口訳 古事記

町田康

アナーキーな神々と英雄たちが繰り広げる、〈世界の始まり〉の物語。
前代未聞のおもしろさ！！日本神話が画期的な口語訳で生まれ変わる！町田康の新たな代表作。

「汝（われ）、行って、玉取ってきたれや」「ほな、行ってきますわ」
イザナキとイザナミによる「国生み」と黄泉国行、日の神アマテラスの「天の岩屋」ひきこもりと追放された乱暴者スサノオのヤマタノオロチ退治、何度も殺されては甦ったオオクニヌシの国作り、父に疎まれた英雄ヤマトタケルの冒険と死、帝位をめぐる争い、女たちの決断、滅びゆく者たち――。
奔放なる愛と野望、裏切りと謀略にみちた日本最古のドラマが、破天荒な超絶文体で現代に降臨する！

• カテゴリ: 小説・文芸
• ジャンル: 小説 / 国内小説
• 出版社: 講談社
• ページ数: 480ページ
• 電子版発売日: 2023年04月25日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 1MB

[ブクログ · ★★★★★]

audibleで。

神話が、関西弁になるだけで
こんなにも頭に入ってくるものなのでしょうか。。。

始まりのナレーションが厳かにスタートして
天津神が、お話になるまで
この本が口訳、それも関西弁！とはつゆ知らず、
しばらく呆気にとられておりました。

いやはや楽しい古事記でした。
是非是非 audibleで楽しまれるのがおすすめです。

[ブクログ · ★★★★★]

いや～面白かった！ これはちびちび読むより、一気読みが正解だと思う。その神の話だかわかんなくなっちゃうからね～
『古事記』は50歳にもなって池澤夏樹訳を読んだのが初めてで、こんなに面白いものだったのかと感動したけど、町田康訳は関西弁で、リズムと疾走感がたまらない。加えて、ある神のことを「発達障害なのか」とか「サービスステーション」といった現代のワードを織り込んできてわたしたちに理解しやすく、より身近に感じられる訳になっている。
こんなふうにして古典が訳され読み継がれていくのって素晴らしいなあ。

[ブクログ · ★★★★★]

いろんな古事記をよんだけど1番面白い
大阪弁なので余計に親しみがわいて読みやすかったのかも
神々、美人大好きでブスに冷たいよねー

[ブクログ · ★★★★★]

子供の頃に『日本の神話』を読んで黄泉の国に震え上がったこととか、因幡の白兎の話は可哀想だけど、ちょっとだけ（自業自得では？）とも考えちゃったこととか、いろいろ思い出しながら一気読み。全体的に荒唐無稽なんだけれどもどこかに本質が混ざっていたり、都合よく解釈してきたことが史実として言い伝えられてきたのであろうエピソードが次から次へと関西弁に乗ってテンポよく語られて、そのうち一緒に「こわいー」「いやよー」って言いたくなること必至。
辻田真佐憲さんの『戦前の正体』を読んだ時に本書を読むのが楽しみだ！と思った直感は大当たり！おもしろかった。

[ブクログ · ★★★★★]

初めての古事記。これは町田康さんだからだろうか、こてこての関西弁を話す神たちが、とても人間くさく、単純ワイルドで、親近感さえ感じる。粗暴さも目立つが、一国ができるまでの自然の嵐や山の噴火を思わせるのが、おもしろい。不思議な出来事も、理解に苦しむ流れも、町田康さんの、「そこは神だ、すごい」の一言ですとんと入ってくるのは、私もまた、単純だ。難しそうでまだ読めていない古典を、町田康さんが、また口訳してくださったらうれしい。

[ブクログ · ★★★★★]

いやもう町田康最高。
「古事記」をこんなに楽しく読めるとは。
どの話が一番よかったって、やっぱりスサノオかな。

「この須佐之男命というのが父の命（みこと）に命じられた統治行為を一切しない。しないだけではなく、発達障害というのだろうか、成長していいおっさんになり、伸ばした顎髭が鳩尾に達するようになっても、意味なく哭き喚いて、秩序だった行動が一切できない。まあしかしそれにしてもそれが普通の人間だったら単なる残念ちゃんで済んだのだが、悪いことに須佐之男は神であった」
「伊耶那岐命は訳がわからなかった。貴い子であるはずの須佐之男命がなぜあんなにアホなのか」

笑いながら一気に最後まで読んだ。
後半の現実世界に近くなった天皇たちになると、なんでもありの怪獣みたいなところが無くなってパワーダウンするのだが、最後の仁徳天皇たちの相聞歌でまた笑かしてもらった。
真面目な顔で古事記を読むと論理の飛躍についていけないけど、河内弁って矛盾だらけの古代の屁理屈にピッタリ合うんだよね。

文学者ってこうでなくっちゃ。町田康さすがです。

[ブクログ · ★★★★☆]

町田さん訳のテンポ、リズム感のある文が活き活きしてよかった。関西弁で神神が語り合ってるのも面白かった。でも面白さだけでなく、哀しさとかもちゃんと伝わってくるのはやはり町田さんの訳がきいているんだなぁとしみじみ。他の方の古事記も読みたくなった。再読したい。

[ブクログ · ★★★★☆]

｢コウヤクコジキ、マチダコウ｣コウで始まりコウで終わる声に出して読みたいタイトル＆作者名。関西弁で突っ走る町田版古事記、徹頭徹尾ノリと勢いで進んでいきます。この一冊を読んでおけば｢古事記？ああ、読んだことありますよ｣と様々な場面で知的マウンティングできるのでおすすめ。やはり古典の訳においては“読みやすさ”以上に大事なものはないと思います。

[ブクログ · ★★★★☆]

町田康による口訳古事記。
「古事記かー、部分的には知ってるけど、全部は読んだことないな。４７４頁、結構長いねぇ・・・。」と読み始めたが、いや、これが滅法読みやすい。怒涛の勢いである。河内弁なのだと思うが、何だかリズム感のある関西弁に乗せられてどっどどっどと読まされてしまうのだ。

伊耶那岐・伊耶那美の国産み。火の神を産んで命を落とした伊耶那美と、それを連れ戻そうとした伊耶那岐の黄泉の国の物語。
天界で暴れた須佐之男。それに怒った天照大御神が籠る天岩戸。
因幡の白うさぎと大国主神。
このあたりはそれぞれのお話としても比較的知られている方だろうか。どちらかというと文字通り神話の世界といった趣である。
これ以後は、天照大御神が邇邇芸命を地上に遣わし、この一族が、国内各地の抵抗勢力を制圧し、統べていく物語となる（海幸彦・山幸彦や倭建命のお話はこの後半部分に含まれる）。そういう意味では人間の歴史の匂いがする。邇邇芸命は天照大御神の孫にあたり、神といえば神なのだが、ある理由で不死ではなくなる。

町田版古事記は会話が大きな牽引力となって、物語をぐいぐい引っ張っていく。
手元に岩波文庫版の古事記があったので、ところどころ引き合わせて見てみたが、思った以上に事件自体は原典通りである。
攻める方は「殺すぞ、ボケ」といって進み、討たれる方は「いたいー」「いやよー」とやられてしまう。少々唖然とするのだが、しかし実際のところ、平定するということは、侵略と殺戮の連続なのである。特に会話部分での脚色はあるにはあるものの、実は意外と本質を突いているようにも思えてくる。制圧される方からすると、何だかよくわからない軍勢がやってきて、何だかよくわからないうちに負けてしまったりするわけである。

戦闘場面と並んで目立つのは、家系図にあたる記述。誰が誰と結婚し、誰と誰を産んだのか。
旧約聖書の創世記にもあるような、出自の記録だ。
AがBを娶り、CとDとEが生まれ、CはFを娶り、GとHとIとJが生まれ、というのが要所要所に差し挟まれる。

中央政府の史書として記録すべき大きな点は、誰が誰を制圧したか、そして誰が誰の子どもであるか、であるという印象を受ける。
つまりは、その系統に連なるものが「正統な」支配者であるという証として。

意外と血生臭い古事記。
ドライブ感のある文体がクセになる。


＊岩波文庫版古事記では、古事記中の歌謡全句の索引があり、なるほど歌謡の意味も大きかったのだろうと思う。町田版では全部は拾ってはいないようだ。

[ブクログ · ★★★★☆]

"口語訳"ではなく"口訳"というのがミソ。町田節炸裂で古事記をめちゃくちゃ分っかりやすく訳してます。高校で少し習ったギリシャ神話もそうでしたが、神様って...アホなん？物欲、性欲、権利欲なんでもあり、殺戮，暴力なんでもありです。神社でお参りしている意味あるのかななんて疑問まで湧いてしまいますね。でも，面白かったからまあいいです。町田作品を読むとしばらくこんな思考に陥ります。中毒性あります。