木村紀子の作品一覧
「木村紀子」の「神さまたちの由来 日本「多神信心」のみなもと」「「食いもの」の神語り 言葉が伝える太古の列島食」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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値引き作品
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神さまたちの由来 日本「多神信心」のみなもと
小説・文芸
-1巻1,012円 (税込)「正直の頭（こうべ）に神宿る」「苦しいときの神だのみ」「触らぬ神に祟（たた）りなし」「お客様は神さまです」・・・・・・さまざまな慣用表現に半ば自然に出てくる、日本人の神意識の根っこやみなもと。それは、遠くどのあたりから発し、人々のどんな思いや願いに根ざしているのか。古事記・日本書紀・風土記などのいわゆる初期文献から、王朝の日記、物語、歌謡や古辞書、延喜式などの漢文資料まで、神々をめぐる多様な言葉の世界に、この国のカミとヒトの関係の原景を探っていく。 -
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値引きあり「食いもの」の神語り 言葉が伝える太古の列島食
ビジネス・実用
4.01巻748円 (税込)貝・菜・魚・肉・果・豆・根・米・餅・塩・酢・酒・贄……、記紀・万葉などを手がかりに、食を表すことばを読み解き、日本列島に太古から生きていた人々が何を食べて命を繋いできたのかを検証する。 ※本作品は紙版の書籍から口絵または挿絵の一部が未収録となっています。あらかじめご了承ください。
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
万葉言葉から、古代の生活を組みたてる本。私がこの著者を信頼するのは、まるで縄文から使われてきたような古い言葉だとは滅多に言わない。それなりに節度を持って、言葉の考古学を構築しているため。
・スサとは「吹きスサぶ・荒れスサぶ」。ヲは男。スサノヲに意訳の記載はなく、一貫して素戔嗚尊。スサノヲに該当する嵐は、漢土になく訳語も無いとされていた。
・メ（芽-目）、ハ（葉-歯）、クキ（茎-歯茎）、ハナ（花-鼻）、ホ（頬-穂）、ミ（実-身）、タネ（種-胤）、カラ（殼-体）、ネ（根-根）といった、人と稲（穀草）との同一音による一体化した捉え方は、原始部族に時々認められているトーテミズムの発想に通じる現象であり、列島上でのそれらの言葉の原初的な発祥を窺わせるものである。田も、本来は水田稲作開始以前から、草木等を払った一定の広がりを持つ畑作地をいったものだと見られる「豆田、栗田、稗田」といった古語は、本来の田のあり様に沿って言われたものだろう。（31p）
・イモはウマシに通じる。口いっぱいにイモを含んで、思わず出る言葉が、ウマウマである。ドングリなどではなく、縄文時代の主食だったという説もある。豊国の地名由来が、芋の繁栄だったのは「食ひて活くべき」状況の保証だと認識されていたためである。
・クニやムラ・サト等、居住する土地の命名を、どんな意味を担う音にするか、さらに文字を知ってからはどんな字を当てるか、といったことへの古代人の思い入れや拘りは、後世よりもはるかに強かったようである。（粟国、小豆島、吉備、揖保（稲粒）、稲見国） -
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Posted by ブクログ
古代ことは、やはりわからないことが多すぎる。
研究者も、わずかな資料をもとに推定する。
ときに、かなり大胆な想定まですることがある。
そうした古代を論ずる面白さと、難しさが本書により改めて感じられる。
川（かは）は、古代の発音では「かぱ」。
あの川の精霊河童に通ずる。
たしかに！
原は「パラっと広がったところ」。
言葉としても「山」や「海」などと結び付けて扱うのではなく、独立して使われる傾向がある。
国の生産性を担う場所でもあり、人体の中でパラっと広がる平坦な場所に通じる。
こういう話、とても面白いが、どこまで信頼できるのか素人の自分にはわからない。
地名が政治的な判断で書き換えられることの問題は、地理方面の人も批判していたのを読んだことがある。
平成の大合併のあたりのころだった。
本書では、８世紀ごろからの好字への改名のことが話題になる。
滋賀県の「が」って何か？
たしかにわからない。
これは「ありか」「すみか」の「か」。
つまり、場所、在り所を表すものだとのこと。
好字として「賀」があてられたことで、意味がわからなくなってしまったものだとか。
今も昔も、政治上の効率により、こういうことが起こってしまうのだな、と思った。
多種類であることを示す「いろいろ・くさぐさ・とりどり・さまざま」。
「いろ」は古代語では「魚」。
魚のうろこの色がさまざまであることから「いろいろ」という用法ができたのでは、と著者は推測する。
「くさぐさ」は同様に「草」から。
「とりどり」も「鳥々」。
さまざまについては言及はない。
魚の呼称には「な」というものもあり、「難波」も「な・には」、魚の多いところという意味だったのではという。
本当かなあ、とも思うけれど、ちょっとおもしろい。
なお、論の進め方は、割と自由な感じ。
大御所の本らしい構成と言ったらいいのか。
テーマから話が少し離れた議論が入ってきたりする。
結論が知りたくてしょうがない気分の人には向かないかもしれない。 -
