を何人も見た
先ず日本では見かけることのない「運び方」をたくさん見た

その行為に人類学の視点を入れて見ていくと
こんなふうに読み解ける

「運ぶ」という何気ない行為に
こんなにも　興味深い設問が立てられることが
とても楽しい

さりげない行為の中に
「ヒト」の文化が見えてくる

マグレブ紀行 [復刻版]

内容が古いので、旅した部分の
情景はもはや古い、というのは
仕方のないことでしょう。

ただし、宗教のところは
参考になるように思えます。
どうして、同じ人間なのに関わらず
無益な敵対心を燃やすのか。

確かに文化の違いもあるのですが、
きっとそれらはある種の優越感が
あるからのように思えてなりません。

他にも、マグレブの子供たちのところも
興味深かったです。
どこか、違うんですよね。

アフリカの歴史

正直前提知識がないので一度読んだだけではきちんと理解できていないと思う。アフリカ大陸を、ひとまとめに解説するというのは、今まで私は読んだことのない視点だったけど、わかりやすくまとめられていた。

〈運ぶヒト〉の人類学

古代より、馬や牛など動物を使いモノを運ばせていた。少し時代が進めば車輪を利用していた。舟もあった。これは戦にも利用されていた。こうした点を考慮してないのは何故か？また、日本では馬車が利用されなかったのは何故か？福沢諭吉が初めてアメリカに渡ったとき馬車に驚いている。馬は勿論日本にあったが馬車として利用されることはなかった。牛車が主だった何故か？

〈運ぶヒト〉の人類学

歩き方、座り方などの身体技法を、三つの文化間で比較し、さらに道具を用いる運び方の比較に至る。
以前から、歩き方や座り方の文化について興味があったし、本書はたくさんの写真も載っていて、面白いかと期待していた。
が...。
なぜだろう。
ページは進んでいくのに、なかなか入り込めなかった。
最後の方はグローバル化社会とエスニックなものとの関係を考察していて、これも興味深いはずだけど、あまり響いてこなかった。
もう一度読み直すべきかな？

〈運ぶヒト〉の人類学

三角評価。◆黒人「人体の道具化」（例：長い腕を鍬のように使う）、頭部。◆白人「道具の脱人間化」（巧みさを必要とせず、人力をできるだけ省く）、肩。◆黄人「道具の人間化」（巧みさを重視する）、腰。◆◆だから、おんぶの高さが西洋人と違うのだな。

〈運ぶヒト〉の人類学

運び方に傾向はあるようですが、結局・・原則はなかったような印象です。
それでも、色々な学びがありました。
アフリカの人が屈んで草取りをしているのを見ても、これからは「たいへんだなぁ」とは思いません。楽なんでしょうから。