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Posted by ブクログ
川端康成がノーベル文学賞を受賞した際の記念講演
「美しい日本の私、その序説」。
俳句や和歌を引用しながら美に対する考えを述べている。外国人は言うまでもなく、日本人であってもその古典的な作品の美しさに惹かれる機会というのは少ない。
自分もそこまで関心があったわけではないので、本書を読むことで、歌とその論評に触れる良い経験になったと思っている。
日本で認識されている「美」の存在、その「美」に真剣に向き合っていた川端の想いを読むことで、また自分が感じる「美」についても考えさせられた。
人生において、無限に存在する「美」に、どれだけ遭遇し、救われるのかわからないけど、よりその偶然な「美」に出会おうと思うならば、より意図的な「美」との出会いを増やすべきだろう。
もっと美しいものを見て、感じれば、身の回りの小さな輝きに気づける人になれると信じている。
この秋は外出も増やして、展示に足を運んで、自然を見て、いろんなものを感じたいですな。
Posted by ブクログ
本書は1968年に、川端康成が日本人初の受賞者となったノーベル文学賞のスピーチ「美しい日本の私」（サイデンステッカーによる英題は「Japan, the Beautiful, and Myself」）を含む、随筆集である。3日間の徹夜のもとで、スピーチ直前に書き上げられた「美しい日本の私」は、やはり川端康成の文学世界を理解する上では一級のドキュメントであろう。
このスピーチでは、道元や西行などの和歌を引用しつつ、古来から日本では自然描写に内在される美しさを尊ぶ文化があることが示される。そして、芥川龍之介の自殺の遺書である「末期の眼」を引用しながら、そうした美しさが顕著に感じられるのは、生活力・動物力とは対局の静かな死を待つ境地においてであり、それが日本特有の”虚無”の概念に通じる、とまとめられていく。
実際、本書に併録されている「末期の眼」という随筆では、修行僧の澄み切った世界では、あらゆる自然の事物が途方もない美の世界として理解され、あらゆる芸術の極意がここにあるとまで語られる。この要点は、世界をどのように理解して何を美と感じるかは個々人の世界認識に依存し、客観的な美があるわけではない、その主観的な美の世界を自殺直前というような「末期の眼」を通さずに文章で再構築すること、そこに日本文学の特異性がある、ということだろうか。
その点では、原題と英題の微妙なズレを意識することは極めて重要であるように思われる。原題は「美しい日本の私」であり、接続詞により”私”は”美しい日本”に包含されることが明示される。この二語の関係は、”美しい日本”という世界が”私”の主観的世界に依拠するものであるという川端康成の主張を示すものであると理解される。一方、英題の「Japan, the Beautiful, and Myself」では、”Japan, the Beautiful”と”Myself”は”and”という並列詞で接続されている。この並列詞により、”美しい日本”は”私”とは無関係に、ア・プリオリに存在しているかのような印象を抱いてしまう。この微妙な原題と英題のずれにこそ、川端康成が考える日本文学の特異性が最も表出しているのかもしれない。
Posted by ブクログ
角川ソフィアの「先人に学ぶ」シリーズに、随分お世話になっているなあと思う。
何をどのように編むか、というのはその人の主観もあって、でも普遍性も必要で、難しい作業ではないだろうか。
今回は「美と日本文化」をテーマとした作品を再編集したとのことだ。
私が読みたかった「美しい日本の私」。
解説には最初「美しい日本と私」であり、英語でも「Japan the Beautiful and Myself」であるのだが、川端の手によって「と」が「の」に変えられたという。
これだけでも、もう充分に面白い。
こうして同じテーマを追いながら編んでいくことで、似通ったもの、根底に流れている思いが浮かぶ。
「すぐれた芸術作品は、一つの文化が爛熟して、まさに頽廃に傾く一歩手前の時に生れることが多いようである。鎌倉時代や室町時代に、作家としての天分が紫式部に劣らぬ人はいたかもしれないが、源氏物語に近づく小説は一つも出なかった。時代の運命であろう。」（「私の考え」より）
「日本の物語文学は「源氏」に高まって、それで極まりです。」（「美の存在と発見」より）
「明治は明らかに勃興の時代でありましたが、「明治百年」の今日がまた勃興の時であるのか、あるいはこれでもすでに爛熟の時にさしかかっているのか、やはり自分がその時のなかにいては、見定めにくいのですけれども、わたくしは未熟の時のように感じています。」（「日本文学の美」より）
そして、後半では「末期の目」として、自殺した芸術家への批判を述べた作品が収録されている。
「この安心のままいつしか芥川氏の死の年に近づき、愕然として故人を見直せば、わが口を縫わねばなるまいが、そこはよくしたもので、自分を恥じる一方、さては自分はまだまだ死なぬのであろうというような、別種の安心に甘えるのである。」
Posted by ブクログ
川端康成『美しい日本の私』
ノーベル文学賞受賞時の記念講演を収めた随筆である。
随筆というのは、作品ではないため「その人となり」が現れやすい。
海外にも翻訳されているようだが、名文の良さは日本人にしか分からない。いや、日本人であっても、その味わい深さはわからなくなってきているだろう。
その最も大きなものは「四季の移ろい」や「侘び・寂び」である。
ここに作者は、日本独自の美意識を見出だしており「日本らしさ」を感じる。
よく言われることだが「西洋は自然と戦い支配し、東洋は自然の中に溶け込む」という言葉がある。
雪、月、花という自然の美しさを愛でることは、単なる景色の鑑賞ではない。
その存在に、心の中に平安と豊かさを感じる感性そのものが、現代人が忘れ去ってしまった幸福感である。
季節の移ろいや自然に「美しさ」を見出だせることそのものが、何よりも日本人としての幸福なのである。
また『源氏物語』や『枕草子』の引用が多くある。
千年以上の人間が日本人として感じる「もののあはれ」や繊細な感情は、世界に誇れる最高度の文化である。
近い翻訳をしようとしても「appreciation of the fleeting nature of beauty」（儚い美しさへの鑑賞）という訳になってしまい、全く本質をついているとは言えない。
思い返せば「もののあわれ」を失ったところから、現代の日本人が日本人としてのアイデンティティがなくなってきているのだろう。
月並みの発言にはなってしまうが、物質的な豊かさがどれほど満たされても、心の豊かさがなければ真の幸福とは言えない。
西洋化された物質的獲得する幸福というのは、人工的な電飾に彩られたクリスマスツリーの飾りにも似ている。
闇夜に明るければ明るいほど、電気代を掛けて、お金をかけるほどに華やかで豪華になる。しかし、昼間の太陽のもとに見る その姿は、あまり美しいものではない。むしろ、ゴテゴテとした電飾が目立つのである。
日本人が培ってきた「自然を慈しむ心」には、散歩道の紫陽花や、カキツバタ、夕暮れの空気、季節を感じられる風にも幸福を感じられる。
不思議なこうしたものは一円もかからない幸福感だが、西洋的支配的な華やかさに 心奪われている者には、その良さすらわからない。
散りゆく桜を美しいと感じられる自分であることに、改めて誇りと美意識を体感できる一書である。
ではなぜ評価が低いのか？私には難しかったからである。読書スピードが一気に落ちたのだ。
Posted by ブクログ
川端を斜めから楽しむ勢だが、けっこう正面から読んで、いいなと感じた。
そして誠に月並みなことに、よく聞く（引用される）ものほどいいな、と。
＠
川端のノーベル賞受賞記念講演を軸に、日本文化について述べた随筆を厳選！
ノーベル賞授賞式に羽織袴で登場した川端康成は、古典文学や芸術を紹介しながら日本の死生観を述べ、聴衆の深い感銘を誘った。その表題作を中心に、今、日本をとらえなおすための傑作随筆を厳選収録。
【目次】
●美へのまなざし
花は眠らない 1950★
美について 1950
美しい日本の私 1968★
秋の野に 1968
女人なれども 1969
夕日野 1969
ほろびぬ美 1969
美の発見と存在 1969×2★朝のガラスのコツプの光り
日本文学の美 1969★
日本美の展開 1969
鳶の舞う西空 1970
●戦争を経て
同人雑記 1937
平和を守るために 1949
私の考え 1951
東西文化の架橋 1957
●日本文化を想う
末期の眼 1933★竹久夢二ディス
純粋の声 1935
紫外線雑言 1936
日本の母 1942
「日本の母」を訪ねて 1942
哀愁 1947
思い出すともなく 1969
水晶の数珠など 1970
春 1955
付録
Japan the Beautiful and Myself（美しい日本の私） エドワード・G・サイデンステッカー訳
解説 大久保喬樹
Posted by ブクログ
ノーベル賞受賞後の記念講演会での講演「美しい日本の私」を含む、戦前戦後のエッセイをまとめたもの。どのお話にも川端康成の「日本の美」に対する思いが込められている。川端の感じる美というのは、日本画や自然にとどまらず、源氏物語などの小説や勤勉な労働者など幅広く、本質的には「もののあはれ」に表現される、純粋さや儚さ。一方で、戦争で夫を亡くした寡婦が、姑を養いながら残された子を育てる姿を取材することなどは、川端自身も純粋に美しいと思っているのだろうが、今でいうヤラセ感がないではなく、戦争・国策の影響を感じる。
「もののあはれ」を至上の美と考えていた川端が、戦後の混乱した社会や米国に傾倒している人々を見てどう思ったか。太宰や三島の自死を非難していた川端自身が謎のガス自殺を図った理由が垣間見える気がする。オリンピックとコロナ禍で混乱する今の日本をどう見ているか。
全体を通じて日本語が豊かで美しいの感じるので、読みがいのある一冊。
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