方法序説

デカルト / 谷川多佳子

すべての人が真理を見いだすための方法を求めて、思索を重ねたデカルト（1596－1650）。「われ思う、ゆえにわれあり」は、その彼がいっさいの外的権威を否定して達した、思想の独立宣言である。本書で示される新しい哲学の根本原理と方法、自然の探求の展望などは、近代の礎を築くものとしてわたしたちの学問の基本的な枠組みをなしている。［新訳］

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: 学術・語学 / 哲学・宗教・心理
• 出版社: 岩波書店
• 掲載誌・レーベル: 岩波文庫
• タイトル: 方法序説
• タイトルID: 172622
• ページ数: 138ページ
• 電子版発売日: 2012年04月27日
• コンテンツ形式: XMDF
• サイズ(目安): 1MB

[ブクログ · ★★★★★]

大学一年生の時に出会い、それ以降何度か折に触れて読み返している。
私にとって、哲学の入り口になった本

[ブクログ · ★★★★★]

近代哲学の父と言われるデカルトが｢我思う、故に我あり｣と述べたことで有名な著作。私が明晰かつ判明に捉えることは全て真であるとする、この規則から自然のあらゆる法則を解明する。私たちはそれ自身不完全であり、でも完全な部分もある。完全な部分を与えたのが神、つまり完全な存在である。

[ブクログ · ★★★★★]

デカルトによる哲学の書。
何もかも疑い最後に残ったのが、
われ思うゆえに我あり
ということが述べられている書。

同時代にはガリレオの裁判などもあったことが書かれている。

[ブクログ · ★★★★★]

ここから近代哲学は始まったとか言われるのは本人の思想の内容以上に、疑わしいものはすべて疑うという宣言の通りにゼロベースで全部を土台から考えようとした姿勢そのものが大きい。

結局自分で直接考えて結論を導くとはどういうことなのか、という精神のドキュメントそのものであるのでいつどんな立場から読んでも新鮮な感動がある。日常での応用性は流石に今の時代にあるとは思えないけど単純な部分から考えよ、分割して考えよ、は今でもふとした時に脳裏によぎる。

倫理学編では時代の良識に従えと認識と思考における革命的姿勢とは裏腹に穏健な処世術を語っていてこの2面性も魅力か。だからガリレオ周囲の論争に日和ったりした側面もあるわけだけど。

人体について語りながら生物機械論を述べるところは要旨は分かりやすいけど古臭い心臓解説は今読んでも特にリアクションできねえな……

しょっちゅう言われる奇っ怪な神の存在証明だけど古典哲学はこういう狂った幻想小説的なビジョンが娯楽としての楽しさがあって好き。明らかに飛躍してるけどどこが間違ってるのか細かく整理するのは案外難しいのでレッスンにも使えそう。

[ブクログ · ★★★★★]

このようにすべてを偽と考えようとする間も、そう考えているこのわたしは必然的に何ものかでなければならない、と。そして「わたしは考える、ゆえにわたしは存在する」というこの真理は、懐疑論者たちのどんな途方もない想定といえども揺るがしえないほど堅固で確実なのを認め、この真理を、求めていた哲学の第一原理として、ためらうことなく受け入れられる、と判断した。

[ブクログ · ★★★★★]

400年前に書かれた普遍的な原理が今もなお基礎になっていて、それが100Pにまとまっていることに感動。

[Sal · ★★★★★]

デカルトが行ったこと

デカルトを知る第一歩として読んだ本。解説が丁寧で, 哲学の知識が乏しい初学者にもお勧めの１冊。通勤の間に1章ずつ読んでいたらあっという間に読み終わっていました。何度も読んで, デカルトがこの方法序説にて伝えたかったことを咀嚼していこうと思います。

[ブクログ · ★★★★★]

間違いなく名著であろう。知とは何か、真理を追究するとは何かについて考えさせられた。自身がなぜ知を追究しているのか、人生の目的ごとよく考え直したいと思う。言葉は平易で読みやすいが、かなり重厚な内容であるため、何度か読みたい。

[ブクログ · ★★★★★]

方法序説
著：デカルト，R．
訳：谷川　多佳子
岩波文庫　青613-1

1637年ラテン語で発表された本書は、教会からの迫害を恐れて、無名のまま発表された。
当時は、宗教界の圧力は強く、生前には本人の名を出すことはできなかったようだ

我思う故に我有り：コギト・エルゴ・スム
逆説のようですが、完全なる神の理念が中心と理解しました。
つまり、論理の世界から神、神学が除外されるのは、ニーチェの「神の死、神々の死」を待たなければならないです。

用いる言葉をすべて、定義することはできず、哲学的な考察については、厳密性に欠け、行間を含めて、論理に飛躍があるが、哲学とは、完全性を証明するものではなく、「知を愛する」ということでよいでしょうか

気になったのは、以下です。

・きわめてゆっくりと歩む人でも、つねにまっすぐな道をたどるなら、走りながら道をそれてしまう人よりも、はるかに前進することができる

・理性すなわち良識が、わたしたちを人間たらしめ、動物から区分する唯一のものである

・良書を読むことは、著者である過去の世紀の一流の人々と親しく語り合うようなもので、しかもその会話は、かれらの思想の最上のものだけを見せてくれる、入念は準備のなされたものだ。

・一人で闇のなかを歩く人間のように、きわめてゆっくり進み、あらゆることに周到な注意を払おう
　そうやってほんのわずかしか進めなくても、せめて気を付けて転ぶことないように、とわたしは心に決めた

・全生涯をかけて自分の理性を培い、自ら課した方法に従って、できるかぎり真理の認識に前進していくことである

・ほんの少しでも疑いをかけうるものは全部、絶対的に謝りとして廃棄すべきであり、その後で、わたしの信念のなかにまったく疑いえない何かが残るかどうかを見極めなければならない、と考えた

・われわれの持つような感情と欲求を持ち、そうして真の人間を構成するためには、理性的魂が身体と結合し、より緊密に一体となる必要があることも示した

・わたしは生きるために残っている時間を、自然についての一定の知識を得ようと努める以外には使うまいと決心した。その知識は、そこから医学のための諸規則を引き出すことができるようなもので、それらの規則はわれわれが現在までに持っている規則よりももっと確かなものである。

■デカルトの論理

・「我思う故に我有り」
　この真理を、求めていた哲学の第一原理として、ためらうことなく受け入れられると判断した。

・わたしは、一つの実体であり、その本質ないし本性は考えるということだけにあって、存在するためにどんな場所も要せず、いかなる物質的なものにも依存しない

・考えるためには存在しなければならない

・わたしたちがきわめて明晰かつ判明に捉えることはすべて真である

・完全性の高いものが、完全性の低いものの帰着であり、それに依存するというのは、無から何かが生じるというのに劣らず矛盾しているからだ。

・そうして残るところは、その観念が、わたしよりも真に完全なある本性によってわたしのなかに置かれた、ということだった。

・つまり、一言でいえば、神である本性だ。

・わたしの本性に可能なかぎりで神の本性を認識するためには、わたしのなかに何らかの概念が見出されるすべてのものについて、それを所有することに完全性があるかないかだけを考察すればよかったからである

・神のうちにある一なる完全性ではありえずしたがって神は合成されていない
　だがもし、世界に何らかの物体、あるは、知性的存在者、あるいは、他の本性があって、それらが、完全無欠でないとすれば、それらの存在は神の力に依存しているにちがいなく、そうなると神なしには、一瞬たりとも存在できないと。

・多くの人が、神を認識することにも、自分たちの魂が何であるかを認識することにさえも困難があると思い込んでいる。
　イメージを思いうかべられないものは、すべて、かれらには理解できないと思われるからである
　そもそも、感覚のうちになかったものは、知性のうちにはない。

・結論として、われわれの観念や概念は、明晰かつ判明であるすべてにおいて、実在である
　実在であり、神に由来するものであり、その点においても、真でしかありえないことになる

目次

方法序説
　第一部
　第二部
　第三部
　第四部
　第五部
　第六部
訳注
解説

ISBN：9784003361313
出版社：岩波書店
判型：文庫
ページ数：160ページ
定価：570円（本体）
1997年07月16日第1刷
2014年02月14日第29刷

[ブクログ · ★★★★★]

読みやすいと聞いたので読んでみた。「我思う故に我あり」のところまでは確かに読みやすかった。道徳についての第三部の、第二と第三の格率が特に興味深かった。とにかく前に進み続けること、そして、自分にコントロールできる部分を重視するということが。