中谷巌の作品一覧
「中谷巌」の「「ＡＩ資本主義」は人類を救えるか 文明史から読みとく」「愚直に実行せよ！ 人と組織を動かすリーダー論」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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若きサムライたちへ
ビジネス・実用
5.01巻1,400円 (税込)激動の時代――群れず、恐れず、変化の只中に身を投ずる者だけが、真の人生を手に入れることができる。本書は、己を信じ、国立大教授という安定した地位を捨ててソニー取締役に就任した中谷巌氏と、自らシンクタンクを立ち上げた田坂広志氏が熱く語り合った、人生論・青春論である。「挑戦しない人生など死んだも同じだ」「志とは、いまこの一瞬を生き切る覚悟に他ならない」「夢がなければ何事も始まらない」「どちらを選択するかより、どういう心境で選択するかこそが大切」「若者よ、光り輝く存在であることを自覚せよ」など、二人のサムライの骨太なメッセージは、若者の心を激しく奮い立たせるに違いない。「人は必ず死ぬ。されば我々が本当に考えるべきは、いかに死ぬべきかである。そのことを深く考える精神をもたない限り、いかに生きるべきかに対する答えは決して得られない」。学生や若手ビジネスマンなど、サムライの魂を胸に抱く全日本人必読の書。 -
愚直に実行せよ！ 人と組織を動かすリーダー論
ビジネス・実用
3.61巻880円 (税込)「職場を何とか変えられないものか」「従業員にやる気を出させるにはどうすればいいか」「社会を動かせるような人間になりたい」。こんな希望を持っている人は、今日極めて多い。しかし、これがそう簡単でないことは、組織で働く人なら身にしみて感じていることだろう。組織とは往々にして惰性で動くものである。みな楽をしたいし、いつもやっているのと違うことをするのには抵抗がある。しかし、その惰性を意識改革し、変革を成し遂げるのが真のリーダーである。どれだけ立派な理屈を述べたところで、人や組織は動いてくれない。では、どうすれば人の心に火をつけ、組織を動かせるようになるのか。現実に人を動かし、世の中を変えるリーダーとは、自分の信念を「愚直に」「地道に」「執拗に」実行する人である。本書では、東西古今の具体的事例を引きつつ、また日本社会の独自性も視野に入れながら、いま現場で求められているリーダーシップの要諦を説く。 -
「ＡＩ資本主義」は人類を救えるか 文明史から読みとく
ビジネス・実用
4.01巻858円 (税込)『サピエンス全史』からウォーラーステインまでの必読書を導きに、人類誕生から資本主義勃興を経て21世紀にいたる流れを大局的につかむ視点を提示するとともに、ＡＩの登場によって劇的な転換を遂げる人類と世界の未来を展望。日本と日本人はどう変わるべきか、画期的な指針を示す。有名企業幹部が学ぶ「伝説の講義」の新書化！
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
7月に読んだ本。だけど、今レビューを書く為に再読。
意外と今でも心に響いて、まさにこの本のターゲットの自分は「助かった」気持ち。
自分が今、就活できない理由に、この本で書かれてる日本企業の「暗黙の環境の力」への恐怖がある。
自分の価値観を変えられてしまうことに怖れてる。自分の弱さも知ってる分、自分の夢が壊されるのにびびってるんだとこの本を読んで知る。
＜以下気になった分引用＞
・日本企業の組織にはそういう「暗黙の場」のようなものが自然に生まれ、人間をからめとっていくのです。そしてその「場」の力は、とても強い。だから、それに対抗するには、入社したその日に、高き志を胸に刻むとともに、絶えず自分の力を磨き続けなければなりません。
・人間は本当に切羽詰った状態になれば、自分が思ってる以上の力を発揮するようになるのです。
・本当に自分の能力を発揮したければ、「退路を断つ」ということが不可欠の要件です。そしてそのためにもうひとつ大事なことは「自分の可能性を信じる」ことです。
・自分の価値観を大事にする。
・若い方は何かに惹かれる気持ちを大事にした方がいい。
・若者は経験が不足しているので、非常に不安を抱えている。そのため、しばしば自分の本当にやりたいことよりも、まわりから押し付けられたことをやってしまう。
・志とは「いま、この一瞬を、いかに生き切るか」という覚悟に他ならない。・
・Find your own uniqueness.
・成長できるのは「いま」「ここ」しかない。 -
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Posted by ブクログ
文明史から読みとく
はじめに
ユヴァル・ノア・ハラリ「サピエンス全史」と「ホモ・デウス」、イマニュエル・ウォーラーステイン「ヨーロッパ的普遍主義」、クリストフ・ボヌイユほか「人新世とは何か」の四冊の本からそれぞれ指針となるキーワードを挙げて、現代に連なる人類史を解説し、AI資本主義のゆくえを探っていきます。
第一章
自然VS.虚構
ー「サピエンス全史」から「AI資本主義の現在」を読む
ギルガメッシュ叙事詩やデカルトのことも書かれています。
デカルトの自分と外部、あるいは主体と客体を分けるという見方。「われ思う、ゆえに我あり」の「われ」とは、自然環境を含め自分の周りに存在するものを自分とは別物と捉え、それを「客体」（外部）と認識する「主体」のことです。主体は客体に働きかけ、客体を分析したり、変えたりすることができる。デカルトは、そうした”人間中心の思想”を説いたのです。
自然は自分にとっての外部であるという認識
第二章
データイズムの罠
ー「ホモ・デウス」から「AI資本主義の未来」を考える
第三章
普遍主義
ー「ヨーロッパ的普遍主義」から「AI資本主義の課題」に迫る
別の価値観もあります。独立した個人などは存在しない。人間は生まれたときから特定の共同体に属し、親、きょうだい、親戚、友人などから多様な価値観を植えつけられて成長していく。だから自分が育ったコミュニティが持っている様々な文化や価値観から独立した個人などいない、という考え方です。
普遍的なるものはヨーロッパに限定されるものではなく、その他の地域や国家にもあまねく存在しているはずであり、それらを相互に尊重し合い、つなげていくことでできあがるネットワークということです。
第四章
自然の逆襲
ー人新世とは何か」から「AI資本主義の限界点」を探る
第五章
「排除」から「包摂」へ
日本にも「排除の論理」はある
ー「日本的普遍」をいかに磨きあげるか
それぞれの地域には人類にとって普遍的な価値を持つと考えられる文化や価値観、社会システムが存在すると捉えるのが自然です。
その中の一つが、包摂の論理に基づく日本の社会原理だと言えるのではないでしょうか。それを日本人自身が冷静に認識し、再評価して、磨くべきところは磨き、是正すべきところは是正する。そして「日本的普遍」として世界に打ち出す。それを持って世界のさまざまな価値観を持つ人たちと切磋琢磨していくという姿勢が必要です。
ここで注意すべきは、日本人が普遍的と考える価値を日本以外の人たちに押しつけてはならないということです。
東レの日覺社長は「世の中はすべて正しいことをやっている」つまり、誰であれ、自分たちの価値観を強制的に押しつけてはいけない。世界でそれぞれの国や人々が行っていることにはそれなりの歴史的理由がある。だから私たちはそこに干渉せずに、世界で行われていることはすべて”正しい”と認めますという態度表明なのです。
同時にこの言葉の裏にあるのは、「だからこそ自分たちの価値観もとことん大事にします」という強いメッセージだと思います。
あとがき
本書のあとがきは二〇一八年一〇月に記されています
現在の世の中では二〇一八年当時ほど明るい未来は思うことはできないと思います
