森本達雄のレビュー一覧

ガンディー 獄中からの手紙

森本達雄

189P

マハトマ・ガンディー
Mohandas Karamchand Gandhi
1869-1948。モーハンダス・カラムチャンド・ガンディーはインド西海岸の小藩王国の宰相の家に生れ、父の一徹な正義感と母の敬虔な信仰心の影響のもとで育った。13歳のとき、当時の風習に従って結婚、19歳でイギリスに留学、3年後弁護士の資格をえて帰国・開業したが、生来の内気のために成功しなかった。1893年に商社の顧問弁護士として南アフリカに渡ったが、上陸後まもなく白人の言語道断の人種差別を体験、これが決定的な人生の転機となった。以来22年間、同地にとどまり、真理と非暴力にもとづくサティヤーグラハをもって同胞の人権擁護のためにたたかった。1915年にインドに帰り、南アフリカでの貴重な体験を生かして、農民争議やエ場ストライキを有利に指導して注目された。1919年にローラット法に抗議して、インドにおける最初の大衆非協力運動を開始した。ガンディーの政治舞台への登場は、国民会議派を大衆政党へと脱皮させた。1922年にチャウリ・チャウラで発生した民衆の不祥事件を理由にこの運動を中止、自らも投獄されたが、彼にあってはあくまでも手段（非暴力）が目的に先行しなければならなかった。彼はまた、不可触賤民制の除去など建設的プログラムも政治的独立と同時に推進しようと努力した。1930年にガンディーの「塩の行進」をのろしとして、インドは国をあげて第二次非協力運動に突入、1942年には、「インド撤退要求」を合言葉に激しい対英抗争を展開した。けれどもガンディーの念願した「一つのインド」は実現せず、1947年インドとパキスタンは分離独立した。それにつづく熾烈なヒンドゥー=ムスリム紛争に心を痛め、単身、騒擾の村々を訪ねて愛と協調を説いた。1948年、狂信的なヒンドゥー教徒の凶弾によって79年間の「聖劇」ともいうべき生涯の幕をとじた。

森本達雄
もりもと・たつお
1928年和歌山市に生れる。同志社大学神学部卒業。インド国立ヴィシュヴァ・バーラティー大学準教授、名城大学教授を経て、同大学名誉教授。2016年歿。著書『インド独立史』（中央公論社、1972）『ガンディー』（講談社「人類の知的遺産」1981）『インドのうた』（法政大学出版局、1976）『原典で読む　タゴール』（岩波現代全書、2015）。訳書　ネルー『忘れえぬ手紙より』（全3巻、みすず書房、1961-65）、ガンディー『わたしの非暴力』（全2巻、みすず書房、1970・71）『獄中からの手紙』（岩波文庫、2010）『『ギーター』書簡』（第三文明選書、2018）、『タゴール著作集』（全12巻、編集・共訳、第三文明社、1981-93）、チョウドリー『ヒンドゥー教』（みすず書房、1996）ほか。

ガンディー 獄中からの手紙

森本達雄

ガンジーの厳しく思える規律。
その大目的は絶えず世界へ向けた動機善なりである。

世界を動かす思想とは、
ある面では偏らざるを得ないことを感じる。

だが、
ガンジーが最も厳しかったのは自分自身であり、それを強要することはなく、
大きな器と慈愛とユーモアに溢れていたという、知人たちの言葉が響く。

世界を変えるには
自分を変えることだ。

ヒンドゥー教 インドの聖と俗

森本達雄

解脱と云う考えは、全く非現実的であり、夫れ程人の心を惹くものではない。事実、夫れに就ては冗舌な議論がなされてきた事からも分かるように、夫れは学者達の単なる論題に過ぎない。解脱は決してヒンドウーの宗教儀式や礼拝の目的ではない。ヒンドウーの儀式や礼拝の中心目的は、現世的な繁栄である。そして、此の現実世界への専心の為に、この世に再び生まれ変わると云う輪廻転生の教義が、死後の生命に就てヒンドウーが提唱した全ての概念の中で、最も説得力の有る確固たる信仰になっているのである。彼らは此の世界を余りにも深く愛して居り、その為に幾度も生まれ変わった后ですら、永久に此の世を離れると云う可能性を、出来るだけ遠い先の、起こり得ない事にしたのである。
p.337

ヒンドゥー教 インドの聖と俗

森本達雄

ヒンドゥー教は、別に宗祖がいるわけでもなく、いろいろな神様を信仰するインド全体の世界観・文化・生活習慣なのだと理解。ヨガはそもそも心身を鍛え気の通りを良くして神に近付くための修練であり、その昔は川に浸かって内臓を取り出したり、濡れた布を鼻や胃に通すような修行も行われていたとか。現代のインド人科学者でさえも輪廻転生を信じている、とか。私の持っている価値観など、文化の中で培われたものであり、絶対的なものではないのだなと。異文化を知ることで日本を知ることができた本。そんなインドをみる筆者のコメントも、いきいきと好奇心旺盛でありながら、ヒンドゥを信仰する人々に対するリスペクトに溢れており、すばらしい読後感でした。インドに行ってみたいな。

ヒンドゥー教 インドの聖と俗

森本達雄

宗教書ですが、インドの旅行書として有用です。日本文化底流にあるヒンドゥー 例えば輪廻転生、業（カルマ）や浄・不浄感などが理解できるし、ヨガやベジタリアンについてりかいが深まります。そのほかインドの偉人、カンジー・Rタゴール・ロマンローラン（仏）・スリーオーロビンド・シュリー・ラーマクリシュナについて記述もあります。

ヒンドゥー教 インドの聖と俗

森本達雄

ヒンドゥー教の過去から現在に至る有り様が、うまく整理されている。様々な引用も読者の理解を助ける。新書としてはけっこう分厚いが、文章は読みやすいし、著者のインドでの研究・滞在経験が紹介されることが多く、最後まで興味深く、さほどの忍耐も必要なく読むことができた。著者の滞在経験は４０年程前のものだが、今読んでも問題は感じない。

ガンディー 獄中からの手紙

森本達雄

全ての宗教は１つの大きな幹から枝分かれしたものだ。 そんなガンジーの宗教観には目から鱗が落ちる思いがした。

ガンディー 獄中からの手紙

森本達雄

　本名は、モハンダス・カラムチャンド・ガンディー。言うまでもなくマハトマ・ガンディー（＝マハートマー・ガーンディー）として知られるインド独立の父です。「非暴力」の思想はあまりにも有名ですね。
　とはいえ、実を言えば、今まで私は、ガンディーに関するまとまった著作を読んだことがなかったので、彼の思想に直接触れるのはこれが初めてになります。
　1930年、ガンディーはヤラヴァーダー中央刑務所に収監されていました。本書は、その期間中に、ガンディー自らが設立した修道場で彼の教えを実践する弟子たちに宛てた書簡集です。「サッティヤー（=satya（真理））」「アヒンサー（=ahimsa（愛））」を中心したガンディーの思想の概観を感じることができる大変興味深い内容です。

ガンディー 獄中からの手紙

森本達雄

ガンジーもかつては、様々な失敗や差別、母親との死別を経験した。
そしてそれは非暴力の抵抗運動につながっていく。

「正義」とは何なのか、「意思」とは何なのか、「貫く」とは何なのか。胸を締め付ける思いと共に考えさせられる。

ガンディー 獄中からの手紙

森本達雄

公正さ、
自分と異なるものへの敬意、
大きな愛。

この時代のインドにあってこの考え方をしていたというのは、物凄いことなのではないか…。
これはちょっと無理、というのもあったけれども。

自伝が読みたくなった。

ガンディー 獄中からの手紙

森本達雄

この人もやはり書いていた！後世に名を残すような偉人はやはりこうでなければ！自分も入牢したらぜひ書いてみよう。

１９３０年、第２回非協力運動の幕開けとしてモーハンダース・カラムチャンド・ガンディーが行った「塩の行進」により、ヤラヴァーダー刑務所に収監された中で書かれたものであるという。ガンディーが主催した修道場（アーシュラム）の弟子たちに向けて、その教えの意味について毎週に書き送られたものとのことである。
その教義は真理や愛（アヒンサー）といった普く宗教として当然あるべき徳目から始まる。そこまでは自分にもある程度理解・納得できるのだが、しかし、次に続く純潔・禁欲・浄行（プラフマチャリア）や嗜欲（味覚）の抑制、不盗、無所有即清貧とくるにつれて次第にガンディーの各徳目の奥行きは果てしなく厳しくなっていき、ある意味、狂信に近くなっていくのではとすら思えてくる。肉欲はもってのほか！美味しいと思うものを食べるな！本当に必要なもの以外それを得ることも盗みにあたる！ということなので・・・。
それだけ自分が煩悩にまみれているということでもあるのだが、こうなると生きている甲斐はあるのか、そもそも子孫を残して人類が存続していけるのか、というそもそもの根本的な疑問も当然湧いてくる。
そうなのだが、ヒンドゥー教の伝統思想は、人間のうちなる霊魂（アートマン）は、果てしない輪廻転生を繰り返すが、最終的に真理・梵（ブラフマン）を悟り「解脱」に到ることが目標であるということなので、インド社会にあってはそのような徳目は理解されやすく、実践者は崇敬される存在になるのだという。
実際、若い頃にことごとくヒンドゥーの戒律を破ってみせ、また社会的成功を夢見ながらも人生の敗北者でもあったガンディーであったが、南アフリカで人種問題にさらされるや、ただただヒンドゥー的な厳しい徳目を実践しながら、無抵抗の抵抗の指導者として「偉大なる魂（マハートマ）」と崇敬されるに到る。マハートマ・ガンディーの誕生である。
これぞ禁欲の崇高さというか強大さに最終的には誰も抵抗できないといったところであろうか。現代において聖人が世の中を導いた事例として特筆される事績であるといえよう。
だが、政治運動にかかわり続けるガンディーに対して、ヒンドゥーの宗教指導者バラモンからは、結局俗世の政治にかかわることに批判され、最終的にはヒンドゥー極右の凶弾に倒れるという皮肉な最期を迎えてしまう。しかしそうであっても、やはりその偉業ゆえに世界の歴史に燦然と輝く偉人の一人として記憶されるべきであろう。

俗世にまみれた自分には実践は到底無理なのであるが、煩悩に堕ちたと思った時にこそ新たな気持ちで本書を読み、ガンディーの禁欲のほんの一端でも噛みしめて、崇高な気分に浸りたいものである。

ん！？このようないい加減な気持ちも戒律違反？（笑）

ヒンドゥー教 インドの聖と俗

森本達雄

ヒンドゥー教について筆者の膨大なフィールドワークや
研究の成果をもとに、初心者にも分かりやすく、
その現実と理想を説明する一冊。
馴染みの薄いヒンドゥー教を、
本書を読み終わる頃には親しみと畏れをもって
見つめることができるようになる。
語り口の柔らかさもあって、
穏やかにヒンドゥーの世界を知れる良書。

ガンディー 獄中からの手紙

森本達雄

ここまで純粋に教義について貫き通せるものなのか。

あとがきにあったが、過去イギリスにわたり
西洋文化に感化されたエピソード
何度も失敗を繰り返してたどり着いた晩年。

こんな大偉人でも人間なんだなと感じる。

ためになる格言、人間の本質は
哲学的かつ、他の宗教も理解した
うえでの言葉には深みがあるように思う。

ヒンドゥー教 インドの聖と俗

森本達雄

ヒンドゥー教のふかーいところというより、庶民の目線を含めて俗っぽいところから聖なるところまで、エッセイチックに解説してくれます。
その解説がどこまで正しいのか、よくわかりませんでしたが・・・。
最終章のラーマクリシュナについては、とても興味を惹かれました。
顔はボビー・オロゴンっぽいけど、中身は完璧に聖人です(笑)

ヒンドゥー教 インドの聖と俗

森本達雄

新書ながら400ページもある本。疲れました。

単に教義や信仰形態について文献的に迫るのではなく、筆者の体験からかかれている部分も多いため、全体として読みやすい。


内容として面白かったのは聖牛信仰について。牛、特に牝牛を殺してはいけないという教義が存在するのはその乳牛や糞が現実生活において非常に重要なものだったかららしい。
また、バクティ信仰と日本仏教との類似が指摘されており興味深かった。

エピローグで紹介されているラーマクリシュナの思想に関してはもっと詳しく知りたいと思った。ラーマクリシュナは１９世紀の人物。ヒンドゥーやイスラム、仏教においてそれぞれ神秘的な体験を経て普遍宗教的な思想に至った人物らしい。

本文では ガンディーやタゴールの記述がたびたび紹介されていたが、これらに関する著作にも触れていきたい。

ヒンドゥー教 インドの聖と俗

森本達雄

［　内容　］
弁財天信仰、輪廻転生の思想などヒンドゥー教は、直接に、あるいは仏教を通して、意外にも古くからの日本人の暮らし、日常の信仰、思想に少なからぬ影響を与えてきた。
本書は、世界四大宗教の一つでありながら、特定の開祖もなく、核となる聖典もない、いわばとらえどころのない宗教の世界観を日常の風景から丹念に追うことによって、インド社会の構造から、ガンディーの「非暴力」の行動原理までも考察する。

［　目次　］
プロローグ　ヒンドゥー教と日本人
第１章　ヒンドゥー教とはどんな宗教か
第２章　ヒンドゥー教はいつ始まり、どのように発展したか
第３章　ヒンドゥー教の支持基盤―カースト制度
第４章　ヒンドゥー教のエートス
第５章　ヒンドゥーの人生と生き方
第６章　解脱に向かって
エピローグ　シュリー・ラーマクリシュナの生涯と福音

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

ヒンドゥー教 インドの聖と俗

森本達雄

インドについて知りたくなったので、その代名詞とも言えるであろうヒンドゥー教を手に取り易い新書で読んでみた。
どうしてもヒンドゥー教はカースト制度などから固定観念としての異質さを抱いていたのだが、本書は著者の経験を交えて明快に解説していたように感じた。
なので入門書としては十分な出来となっているのではないかと思う。
ただどうしても理解できない文化・慣習もあった。
信愛の解脱という道がありながらなぜ差別があるのか、ということに関しては個人的に納得がいかなかった。
しかし、よくよく考えてみれば宗教は概して差別的だったりするので、ヒンドゥー教だけの問題ではないのだろうし、内部批判めいたエピソードもきちんと載せてあったのでバランスは取れていたと思う（エピローグは特に必読）。
先にインドの詩人タゴールを作品を読んであまりピンとこなかった自分だが、少しは理解を深めるのに役立った一冊だった（実際にタゴールのエピソードも多く載っている）。
他のレビューで「専門用語やカタカナが多く難しかった」というようなことが書かれているが、巻末に索引もしっかりあるので、それを上手く活用して読めばさほど難易度は気にならないはず。
他にも興味深い著作があるようなので、これを機にインドの深遠な世界に少しでも触れていきたい。

ガンディー 獄中からの手紙

森本達雄

1930年、「塩の行進」で目的地に到着したときには、ガンディーに従う群衆は数千人の非暴力の集団にふくれあがっていたという。危機感を抱いた政府に逮捕され、ヤラヴァーダー中央刑務所に収監されたガンディーは、アーシュラム（修道場）の同志、門人たちに宛て毎週火曜日の朝に、定期的に戒律の1つ1つをテーマとした書簡を送りつづけた。これは、その16通もの書簡を収めた内容の本である。
　巻末の訳者解説「ガンディー思想の源流を訪ねて」には、幼少期からイギリス留学時代、そしていかにして非暴力の道を模索していったのか？後年、ガンディーの重要な政治上の信念の一つとなった
原点など、興味深いエピソードが散りばめられている。評伝としても読めると思う。
　手紙の1つ「不盗」には、こんな箇所がある。
「たとい所有者の承諾があったとしても、ほんとうにそれが必要でなければ、他人からなにかを受け取るのは盗みです。」
私のような凡人には、到底理解できないねぇ（笑）人からタダで上げるよって言われれば、戴きますって、貰っちゃうもの！これって窃盗だってさ～(＠_＠;)トホホ　
そんな訳で深く考えさせられる読後感。

ガンディー 獄中からの手紙

森本達雄

■評価
★★★✬☆


■感想
◯偉人の言葉過ぎて親近感がわかないとうのが第一印象。だからガンジーの背景を知った方がいい。
◯私
はいいタイミングでコテンラジオにて、ガンジーの人となりを知ることができ、サッティーアグラハに至った経緯を追うことで、理解が深まったと感じている。

◯歴史上の偉人という遠くで別物と考えるのではなく、同じ生身の人間が、ここまでの思想に至ったことに考えさせられる。

ヒンドゥー教 インドの聖と俗

森本達雄

四半世紀をかけて仕上げたという本書は非常に分かりやすく、また読み物としても（自身の滞在体験なども織り交ぜつつ）飽きさせない引き出しが多く、ひとことで言って良書。

ヒンドゥー教の特色をその宗教的寛容性に見る著者。ほかにも、最も超越的な修行者の極りっぷりと、庶民のご利益的信仰の落差がほかの宗教と比較して大きい、との感想も述べており興味深い。