田中久文のレビュー一覧

九鬼周造

田中久文

九鬼周造は明治から昭和を生きた哲学者。
その生い立ちも興味深い。

九鬼周造が、松岡正剛著の『日本文化の核心　「ジャパン・スタイル」を読み解く (講談社現代新書) 』を読んでる中で登場し気になり購入。
（彼を知らないことへの焦りのような感覚）

ただでさえ、哲学の基礎知識がない中、「九鬼周造」の本は大変難解に感じた。
西洋文化と日本文化の違いについては、自分の関心が高いところだし、彼のように内外で哲学を学んだというバックグラウンドからも、彼が日本文化・精神を何をどのように捉えているのか興味が湧いてくる。

九鬼も後年は仏教に傾倒していったらしい。
昨今、欧米からも注目されている仏教の考え方を知識としても習得する必要があると感じる今日この頃。

仏教の概念である「輪廻」「無常」、これは人生は周っているという概念。一方、一神教がベースにある欧米社会では、出発点が決まっているので（キリスト誕生等）、時間が進む概念が強いとする。その概念が技術の発展を支えている、得意とする、という事実にもつながる。
ただ、出発点が明確で進化が前提の社会であると、何らかの歪みが生じる。行き過ぎた資本主義、環境破壊等は、そのような中で捉えることができる。そして、そのアンチテーゼとして仏教の考え方が受け容れているのかもしれない。
そんな問題意識がある中で本著を読み、九鬼も同じよう概念を示しているように感じている。

近代日本思想選 九鬼周造

九鬼周造 / 田中久文

　九鬼周造についてはこれまで『「いき」の構造』『偶然性の問題』を読んだが、なんだか思想の全体像が掴めずにいたので、このちくま学芸文庫のアンソロジーを読んでみた。
　前記の2書は抜粋が入っている。
『「いき」の構造』（1930〈昭和5〉年）は名著として読み継がれているものだが、私にはやはり、「何故こういうテーマを書いたのか」という疑問が残る。記述はなかなか厳格な哲学なのだが、西洋文化に対する日本文化の特色としての「いき」を浮き彫りにしようというテーマは哲学と言うより文化論である。その概念を深く追究するプロセスはじゅうぶんに哲学ではあるが、テーマは哲学的でない。
　一方、『偶然性の問題』（1935〈昭和10〉年）はもっと深い哲学的主題を哲学的に論じる完全な哲学書である。『いき』との関連性は全く無い。だから私は九鬼の哲学の全体イメージが持てなかったのだった。
　実は岩波文庫の九鬼周造としてはもう一つ『人間と実存』（1933〈昭和8〉年）というのがあって私は未読なのだが、現在絶版で入手しがたい。その片鱗を覗かせる抜粋が本アンソロジーには含まれている。
　九鬼周造は英語・ドイツ語・フランス語に習熟しており留学してベルクソンやハイデガーと直接会って会談している。本書にもこの2人の海外の、時代を画した超大物哲学者たちの強い影響が見られる。そうした西欧の哲学の文脈に沿いつつ、それを咀嚼し、自らの思考を追求したというのが、九鬼周造哲学のプロセスであったようだ。著作の主題は多様で、全体として大きな体系を構築することは無かったように思われ、そうした「しなやかさ」の点ではメルロ＝ポンティに似ている気がする。
　本書に収録された論文の内では「文学の形而上学」（1940〈昭和15〉年）が私には一番面白かった。『「いき」の構造』などもそうであるように、九鬼周造には日本文学への心的傾斜が見られ、私は彼にとっては芸術論が得意分野だったのではないかという気すらしている。この論文はベルクソン・ハイデガーを参照した「時間」という哲学問題に沿って文学を論じ、音楽や美術にも言及している。ここでの「時間」論の援用の仕方が私にはすこぶる興味深く、更に考えてみたくなる問題であった。

丸山眞男を読みなおす

田中久文

丸山眞男が思想史研究を通じて取り組んだ、「自由」や「主体」、「対話」などといったテーマを発掘している本です。

戦後の丸山は、徂徠の思想に近代的主体性の先駆けというべき「作為」の考え方を見ようとしていました。しかし徂徠の思想は、従来の封建的秩序を変革する可能性をもっている一方で、封建的社会関係や道徳的規範を人為的なものとみなしつつも新たな秩序の構築にはつながらないような可能性も孕んでいると著者は指摘します。後者の可能性は、安藤昌益や本居宣長の「自然」の考えによって実現されることになりますが、丸山は新たな規範の確立を妨げるそれらの思想家たちの批判をおこなっています。

ところが、やがて丸山は、そうした「自然」は「作為」の裏側につねに存在しつづけるものだということに気づきます。こうした転回をうながしたのが、大衆社会の成立でした。こうした状況を見た丸山は、人間の主体性の確立には超越的・普遍的なものとのかかわりが不可欠だと考えるようになります。それは、みずからの立場を状況や他者とのかかわりのなかで相対化する視点をもちつづけ、不安定な立場に耐えることを意味します。丸山は、福沢諭吉の「独立自尊の精神」の根底に、宇宙の前で自己の無力を知るという「自然」の思想があったことに改めて注目するようになります。このことは、「自然」に根ざしつつ、「自然」をスプリング・ボードとすることで主体性を立ち上げる可能性を追求する試みだったと考えられるでしょう。

著者はこうした発想が、晩年の丸山のいわゆる「古層」論のなかにも見られると主張します。本書の後半は、武士のエートスや鎌倉新仏教などにかんする丸山の研究を紹介しつつ、こうした主張を裏づけています。主体性は、主体性を超えたものとのかかわりによってしか生まれないというのが、本書において示される丸山の晩年における思想史研究の成果とされています。

丸山眞男を読みなおす

田中久文

丸山真男の思想を概観したいと思い読んでみた。

著者は日本の思想史を専門にしているようで、京都学派との関わり合いなども含めて、丸山の生涯を上手にリンクしながら、主要となる思想を紹介していると感じた。

前半は、主体や国家、自由やナショナリズム、原型などの思想を紹介しながら後半につなげている。後半は、６０年代の東大の講義を中心に、天皇制、武士道などの指導、仏教やキリスト教、近世思想などを入れながら、日本の思想を明らかにしていく。

類書を読んだわけではないが、岩波新書の「日本の思想」を中心にしているのではなく、９０年代に発刊された講義録を中心にしている。その意味では、講義録で丸山が何を明らかにしようとしたかを理解することができると思った。

丸山眞男を読みなおす

田中久文

丸山真男の業績を概観するために読む。

主要著作の内容を年代順にまとめているほか、刊行されている東大での講義録も参照しながら、丸山の生涯と思想の変遷を追う。

平凡社ライブラリーの「丸山眞男セレクション」で、「軍国主義者の精神形態」や「超国家主義の論理と心理」など、有名論文は読んでいたが、「古層論」など、日本文化の特徴を知る上で参考になる考え方も手際よく説明されている。