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承久の変後、孤絶と憂悶の慰めを日々歌に託し、失意の後半生を隠岐に生きた後鳥羽院。同時代の歌人・藤原定家が最初の近代詩人となることによって実は中世を探していたのに対し、後鳥羽院は最後の古代詩人となることによって近代を超えた―歌人であるうえに『新古今和歌集』で批評家としての偉大さも示す後鳥羽院を、自ら作家でもあり批評家でもある著者が論じた秀抜な日本文学史論。宮廷文化＝“詩の場”を救うことを夢みた天皇歌人のすがたに迫る。1973年度に読売文学賞を受賞した第一版に三篇を加え、巻末に後鳥羽院年譜と詳細な和歌索引を付した増補決定版。
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Posted by ブクログ
後鳥羽院については、歴史的には無謀にも承久の乱を起こし、武家社会を揺るがないものにしてしまった失敗した帝王という印象だと思う。その内面を想像するに、三種の神器なく践祚され、自己の正統性に迷いがある中、和歌では新古今和歌集を実質的に編纂し、そのほか武芸、刀鍛冶など多才を極めた人物でもある。歴史という構造の中で、自己を同定していくのは外からの圧力によってであって、後鳥羽院の本性はどこに隠れているか想像するのも面白い。
とは言え、作者の丸谷才一さんの断定口調に辟易しなければ、そういうもんかと楽しく読める。和歌を通じて深く考えているはずなのに、人としての後鳥羽院を見失いつつ、やはり本書の中心は和歌である。
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