石井進の作品一覧
「石井進」の「鎌倉武士の実像」「米・百姓・天皇 ──日本史の虚像のゆくえ」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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中世武士団
ビジネス・実用
5.01巻1,980円 (税込)平安時代後期から戦国時代の終わりまで、中世をになった特徴的存在が武士団です。 「土」と結びついたイエ支配権の強力さと独立性、生活の実際と意識のあり方、１０世紀初頭の武士団の実体と鎌倉武士団への発展の過程、「板碑」が語る武士団の歴史、安芸国の小早川氏に見る鎌倉的武士団から南北朝・室町的武士団への変貌の経過と武士団の支配下の荘園の様相、北陸の雄たる朝倉氏の城下町、越前一乗谷の考古学的発掘の成果をとり入れた戦国武士団の一面。そして中世から近世へと移りゆくなかで武士団が喪失した「自立性」への惜しみない哀悼。 本書は、日本中世史の泰斗が「中世武士団」という社会集団の実態と特色、そして中世社会の構造を、歴史書、文学作品、碑文、考古学資料を駆使し鮮やかに描き出し、高い評価を受け続けている作品です。３０年以上前の著作ではありますが、学生や研究者にとっては今なお必読書であり、一般読者層にとっては最良の日本中世史入門といえる名著です。 〔原本／１９７４年、小学館「日本の歴史」１２巻『中世武士団』〕 ※本書の原本は1974年、小学館より「日本の歴史」第十二巻『中世武士団』として刊行されました。講談社学術文庫収録にあたっては、同社より1990年に刊行された「文庫判 日本史の社会集団」第三巻『中世武士団』を底本とし、2005年に山川出版社から刊行された「石井進の世界」第二巻『中世武士団』を参照しました。 【目次より】 中世武士団の性格と特色――はじめに 曾我物語の世界 敵討とその周辺 「兵」の館をたずねて 「兵」から鎌倉武士団へ 板碑は語る 武士団とは何か 小早川の流れ（一）――鎌倉時代の歩み 小早川の流れ（二）――南北朝・室町時代の武士団 埋もれていた戦国の城下町――朝倉氏の一乗谷 失われたもの、発見されるもの――おわりに -
中世の罪と罰
ビジネス・実用
4.01巻1,430円 (税込)「やーい、お前の母ちゃん、でべそ！」 誰もが耳にしたことがありながら、よく考えると意味不明なこの悪口。そこに秘められた意味とは？ ありふれた言葉を入り口に、今は遠く忘れ去られた日本の姿が、豊かに立ち上がる。 「お前の母ちゃん…」のような悪口が御成敗式目にも載るれっきとした罪であり、盗みは死罪、犯罪人を出した家は焼却処分、さらに死体の損壊に対しては「死骸敵対」なる罪に問われれた中世社会。何が罪とされ、どのような罰に処せられたのか。なぜ、年貢を納めなければ罰されるのか。それは何の罪なのか。１０篇のまごうかたなき珠玉の論考が、近くて遠い中世日本の謎めいた魅力を次々に描き出す。 稀代の歴史家たちが、ただ一度、一堂に会して究極の問いに挑んだ伝説的名著、待望の文庫化！（原本：東京大学出版会、1983年）解説（桜井英治・東京大学教授）より本書を通じてあらためて浮き彫りになるのは、中世社会が、現代人の常識や価値観では容易に解釈できない社会だということ、つまりそれは私たちにとって彼岸＝異文化にほかならないということである。……日本中世史研究がまばゆい光彩を放っていたころの、その最高の部分をこの機会にぜひご堪能いただきたい。【主な内容】１ 「お前の母さん……」 笠松宏至２ 家を焼く 勝俣鎭夫３ 「ミヽヲキリ、ハナヲソグ」 勝俣鎭夫４ 死骸敵対 勝俣鎭夫５ 都市鎌倉 石井 進６ 盗 み 笠松宏至７ 夜討ち 笠松宏至８ 博 奕 網野善彦９ 未進と身代 網野善彦10 身曳きと“いましめ” 石井 進討論〈中世の罪と罰〉 網野善彦・石井進・笠松宏至・勝俣鎭夫あとがき 笠松宏至あとがきのあとがき 笠松宏至文献一覧解 説 桜井英治 -
米・百姓・天皇 ──日本史の虚像のゆくえ
ビジネス・実用
4.01巻1,177円 (税込)日本とはどんな国なのか、なぜ米が日本の歴史を解く鍵なのか、通史を書く意味は何なのか。きわめて枢要でありながらも、これまであまり語られてこなかった興味深い問題の数々。先鋭的な現代日本史学の泰斗、網野善彦、石井進が、古代律令制から明治時代に至るまでを、エキサイティングに、そして縦横無尽に語りつくす。対談形式のため、高度な内容であるにもかかわらず、読者にも理解しやすく、読み進むにつれ、この日本という国の真の姿が眼前に立ち現われてくる。今までイメージされてきた国家像や、定説とされていた歴史観に根本的な転回を迫る衝撃的な書。 -
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
中世における東国の武士の実態を解明する論文のほか、竹崎季長や『吾妻鏡』などにかんする論考などを収録している本です。
「中世成立期の軍制」という論文が、中世における武士の軍制にかんする論文で、総説的な位置づけにあたる巻末の「中性武士とは何か」でその考察の結果があらためて簡潔にまとめられています。著者は、国司直属の武士と、地方の有力貴族ないし豪族のもとに組織された武士という、二つの系統から軍が構成されていることを明らかにしました。中世の武士社会は、こうした二重構造をかかえ込んでおり、そのことは一方で在地の武力を国司が体制内に「組み込む」という意味をもつとともに、東国の豪族による国衙の「乗っ取り」もおこなわれたということを著者は指摘します。
さらに著者は、こうした中世における武士の実態の解明を通じて、武士による支配を理解するさいに、「律令制的国家意識」を安易にもち込むことに対する警戒を呼びかけています。院政期において、天皇や院の「人間」的な行動が多く伝えられるようになりますが、このことは人的結合にもとづく組織が国家体制に浸透していったことに対応しているとみなすことができます。『神皇正統記』に代表される「律令制的国家意識」を前提としたうえで、封建制と律令制の共存や対立、あるいは妥協として中世以降の歴史を解釈するのではなく、組織内部の人的結合のありかたをていねいに解きほぐしていくことで、統治の実態を明らかにすることが、著者の意図だったのではないかと考えます。 -
Posted by ブクログ
倭国＝日本、律令制、農業＝稲作、士農工商など、日本史上の「虚像」と目されるものを巡る批評。
わたしの生半可な知識では十分ハードコアな内容なのだが、対談という形式に助けられ、割と苦も無く理解は進んだ。これが対談ではなく、論述式であったならば眉間にしわを寄せて読む時間は、倍はあったろうと思う。ビバ対談！
網野史学を教導者として日本史に親しむ人口は多かったのではないか？
かくいう私はまさにそう。
高校の日本史の教師から研究者になり、「教科書の日本史」を否定し倒すという個性的な網野氏ももはや亡く。この分野でまた新たな教導者を探したい気持ちが募る。
