中谷巌の作品一覧

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  「ＡＩ資本主義」は人類を救えるか　文明史から読みとく

  中谷巌

  話題の「サピエンス全史」「ホモ・デウス」の概要を紹介しながら、AIと資本主義が結び付くことによって、さらに多くの人間が疎外される社会が訪れる可能性があると警鐘を鳴らす。人間が人間らしく生きていける社会にするためには、西洋的な神が人間と自然を支配する一神論てきな思想ではなく、人間や自然が相互に繋がって...続きを読むいる包摂的な世界観を持つことにヒントがあると説く。
  大企業幹部向けのリベラルアーツ研修のエッセンスを紹介した本だそうで。ただ、エリート育成教育としてでなく、もっと広く一般的向けに、学校やセミナーでリベラルアーツを扱うようになると良いと思う。

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  若きサムライたちへ　自分を生きる10のメッセージ

  中谷巌 / 田坂広志

  7月に読んだ本。だけど、今レビューを書く為に再読。
  意外と今でも心に響いて、まさにこの本のターゲットの自分は「助かった」気持ち。
  
  自分が今、就活できない理由に、この本で書かれてる日本企業の「暗黙の環境の力」への恐怖がある。
  
  自分の価値観を変えられてしまうことに怖れてる。自分の弱さも知ってる分、自...続きを読む分の夢が壊されるのにびびってるんだとこの本を読んで知る。
  
  ＜以下気になった分引用＞
  
  ・日本企業の組織にはそういう「暗黙の場」のようなものが自然に生まれ、人間をからめとっていくのです。そしてその「場」の力は、とても強い。だから、それに対抗するには、入社したその日に、高き志を胸に刻むとともに、絶えず自分の力を磨き続けなければなりません。
  
  ・人間は本当に切羽詰った状態になれば、自分が思ってる以上の力を発揮するようになるのです。
  
  ・本当に自分の能力を発揮したければ、「退路を断つ」ということが不可欠の要件です。そしてそのためにもうひとつ大事なことは「自分の可能性を信じる」ことです。
  
  ・自分の価値観を大事にする。
  
  ・若い方は何かに惹かれる気持ちを大事にした方がいい。
  
  ・若者は経験が不足しているので、非常に不安を抱えている。そのため、しばしば自分の本当にやりたいことよりも、まわりから押し付けられたことをやってしまう。
  
  ・志とは「いま、この一瞬を、いかに生き切るか」という覚悟に他ならない。・
  
  ・Find your own uniqueness.
  
  ・成長できるのは「いま」「ここ」しかない。

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  若きサムライたちへ　自分を生きる10のメッセージ

  中谷巌 / 田坂広志

  おすすめされた本。
  
  自己の体験も通じた語り口ですが、
  
  さすがに
  時代や社会に対する見識や思考の深さを感じます。
  
  仕事観や人生観など
  著者の考え方には共感。

  Posted by ブクログ
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  若きサムライたちへ　自分を生きる10のメッセージ

  中谷巌 / 田坂広志

  一生が成長の機会だという情熱を感じさせてもらった。
  鉱脈クラブに入る専門性と、その知識が展開・活用できるようなメタナレッジをもつスーパージェネラリストの時代に希望を感じた。
  自分という個性を見いだし、自分にとっての成功を定義して、それにまい進する。
  若きサムライたちには、心若き者も含まれていると思い...続きを読むたい。
  09-17

  Posted by ブクログ
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  「ＡＩ資本主義」は人類を救えるか　文明史から読みとく

  中谷巌

  文明史から読みとく
  はじめに
  ユヴァル・ノア・ハラリ「サピエンス全史」と「ホモ・デウス」、イマニュエル・ウォーラーステイン「ヨーロッパ的普遍主義」、クリストフ・ボヌイユほか「人新世とは何か」の四冊の本からそれぞれ指針となるキーワードを挙げて、現代に連なる人類史を解説し、AI資本主義のゆくえを探ってい...続きを読むきます。
  第一章
  自然VS.虚構
  ー「サピエンス全史」から「AI資本主義の現在」を読む
  ギルガメッシュ叙事詩やデカルトのことも書かれています。
  デカルトの自分と外部、あるいは主体と客体を分けるという見方。「われ思う、ゆえに我あり」の「われ」とは、自然環境を含め自分の周りに存在するものを自分とは別物と捉え、それを「客体」（外部）と認識する「主体」のことです。主体は客体に働きかけ、客体を分析したり、変えたりすることができる。デカルトは、そうした”人間中心の思想”を説いたのです。
  自然は自分にとっての外部であるという認識
  第二章
  データイズムの罠
  ー「ホモ・デウス」から「AI資本主義の未来」を考える
  第三章
  普遍主義
  ー「ヨーロッパ的普遍主義」から「AI資本主義の課題」に迫る
  別の価値観もあります。独立した個人などは存在しない。人間は生まれたときから特定の共同体に属し、親、きょうだい、親戚、友人などから多様な価値観を植えつけられて成長していく。だから自分が育ったコミュニティが持っている様々な文化や価値観から独立した個人などいない、という考え方です。
  
  普遍的なるものはヨーロッパに限定されるものではなく、その他の地域や国家にもあまねく存在しているはずであり、それらを相互に尊重し合い、つなげていくことでできあがるネットワークということです。
  第四章
  自然の逆襲
  ー人新世とは何か」から「AI資本主義の限界点」を探る
  第五章
  「排除」から「包摂」へ
  日本にも「排除の論理」はある
  ー「日本的普遍」をいかに磨きあげるか
  それぞれの地域には人類にとって普遍的な価値を持つと考えられる文化や価値観、社会システムが存在すると捉えるのが自然です。
  その中の一つが、包摂の論理に基づく日本の社会原理だと言えるのではないでしょうか。それを日本人自身が冷静に認識し、再評価して、磨くべきところは磨き、是正すべきところは是正する。そして「日本的普遍」として世界に打ち出す。それを持って世界のさまざまな価値観を持つ人たちと切磋琢磨していくという姿勢が必要です。
  ここで注意すべきは、日本人が普遍的と考える価値を日本以外の人たちに押しつけてはならないということです。
  東レの日覺社長は「世の中はすべて正しいことをやっている」つまり、誰であれ、自分たちの価値観を強制的に押しつけてはいけない。世界でそれぞれの国や人々が行っていることにはそれなりの歴史的理由がある。だから私たちはそこに干渉せずに、世界で行われていることはすべて”正しい”と認めますという態度表明なのです。
  同時にこの言葉の裏にあるのは、「だからこそ自分たちの価値観もとことん大事にします」という強いメッセージだと思います。
  あとがき
  
  本書のあとがきは二〇一八年一〇月に記されています
  現在の世の中では二〇一八年当時ほど明るい未来は思うことはできないと思います

  Posted by ブクログ

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