土屋恵一郎のレビュー一覧

世阿弥も能も、恥ずかしながら名前を聞いたことがあるくらいだったけど、世阿弥、とても興味深い。風姿花伝の幼年期の子どもの稽古についてのことばは、現代でも小さな子どもを育てるにあたって非常に共感できる。

［　内容　］
能の大成者・世阿弥は、マーケティングの天才でもあり、彼が残した『花伝書』は優れた戦術書だった！
「男時・女時」「目前心後」「離見の見」などのキーワードから、現代ビジネスにも通じる人生の智恵を伝授する。

［　目次　］
第１章　世阿弥の人生戦略論（リスト時代の「初心」；チャンスをつかむ力...続きを読むこそ、「時節感当」；勝負の波を読む「男時・女時」　ほか）
第２章　世阿弥の創造性（「旅」の発見―境界を越える方法；能は情報カプセル―「名所教え」；能は「夢」のカプセルのなかにある―夢幻能　ほか）
第３章　人生のシステム　世阿弥の人生論（幼年期；少年期前期；少年期後期　ほか）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

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▼ 100文字感想 ▼　
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マーケティングや商売の本によく出てくるのが、世阿弥
の花伝書。なるほど、マーケットの把...続きを読む握の仕方、消費者
のニーズへの応え方、など、世阿弥の考えは今の社会
に通じる。というか、人って室町から変わってないの！？


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▼ ５つの共感ポイント ▼　
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■「初心忘るべからず」「初心」の本当の意味は、最初の
　試練や失敗。

■タイミングは、「人」の心の動きのこと、タイミングを
　逸するということは、人の心をつかんでいなかったこと

■「離見の見」自分を客観的に、外から見る努力。つねに
　客席から見える自分を考え、そこに注意する

■停滞することなく変化することこそ、芸術の中心

■「序破急」　「序」…はじまり　「破」…時間がたち、
　気持ちが熟す頃　「急」…クライマックス

能と世阿弥にかんする著者の評論を収録しています。

著者は、面や声、装束について、もっぱら現象学的な立場からの批評を展開するとともに、テクスト論的な視点もとりいれて能の物語構造にかんする分析をおこなっています。歴史的な立場からの議論ではないものの、各演目についての印象批評にとどまるものではなく、能に...続きを読むかんする美学的な考察と呼ぶことのできる内容だと感じました。

とくに観世寿夫とジャン・ルイ・バローの競演についての分析では、身体へと閉じられてしまうバローのパフォーマンスと、空間へと広がる観世寿夫の演技を対比的に論じており、能における身体と舞台空間とのつながりについて興味深い思索が見られます。

学生時代の国語の授業で見せられた能があまりにも退屈だったので、５０歳を超えてしまった今までずっと敬遠していたのですが、NHKの「100分 de 名著」で「風姿花伝」を取り上げたのを見ると、世阿弥は実にいいことを言っているんだと感心し、とりあえず「100分 de 名著」での解説の土屋氏の本を読んでみる...続きを読むことにしました。
当然ながらNHKの番組内容と結構かぶっていますが、なかなかおもしろかったです。ここでの「処世術」というのは、一般的なニュアンスの「その場しのぎ」ではなく、むしろ人間としてかっこいい「生き方」「老い方」といった感じ。著者は「処世術」の方が「人生論」より的確と考えてこのタイトルにしたそうですが、たしかに「人生論」では説教くさすぎて問題があるものの、「小生術」も現在の用法ではちょっと軽すぎる言葉であまりよくなかったような気がします。
まあ「かっこよく老いる生き方」に当たる適当な言葉は確かにないのでいたしかたないのでしょうが。
これは、今の僕にはまさにフィットする本でした。能も、一度見てみたくなりました。

P-4
◆世阿弥にとっての「初心」とは、新しい事態に対応する時の方法であり、
試練を乗り越えていく戦略のことである。
つまり、「初心」を忘れるなというのは、第一には、人生の試練の時に、
どうやってその試練を乗り越えていったのかという戦略を忘れるなということなのだ。

P-5
◆世阿弥は「初心」には、...続きを読む三つの「初心」があるといっている。
言い換えれば、三つの試練の時があると言っている。
最初の初心は、若い時の初心である。次に、人生のそれぞれの時にまた初心がある。
そして最後に老後の初心がある。世阿弥はいう、「老後の初心忘るべからず」。
　若い時の「初心」を忘れてはならないのは、若い時の失敗や試練を忘れないことが、
のちの成功の糧となるからだ。

P-5
◆普通に考えられているような「最初の志」ではなく、最初の試練や失敗こそが
「初心」という言葉の本当の意味である。
失敗や試練のない者は、ついには本当の成功にはおぼつかないといっているのだ。
人間には、いつも試練がやってくる。
何か新しいことがあれば、それはいつでも試練である。
その時に助けになるのは、かつての若い時の失敗であり、試練である。

P-7
◆「初心忘るべからず」とは、それがなんであれ、いまだ経験したことのない事態に対して、
自分の未熟さを知りながら、その新しい事態に挑戦していく心の構えであり、姿に他ならない。

P-8
◆中年になったら初心などないというのは間違いである。
中年には、中年の初心がある。老人には老人の初心がある。
それは、今の時代が示している。学生であった者がリストラされたりするのを見ると、
まさしくそこに「初心」の時がきていることを知る。

P-13
◆この「時節感当」という言葉には、いくつかの人間の能力についての考えが言われている。
一つは言うまでもなく、タイミングをつかむ能力である。時の節目を見る能力である。
どんなに正しいことをいっても、それがタイミングを外してしまえば、
決して人々に受け入れられることはない。行動にも説得力がなくなる。

P-14
◆私たちは現在の中に生きている。
この現在の中で戦うには、ただ先見の明を誇るのではなく、
この現在に的確に「当たる」考えが必要なのだ。
世阿弥はそのことをよく知っていた。
何しろ彼は、あなたと同じようにこの現在の内に生きて、ここで結果を出さないことには、
生きていくことができない人間であったからだ。

◆タイミングとは、この「諸人」の心の動きを読み取る能力のことに他ならない。
タイミングは「人」の心の動きのことであるとするならば、タイミングを逸したのは、
結局、人の心をつかんでいなかったことに他ならない。
正しいだけでは、ダメなのだ。その正しさを人々の心の中に受け入れてもらう「時節」を
つかまないといけない。

P-15
◆人は、当り前のことだが一人では生きていけない。
あなたは時間と場所を他人や「諸人」と共有して生きている。
こんな当たり前のことを、つい私たちは忘れる。
それも人間であるからであろう。自分のタイミングしか見ていない。
他人のタイミングこそ、もっとも大事なことなのだ。

P-19
◆ライバルの勢いが強くてどうも押されているな、と思う時は、
小さな勝負ではあまり力を入れず、そんなところでは負けても気にすることなく、大きな勝負に備えよ。
「女時」時に、いたずらに勝ちにいっても、決して勝つことはできない。
むしろ、「男時」がめぐってくるのを待って、そこで得意の芸を出し、一挙に勝ちにいくのだ。
それが世阿弥の教えであった。