大屋雄裕のレビュー一覧

法哲学

瀧川裕英 / 宇佐美誠 / 大屋雄裕

とてもいい教科書であります
新人としても、かなり助かりました。
法正義論と法概念論を分けて、かなり丁寧と詳しく現在の法哲学を論述しています。
法哲学のすべてを論じてはないけど、大半の重要な内容は一通り含まれている、本当に感謝しています。

法哲学

瀧川裕英 / 宇佐美誠 / 大屋雄裕

【全体的にわかりやすいです。CP最高】
多様な学説を多く提示して多角的に考えられるように配慮されています。気になった論者については次の本、というようにスムーズに進めそうです。
「法となにか」と「法とは何であるべきか」という区別でまとめられているので、論点が理解し易い。
前半は、論点整理が秀逸で、これ以上ないくらいの要約ではないでしょうか。欲を言えば、正義の章をもう少し多角的にしてほしかったですね。
後半は、自然法論と実証主義の対比が秀逸です。そこからその後の展開を関連付けるので、全体像が把握し易いのは助かります。ただ、遵法義務と批判理論については紙面が足りていない印象を受けたので、別の本に進みたいと思います。

全体的には大満足の一冊。長い付き合いになりそうです。

自由か、さもなくば幸福か？ ──二一世紀の〈あり得べき社会〉を問う

大屋雄裕

自立した自由な個人を至上とした19世紀の夢は，20世紀に崩壊。いま個人の自由は幸福追及権に屈服し監視社会をもたらしつつある。その不可避性を見通し良く示してくれる好著。
事後救済という本質的な限界を抱えた法の支配は，ますます低コストになる監視技術・物理的抑止策による事前規制へと道を譲りつつある。それは必然的に自由を束縛し，個人の自律性を侵すものであるのだが，多くの人が安全安心を求める以上，もはやいかんともしがたい流れとなっている。この行きつく先はディストピアなのだろうか。別段そうでもないと感じるのは，著者の筆致に影響を受けすぎたためだろうか。

法哲学

瀧川裕英 / 宇佐美誠 / 大屋雄裕

「法学部生ならHLAハートの名前くらいは知っておいてください」と刑法の先生が言っていたことをよく覚えている。
実定法だけの必修科目に違和感を抱いていた時、法哲学にであって、勉強が少し面白くなった。大学を卒業できたのは、この本に出会ったおかげだと思う。内容がかなりまとまっているから、他の詳しく書いてある本を色々読んだ方がいいと思う。

自由か、さもなくば幸福か？ ──二一世紀の〈あり得べき社会〉を問う

大屋雄裕

論点の展開がよく考えられている良書だと思います。タイトルで自由の反対に幸福を置くのは違うのでは？と感じていたのですが、なるほどと思わせる展開でした。

自由は基本的な権利で不可侵であることと、社会性生物として功利主義は正しいがその最大化には「国」が「国民」をつぶさに知らなくてはいけない、というどちらも正しいがゆえに両立はしないことを、人が社会の中で重きを置いてきた権利の変遷で説明されているので、極論ではなく自然な議論なのだと納得することができました。

なので、この辺りの社会の在り方は、民主主義も含めて、答えというものはなく、時代の要請によって移り行くものなのだと考えることができました。（つまり、民主主義も変わる時期に来ている）

自由か、さもなくば幸福か？ ──二一世紀の〈あり得べき社会〉を問う

大屋雄裕

一人ひとりが自由であることが幸福と結びつくというフィクションを信じられていた１９世紀。でも、実態としては、このフィクションを実現できる人は限られていて、その他大勢は、このフィクションから排除されていた。さらに、その多くの人は、自由であることを重荷とさえ感じていた（自由からの逃走）。

個人の自由が政治に反映されるデモクラシー。そのデモクラシーの絶頂を迎えた２０世紀。ワイマール憲法からヒトラーが、大正デモクラシーから軍部主導政治が生まれ、個人の自由は制限される全体主義の時代になる。自由主義側が戦争に勝ったかに見えたが、自由主義諸国の政治も、個人の自由を制限する政策を進める。

その自由の制限、監視が、政府だけではなく、様々なプレイヤーを通して行われるようになった２１世紀。人々は、自由の制限に反発するよりも、監視から得られるベネフィットを喜んでいるかのようになった。

そんな時代の流れの中から、次の時代を考えるとすると、著者は、次の３つの方向があるのではないかと指摘する。

１つは、新中世の時代。
２つ目は、○○○○。アーキテクチャーによる統治。
３つ目は、ハイパーパノプティコン。皆が少しずつ監視される社会。

感想途中ですが、久しぶりにワクワクしながら読んだ本。

自由か、さもなくば幸福か？ ──二一世紀の〈あり得べき社会〉を問う

大屋雄裕

　私たち個人はより幸福になるために生きてるけど、私たちの文明は幸福というよりかは自由を拡大しようとしてない？ミクロとマクロでずれてない？なんて疑問が頭の中を漂っていたのでドンピシャな題の本書を読んでみました。
　一方、頭の中の別の所で「それは自己責任だから 〜」なんてことを安易に言ってるのを見たり聞いたりするたびに感じていた苛立ちがありまして、その苛立ちの理由もなんとなくわかりました。ですが著者は法哲学の専門家で、抽象と具象を行ったり来たりしてなかなかの難しさです。

　自己責任論の前段階には「自由＝幸福」という巧妙で複雑なリベラリズムの理論があるらしく、このリベラリズムの理論は、１９世紀に生まれたもので、それ以前にはなかったらしいです。つまりは国民の総意で国家を形成するという、自民の自己統治原理を有効にするために作られたイデオロギーです。自由意志による自己決定の集合が国家であるという今の形です。
　ですが、時代が進むにつれて、人間にはちゃんと自己決定できるような能力なんてないんじゃないという状況が出てきました。そんな現実に対応する形で作られたのが消費者保護法とか労働基準法という弱者保護の制度です。
　こんな風に、機能不全になっている「自由＝幸福」というイデオロギーの上でしか了解されえない自己決定論に正当性なんてあるのでしょうか。これが私の感じていた苛立ちの正体でした。

　「自由＝幸福」とされてきた時代では、「不自由＝幸福」というパターンは顧みられることはありませんでした。ですが、井の中の蛙のほうが幸せなんじゃないかという疑問が、会社員とかブータンの人とかを見てるとふと頭をよぎります。そして実際「不自由＝幸福」の社会に進みつつあります。例えば、有害サイトを表示させないgoogleとかゲーテッドコミュニティとか。

『「法」が、制裁の予告によって我々の自由を奪っていくのに対して、「アーキテクチャ」のもとでは行為の自由が最初から与えられていないのである。』

　初めから与えられていないのだから、制約されていることさえ気づかずに幸福な生活を送れるんでしょうけど、どうなんでしょうか、自由を求めて抗ってきた人々は骨折り損のくたびれもうけだったのでしょうか、やはり違和感があります。

法哲学

瀧川裕英 / 宇佐美誠 / 大屋雄裕

大学で学ぶ「法哲学」の教科書の一つ。
法哲学は、法の根幹を問う学問であるがゆえに、面白い部分もたくさんあるのですが、似て非なる概念や高度な概念、目新しい概念がたくさんあるため、一読ですべてを理解するのは、なかなか難しいです。
ときには、屁理屈としか思えないような主張や議論についていく必要があり、ちょっとしんどい（面倒くさい）部分もあります。

ただ、法哲学を学ぶことは、法や政治、社会に対する新たな視点を獲得する上で、とても役立つと思いました。
また、個人的には、生命科学に関する知識をある程度持っていると、法哲学の学びは、より深い（味わい深い）ものになると感じました。