末木文美士のレビュー一覧

日本宗教史

表層に現れず私たちに蓄積されているもの。これらを「古層」というキーワードに当てはめ、日本宗教史を解説。筆者の立場は、日本古来の「古層」は存在ぜず（解明されておらず）、歴史的に作られたものだとする。確かに、古事記や日本書紀が書かれたのは天武朝以降のことであり、それ以前の文字史料はないのだから、その通りだろう。
続いて中世以降の仏教と神道における複雑な関係性、近世以降におけるキリスト教の伝来の影響や仏、神、儒の関係など解説。近世後期には、国学において復古神道の流れから仏教以前の日本の「古層」を探る運動が大きく展開した。近代になり明治政府は国家神道の体制を整えるに至るが、江戸後期から展開したこの流れは仏教以前から存在した日本本来の「古層」ではなく、つくられた「古層」であることを指摘する。戦後は国家神道が解体されたが、それ以降大量に現れた新興宗教乱立の動きを筆者は「宗教のラッシュアワー」と呼んでいる。
上記のように日本宗教史のエッセンスを、「古層」というキーワードをとおして概観できる。日本人古来の「古層」はこの先解明されないのだろうか、と思う一方、この多様な変遷そのものが私たちの「古層」と呼べるものなのだろうか、と考える。安易な右派的言辞にも注意を要することに気付かされる。

日本宗教史

神道だけでなくその他の日本で信仰されたり影響を与えた宗教の歴史をざっとさらっており、しかし新書の丁度読みやすい分量であった。末尾の現代宗教の言及から、日本人が宗教に耽溺していることを危険とし、少なくとも良くは思わないという風潮から現代日本人は曖昧な信仰心を抱き、それが俗に言う日本人の無宗教的思想の根幹にあるのではないかと考えた。今回の読書で自身の日本史基礎的知識の欠乏が顕著となったため、次は日本史の基礎的知識を仕入れたい。

死者と霊性の哲学 ポスト近代を生き抜く仏教と神智学の智慧

話題は多岐にわたるが、問題意識は一つ。
ポスト近代において、確かな道筋を描けるか？である。
そのために、神智学や神秘主義を参照しつつ、他者というものを掘り下げる。

ポスト近代の問題点は、覇権主義だ。
ルールさえ守れば、何をしても良いという発想だ。
根底に相対主義がある。

それでも、進む「べき」道はあるのか。

物事の深淵をのぞき込む醍醐味はあった。
各論の提言も面白い。
しかし、いつもの骨太さが無かったように思う。

日本思想史

日本思想史をコンパクトにまとめている良著。日本の三段階を、明治維新、敗戦で区切っているところがポイント。基本的にバランスよくまとめてあると思う。

日本宗教史

古代から現代にいたるまでの日本における宗教の歴史をたどりつつ、著者自身の関心にもとづく考察をおこなっている本です。

著者は、丸山眞男の「古層」の概念に触れて、「古層」は歴史を通して一貫したものとして存在しているのではなく、むしろ歴史のなかでつくられてきたものと考えるべきなのではないかと主張します。本書はこうした考えにもとづいて、日本の宗教のありかたが、歴史のなかでどのようにかたちづくられてきたのかを論じています。

そのさい著者は、仏教、キリスト教、神道がたがいにどのような影響をあたえあってきたのかということに、とくに注意をはらっています。中世における神仏習合の実態や、近代以降の神道とナショナリズムのむすびつきなどの事実を紹介しながら、現代におけるこの国の宗教のありかたを可能にしたものがいったいなんであったのかという問題へと、読者の思索をみちびいています。

また最終章では、著者自身がこれまでにも論じてきた、死者とのかかわりにおいて宗教のありかたをあらためて考えなおす必要があるという議論も提出されています。

日本仏教入門

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仏教の基礎基本

今年の夏から仏教の勉強を始めたが、基礎基本が分からず途方に暮れていたところこの本のことを知り購入した。入門者には分かり易い内容で重宝している。

増補 日蓮入門 ──現世を撃つ思想

さすが東大の権威。すごい説得力。知ってる情報を再確認する読み方でも認識を新たにさせられる。おすすめ。

増補 日蓮入門 ──現世を撃つ思想

日蓮の研究は、それぞれの宗門内部で活発におこなわれており、尊敬すべき仕事も多くありますが、それらはいまだ十分に宗門の外に対して開かれたものとなっていないように思われます。一方アカデミズムにおいては、戦前の日蓮主義が政治への積極的なコミットメントをおこなってきたことへの反省に立って、日蓮の国家へのかかわりについて慎重な立場をとりつづけてきました。

著者は、教学上の立場にとらわれることなく、日本思想史研究者の立場から『三大秘法抄』のような偽撰説のあるテクストについてもくわしく検討をおこない、同時に日蓮の思想と政治との緊張を孕んだ結びつきを解きほぐしています。

本書は入門書なので平易な言葉に書かれていますが、宗門から自由な日蓮像を確立するための出発点を確立したという点で、優れた内容の本ではないかと思います。

日本宗教史

前半はキレの良い部分もあったが、後半は粗っぽい印象を受けた。

記紀神話の政治性、聖の登場、聖地化、キリスト教と権力者の神格化、国家神道の詭弁。

日本宗教史

正月は神社に初詣に行き、結婚式はキリスト教の教会で挙げ、盆に先祖の霊を迎え、クリスマスを祝い、葬儀は仏式で行う…、そんな無節操さを、しばしば批判的な論調で語られることが多い日本人。
私自身、まったくの無宗教・無信心で、いわゆる信仰というものに対する嗜好は皆無だが、日本に生まれ暮らす日本人の一人として、そういったあまりにも混沌たる日本人と宗教との関わりについては、以前より強い関心を抱いている。
結果的に本書は、日本人の国民性および精神性と宗教との関連を包括的に分析し、一つの見方を提示する、という私が求めていたようなスキームで論じられたものではなかったが、そうした思索の前提となる予備知識を、古代より時系列を追って適宜説明してくれており、まさしく"日本宗教史"の概論としては充分に読み応えがあるものだと思う。
何となくは知っているつもりの"神仏習合"の本当の意味合いや、檀家制度の成り立ちと葬式仏教の意義、記紀神話の成立には実は仏教が影響していた、などといった目から鱗の知識にも出会うことができた。
他にも、日本独特の様式である山岳信仰や、実在の人物が神として祀られる数々の事例など、掘り下げていけばきりがないような興味深いトピックスが多くあることが分かる。

とどのつまりが、"宗教"と肩肘張っていても、突き詰めればその国や土地に、文化と不可分なものとして根付く"生活様式"こそがそれだと言えるのではないか、という自分なりの結論に至った。
もちろんそれは信仰や信心とは縁が薄いものにもなりうるので、狭義的には"宗教"とは言えないのかもしれないが、帰依する対象の有無を別にすれば、例えば"道徳"や"倫理"として捉えられているものこそ、人々の行動を縛り、そして冠婚葬祭など生活の中の節目節目で様式を規定する"宗教"なのだ、と定めても完全な誤りではないだろう。
儒教（儒学）は宗教なのか、という議論も古くより行われていると聞くが、その辺りは専門家の間でも意見が分かれているようだ。

少し話は飛躍してしまうかもしれないが、宗教に対する日本人の寛容さ（ルーズさ）、というものに考えを巡らせてみると、なぜ日本の街並み（たとえ古都と雖も）がヨーロッパのそれらと比べて無秩序で美観を伴わぬのか、その理由が朧げながら分かるような気もする。

日本宗教史

〈古層〉論を論を批判的に発展させる観点で、日本の宗教史を概観した本。仏教、神道、儒教、キリスト教などの宗教諸派が互いに影響しあい、そこに政治が絡む形で、各々発展して来たと言うストーリーになっている。
時代区分ごとにその時代の代表的な事例を紹介していて、記紀神話は仏教の影響の下に創作されているから、日本の〈古層〉じゃないと喝破するあたり小気味よい。個人的には、中世に創作された偽書に、積極的な意味を持たせている話が面白かった。
個別の話は他にも面白いことが書いてあるのだが、本書全体のパースペクティブが一番最後の章に記載されているため、読んでいる途中は、その話が全体の中でどんな位置づけなのか把握できないのは難点。
初読の場合は、最後の「いま宗教を問い直す」を読んで、全体像を把握してから読み進めることをお勧めする。

日本宗教史

日本人と宗教について分りやすく説明してくれています。主に神仏が密接に関わりあいながら展開していく宗教史を丁寧に解説してくれています。自分のように大雑把に日本の宗教について把握したい人にためになる一冊だと思います。

日本宗教史

［　内容　］
『記・紀』にみる神々の記述には仏教が影を落とし、中世には神仏習合から独特な神話が生まれる。
近世におけるキリスト教との出会い、国家と個の葛藤する近代を経て、現代新宗教の出現に至るまでを、精神の“古層”が形成され、「発見」されるダイナミックな過程としてとらえ、世俗倫理、権力との関係をも視野に入れた、大胆な通史の試み。

［　目次　］
１　仏教の浸透と神々―古代（神々の世界　神と仏　ほか）
２　神仏論の展開―中世（鎌倉仏教の世界　神仏と中世の精神　ほか）
３　世俗と宗教―近世（キリシタンと権力者崇拝　世俗の中の宗教　ほか）
４　近代化と宗教―近代（国家神道と諸宗教　宗教と社会　ほか）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

日本宗教史

日本の宗教通史。
教科書みたい。
深く知ろうと思えば、巻末に示された参考文献を見ればよい。
概説的内容である本書だが、自分には十分だった。

日本宗教史

今まで、神社と寺が一緒になっていたりするのに不思議を感じていたのだけど、これを読んで少しは理解できた感じ。今度は個別の宗教についての本を読みたいな。

日本思想史

通史を論じる困難がこの本でも露呈している。つまり、史実の羅列になってしまい、そもそも、日本思想とはなにか？という骨太な論が見られないのだ。

ところどころ、オッという記述はあったが。。

日本思想史

末木文美士氏は、日本の仏教学者・思想史研究者であり、東大名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授。1949年甲府市生まれ。東大文学部印度哲学仏教学科卒業後、同大学院博士課程を修了。仏教思想を中心に、日本思想史・宗教史を幅広く研究し、中世から近代に至る思想の展開を探究。特に近代日本における仏教の変容と思想的意義に注目し、多くの著作を発表。代表作に『日本仏教の思想』『近代日本の思想再考』などがある。比較思想学会会長も務めた。
本書は、日本思想は外来の思想をもとに、それを変容することで形成されてきたが故に、思想史の中核となるものがなく、全体的な流れを把握することが難しいとされている中で、「王権」と「神仏」を2つの極と位置付け、その関係と変化に注目することにより、日本の思想史の全体像を描こうとしたものである。
そして、その構造に着目すると、日本の思想史は大きく、前近代、近代（明治維新後）、戦後の3つに分けられ、以下のような変遷を経てきたという。
＜前近代＞　王権（国家統治に関する政治的な機能で、世俗的な権力）と神仏（世俗を超えたところから世俗的な次元にも力を及ぼすもので、宗教的な要素）が対立し、両者の相補的な緊張関係の中に、どちらにも吸収されない様々な思想や文化、人々の生活が形成された。また、王権は、中世には「院－帝－摂関」＋「将軍－執権」、近世には「院－帝－摂関」＋「将軍－大名」という重層構造を持ち、また、神仏についても、土着の神と外来の仏のような重層構造を持っていた。
◆古代（～9世紀）／日本思想が形成される
◆中世（10～15世紀）／思想が定着する・・・摂関・院政期／王権と神仏が儀礼化する。鎌倉期／王権と神仏の新秩序が生まれる。南北朝・室町期／中世文化が成熟する。
◆近世（16～19世紀）／思想が多様化・変容する・・・戦国・安土桃山期／大変動し再編する。江戸初期／安定社会が構築される。江戸中期／思想が一斉に開花する。江戸後期／ナショナリズムへの道が作られる。
＜近代（明治維新後）＞　それまで両極に分かれていた王権と神仏の要素が、天皇を中心として一元化された。
明治期／日本的近代が形成される。大正・昭和前期／思想が戦争に結び付いていく。
＜戦後＞　近代の体制が解体されて、西洋的な近代の民主主義の理念が根底に置かれるようになり、王権は象徴として議論の外に置かれ、神仏の要素は全く考慮されなくなった。
昭和後期／平和への理想を求め、また幻想化する。
一通り読んでみて、王権（公家や武士などの支配権力を含む）及び神仏（キリスト教や儒教などの他宗教・思想を含む）という軸で見た通史としては、相当な情報量があり（大学受験で日本史を選択していない私にとっては、別途調べる必要のあるワードも結構あった）、読み応えはあった。
一方で、王権と神仏が両極にあり、その間に他の様々な思想・文化が存在したという仮説が、どの程度説得力を持って説明できているかには疑問が残ったし、史実の羅列に留まっている印象が強く、これをもって日本思想史の全体像といわれても、物足りなさを感じるものであった。（時代を遡るほどその印象が強くなるのは仕方のないことだが｡｡｡）
また、私は、本書を数年前に購入したまま積読状態で、先日、宇野重規氏の『保守主義とは何か』を読み、本書のことを思い出して読んでみたのだが、保守主義の基本的スタンス（の一つ）が、「歴史の中に連続性を見出し、保守すべき価値を見出す」ことだとすると、その文脈で（本書のような本を）読む限り、明治維新の精神といわれる、万世一系とされた天皇の性格と、その天皇を頂く国家全体の家父長的性格が、その対象として安直にイメージされやすいことが、改めてよくわかった。（尚、私は穏健リベラルである）
保守主義全盛の今、我々（日本人に限定されない）にとって、歴史に基づいて守るべきものがあるとしたら、それは何なのか｡｡｡それを考える上で起点にはなる一冊だろう。
（2025年10月了）

日本仏教入門

専門的な部分はぜんぜんわからなかったが、なんとなく心に残った点が2点。

1つは輪廻転生で、仏教は死んで次良い状況になっても輪廻の輪から抜け出さないと終わりがない。一方でキリスト教とかだと天国に行ったらOKイェイイェイである、みたいな対比はかなり死ぬ直前の思想に影響受けそうだなと感じた。
正確にいえば極楽行ったあとも阿弥陀如来の元で修行しなければらないらしいが。

もう1つは日本の仏教が戒律に対して非常に緩いということ。
これは妻帯とか肉食とかもそうだけど「偉い坊さんが歳で体力なくなってきたので、弟子に魚を買って来させた。帰る途中で檀家に会って問い詰められ、魚を見られそうになったが、魚は（仏の導き的なアレで）法華経になっていた。寺に戻ると法華経は魚に戻った」というような話が肯定的に存在していて、つまり「良いことをするならべつに決まりとかは破っていい」的な発想を持つという点で日本は特殊なのかなと感じた。

日本仏教再入門

日本における仏教の基礎的なことを概観できる一札。
ただ、この一冊だけで全てを理解するのは難しいので、専門書で勉強しなくてはならないと思った。

⭐︎得た知識

仏教に大きく三つの流れがある→南伝系、東アジア系、チベット系

昔は、西洋から見ると大乗仏教は、非仏説であり、原始仏教、上座部こそが大事であるとされた。

葬式の源流は、禅宗。禅宗の、亡僧に対する葬式をそのまま在家者の方へ転換させた。

本地垂迹説→仏が辺地である日本を救うために神として出現されること。仏優位の考え。

日本宗教史

日本の宗教の発生より現在までを俯瞰して描く。
筆者の広範で詳細な知識にはただただ驚くばかりだが、宗教史どころか日本史の素養もない私から見ると、分からない表現や説明も多かった。
もう少し、ざっくりと各宗派の流れが分かればよかったのだが…。