鈴木範久のレビュー一覧

内村鑑三について知れば知るほど、引き込まれる。
新渡戸稲造と同期だった内村。彼は主席の座を一度も明け渡すことはなかったほどの頭脳の持ち主。

でも、頭脳明晰それだけではない。彼が後世に与えた影響は計り知れなくて、何がそれほどまでに人を引きつけるのだろう。

　　三年経し　心の傷は癒えやらで
　　花咲...続きを読むく毎に　痛みつるかな

これは内村鑑三が「不敬事件」の後、亡くなった前妻を想って詠んだ歌で、1899年に詠んだもののよう。不敬事件から35年。

厳しくて、でもユーモアがあって、愛の人だったと言われるけれど、同時に、哀しみを知る人だった。そんな人となりと、その信仰を、この本を通して再認識できた。

外国に向けての日本の紹介、という性格を帯びた一冊。
いわゆる伝記的な要素もあるが、紹介される人物の思想にまで踏み込んだ内容となっている。
西郷隆盛編は他の章と並べると思想的に違和感があるが、
解説によるとこれは戦争を経て改訂された際の名残らしい。

信仰の書としてではなく文学作品として聖書をとりあげる。文語訳はその簡潔さとリズムのよさで、日本の言語文化に寄与してきた。中国語訳も経緯しているから漢文調で格調も高く、まるでことわざや故事成語のようだったりもするよね。『風立ちぬ』では「たとひわれ死のかげの谷をあゆむとも禍害をおそれじ」がひかれ、流全次...続きを読む郎も「一粒の麦、地に落ちて死なずば、ただ一粒にてあらん。もし死なば、多くの果を結ぶべし」と決意を語っていたよね。
だけど文語調の日本語はずっと残っていけるのかなぁ。岩波文庫から文語訳の旧約聖書が出た時、飛びついた身としては、いつまでも残ってもらいたいけど。

１．この本を一言で表すと？
・世界に誇れる日本人の特徴を紹介　→　倹約・道徳・信念

２．よかった点を3〜5つ
・敬天愛人（p40）
　　→周りの人への愛情、感謝の気持ちが重要。
・自己を修める者にしてはじめて家を治め、家を整える者にしてはじめて国を統治できる（p74）
　　→まずは身近なところ...続きを読むから自分を律することができてはじめておおきなこともできるということ。
・仁術さえ施せば、この貧しい人々に平和で豊かな暮らしをとり戻すことができます。（p86）
　　→個人の道徳があるからこそ仕事や社会に貢献できる。自分の道徳力を上げる必要があると感じた。
・この国のいたる所に聖賢はいる。ただ、その人々は自分を現さないから世に知られない。それが真の聖賢。（p139）
　　→世に知れ渡るのは結果であって正しいプロセスを踏むことが重要ということかと受け取った。


２．参考にならなかった所（つっこみ所）
・日蓮上人は全体的にマイナスイメージしかないのでは？
・何かとキリスト教に結び付けようとしていないか？

３．実践してみようとおもうこと
・毎日人知れずコツコツ努力をするということ。
・忍耐強く誠心誠意仕事に励む。

４．聞いてみたいこと
・日本人に必要な資質、特徴は？
・現代の日本人に欠けていることは何か？
・現代でいうと、代表的日本人は誰？

名著の感想って難しい。

この5人はもちろん素晴らしい人物だろう。そして、この5人のことを海外、特にキリスト教の世界に向けて発信したのは偉業だと思う。

読んでみるに越したことはないが、若い人たちに奨めるかというと、各人のストーリーが分量的にあっさりしていて、若干中途半端な感が否めない。

というの...続きを読むも、恐らくこの本が書かれた意図としては、この5人を紹介することが目的ではなく、謙譲とか信念とか、そういった日本の美徳を伝えようとしていたからだと思う。

なんて、知ったようなことを書いてみたりして。

[more]

私は、宗教とは何かをキリスト教の宣教師より学んだのではありません。その前には日蓮、法然、蓮如など、敬虔にして尊敬すべき人々が、私の先祖と私とに、宗教の神髄を教えてくれたのであります。
　何人もの藤樹が私どもの教師であり、何人もの鷹山が私どもの封建領主であり、何人もの尊徳が私どもの農業指導者であり、また、何人もの西郷が私どもの政治家でありました。その人々により、召されてナザレの神の人にひれふす前の私が、形づくられていたのであります。

（目次）
1 西郷隆盛―新日本の創設者
2 上杉鷹山―封建領主
3 二宮尊徳―農民聖者
4 中江藤樹―村の先生
5 日蓮上人―仏僧

史実とどこまで正確かわからないが、志を高く持とうと思わせてくれる１冊だ。上杉鷹山と二宮尊徳は名前くらいしか知らなかったが、同じ日本人として誇らしく思う。彼らが現代に生きていたら、何を思い、何をしただろうと想像してみたくなる。とくに、「暴走する資本主義」を読んだ後なので。

札幌農学校で「少年よ、大志を抱け」の人が作った契約書にほぼ無理やりサインさせられて入信。その後どっぷりハマって家族全員を改宗させ、本場に行かねばとアメリカに渡って現実を見て激憤、自分だけはストイックに信仰を追求していく、という波乱のドラマ。
まったく異質のもの（異教・異国）に浸かることで初めて自分（...続きを読むたち）とは何かを考える「自分探し」の記録。
本書には出てこない「不敬事件」とあわせ、本当に人生をかけて自分とカミとイエスとの関係性を真剣に追い求めた人なんだろうなあ、と。真っ直ぐすぎて理解者少ないだろうけど。

　内村鑑三が西洋人に向けて、過去の偉人たちを紹介する本。新渡戸稲造『武士道』、岡倉天心『茶の本』と同様に、英語で日本の文化を伝えた本であり、この本で紹介される人物は一般的に人格者と言われる人たちである。また、西洋の人たちに伝えるという意図もあってか、いずれの人物の説明においても、キリスト教と関連させ...続きを読むて説明する。そうすることで、日本人にもキリスト教徒にも負けないくらい、倫理的に立派な人物が、日本にもいたことを知らしめようとした。

うろ覚えだが…ケネディ大統領が尊敬する日本人は誰か、と聞かれて「上杉鷹山です」と答えた、というエピソードがあったらしい。

…上杉鷹山って誰だ？そんなマイナーな人をよく知っているもんだ、さすが大統領は違うと、日本人記者は感心したという。おそらく、ケネディさんはこの本を読んだのだろう。この本は元々内村...続きを読む鑑三が英語で書いた本だからだ。

もっとも、日本人である私にも理解できない部分があり、時代的な差異を感じる。もしかしたら、これを読んだ外国人の方の経験を追体験できたのかもしれない。

この本で紹介されているのは、先の上杉鷹山のほか、西郷隆盛、二宮尊徳、中江藤樹、日蓮上人の5名。それぞれのエピソードが語られる中で、日本人の美徳について語った書物だ。

印象的なのは、結構挑発的な点。外国人に対する劣等感みたいなものを感じる。まぁ、それは現代でも同じか。

また、登場人物が大なり小なり「天」をはじめ何かしらの超越的なものに依拠しているのも印象的だった。何かを成し遂げる時、理屈が邪魔になることはある。彼らには、そういったストッパーはなかったのだと思う。それが大きな功績を成し遂げる一因だったのだろう。

逆に世間体は気にしていた感じがある。気にしなかったのは日蓮上人くらいか。日本人的なもの、と言えば世間的なところ、という風に陰絵的な感じでこの本を読むことも可能かもしれない。

ちょっとダラダラと読んだのは反省。何かしらの視点で持って批評的に読むべき本な感じがした。例えば、当時の日本人的な意識とか、外国人にどう思われたい、とか。

この本自体の評価は難しい。書き手の意識する時代も読み手の対象も違うからだ。大学の頃に読むように言われて10年以上積読状態だったが、何かしらの意図を持って読むという観点からは大人になってから読んでもいいと思う。

日本人の生活信条の中には，キリスト教に匹敵するものがあるというモチーフが透ける。
内村は，キリスト教を一度解体し，日本的キリスト教を作って，非武装的に本を作りたかった。日本人の魂の開放を本気で信じ，実行した人。
特に中江藤樹の冒頭の「君子たれ」という教育は，西洋の教育ひ引けを取らぬという論説が良い。...続きを読むイギリスの一部名門パブリックスクールと同等の教育が伝統的に日本で行われていたと解釈できるのではないか。

明治時代に書かれたもので、世界の偉人に伍して評されるべきと著者が考える日本の偉人が5人選抜して描かれています。

西郷隆盛
上杉鷹山
二宮尊徳
中江藤樹
日蓮上人

共通しているのは、利ではなく義によって行動すること、つまり物質的な欲望を制御し、成すべきと自らが考えることに突き進むところかと思います...続きを読む。読むと背筋が伸びる本です。

同じタイミングでNetflixで”天才の頭の中：ビル・ゲイツを解読する”を視聴し、その裏でこの代表的日本人を読み終わった。
両者とも伝記的な作品であり、その人の価値観、それが形成課程、そしてその成果、またその人を取り巻く社会情勢や歴史など学べる範囲は大きい。
伝記という物語の中で大人も、子供も楽しみ...続きを読むながら学ぶことができる。

”ビル・ゲイツを解読する”では、母親が大きな影響をビルに与えており、親として子供に何を伝えたいのか、どう伝えていくのか、こういった実際の話が大変に参考になる。
またビルゲイツの仕事の進め方も面白かったし、現在取り組んでいる世界の課題、”ポリオ撲滅”、”新しいトイレ”、”新しい原発”も大変興味深かった。

代表的日本人もまさに大人が読む伝記。日本人の強みを知り、再考していく作業はそれなりに面白い。
が、著者の主観や目的を果たす意図が強すぎる気もした。（本書の解説に詳細は記載されている）

心に残った文章
・徳を積むことを望むなら、毎日善をしなければならない。(中江藤樹)
・積善(中江藤樹)
・君子は多くの小善から徳をもたらす。実に徳に勝る善事はない。徳はあらゆる大善の源である。(中江藤樹)
・道徳を経済改革の要素として重視する。(P87二宮尊徳)

Next Action
＞二宮尊徳の道徳を経済改革の要素として重視するというのは具体的にはどういった施策だったのか。もう少し知りたい。

日本人としての価値観を強みとしていくことができないか考えた時、その価値観自体につちて書かれた本を読むこともできるし、伝記、歴史小説を読み進めることは楽しみながら学ぶことができる。
またそれらから影響を受けた経営者たちの書籍を、現在の世の中でそれをどう生かすかという視点で読み進めていくこともできそうだ。

他部署の部長におススメされた本。上杉鷹山が良かった。城の贅沢を廃止して、民間事業に投資する。お金に限らず理性的に投資を行うのは重要な気がする〜〜

ただ一人の神とその愛を信じるのは、カオスに満ちた世の中で、木の葉よりも小さい存在としか思えない自分に、ちゃんと価値があると信じたいからだ。
多神教でも一神教でも、根幹にあるものは同じ。理解しがたい世界になんとか説明を付けたい。自分たちと世界との間の共通点を探りたい。生きていくために。

全部の漢字に...続きを読む仮名が振ってあって、かえって読みづらい。日本語学習者や子どもには良いのかもね。

西郷隆盛、上杉鷹山、二宮尊徳、中江藤樹、日蓮上人の5人について、内村鑑三が書いた伝記的読み物。この本は、新渡戸稲造の「武士道」と同じように、英文で書かれたもので、それが和訳されて逆輸入されたような形になる。
この本が出版されたのは、今からちょうど100年前の1908年。こういう、日本のことを世界に伝...続きを読むえる本の需要があったのは、日清戦争、日露戦争が終わった直後で、世界の注目が日本に集まっていた時期だったからだろうと思う。
もし、自分が100年前に生きていて、外国人から「日本というのはどういう国なんだ？」と尋ねられたら、この本をプレゼントしていたかもしれない。

内村鑑三は、「私の貴ぶものは二つのJであります。其一はJesusであります、其他のものはJapanであります。」と語っている。
こういう、西洋と日本、両方の事情に通じ、ナショナリズムとグローバリズムを共に持つ著者でなければ、日本人以外に理解出来る言葉で、日本の文化を正しく説明することは難しかっただろう。
紹介されている5人はいずれも、思想によって世を治めたり、世に影響を与えた人々で、この面々は、キリスト教の信奉者である、内村鑑三らしいセレクションだと思う。いずれも、単なる伝記である以上に、それぞれの人物への著者の愛着が伝わってくる文章であるのがいい。

西郷隆盛については、司馬遼太郎の著書によって、より詳しい人物像が出来上がっていたけれども、それ以外の人々の生い立ちや実績については、この本を読んで初めて知ったことが多かった。
著者は、西洋に劣らぬ偉大な思想家や政治家が日本にもいたということ、文化的な歴史において日本が西洋に引けをとらないということを、繰り返し主張している。読んでいる自分自身が、とても励まされる気分だ。この本を知って、ますます日本という国が好きになった。

太閤の偉大さは、思うにナポレオンに似ていました。太閤には、ヨーロッパの太閤に顕著なほら吹きの面が、その小型ながら、かなりあったのです。太閤の偉大さは、天才的な、生まれつきの精神によるもので、偉大をのぞまなくても偉大でありました。しかし、西郷は、そうではありません。西郷の偉大さはクロムウェルに似ていて、ただピューリタニズムがないためにピューリタンといえないにすぎないと思われます。西郷には、純粋の意志力との関係が深く、道徳的な偉大さがあります。それは最高の偉大さであります。(西郷隆盛p.49)

あらゆる人々のなかで、鷹山ほど、欠点も弱点も数え上げることの難しい人物はありません。鷹山自身が、どの鷹山伝の作者にもまして、自分の欠点と弱点とを知っていたからであります。(上杉鷹山p.73)

「キュウリを植えればキュウリとは別のものが収穫できると思うな。人は自分の植えたものを収穫するのである。」(二宮尊徳p.100)

「道と法とは別である。一方を他方とみなすことが多いが、それは誤っている。法は、時により、中国の聖賢によっても変わる。わが国に移されればなおさらである。しかし道は、永遠の始めから生じたものである。徳の名に先立って、道は知られていた。」(中江藤樹p.134)

わが仏僧の場合、なにが権威ある聖典であるかの問題は、キリスト教のルターのように単純ではありません。ドイツ人の方は、ただ一冊の聖書のみに頼ればよかったのでありました。これに対して日本人の方は、ときには矛盾しあう何十もの経典があり、そのなかから、最高の権威ある経典を自分で選ばなければなりません。(日蓮上人p.152)

日蓮の教えの多くは、今日の批評によく堪えるものではないことを認めます。日蓮の論法は粗雑であり、語調全体も異様です。日蓮はたしかに、一方にのみかたよって突出した、バランスを欠く人物でした。だが、もし日蓮から、その誤った知識、生来の気質、時代と環境とがもたらした多くのものを取り去ったとしましょう。そこに残るのは、しんそこ誠実な人間、もっとも正直な人間、日本人のなかで、このうえなく勇敢な人間であります。偽善者なら25年以上も偽善をつづけることはできません。また、そんな偽善者のために生命を投げ出す何千人もの信徒をもつことはできません。(日蓮上人p.174)