─遺体の安置施設や処置施設が、徹底的に排除される社会─ 現代における死の諸相を、広範な文献や記事、映画やドキュメンタリーのほか、取材などで得た現場の人々の声や知見などに基づいて解き明かす。死生観の空洞化、誰にも弔われない死、死後の世界／臨死体験といった「来世」の思考の根源、恐怖管理理論、カニバリズム的な社会、自殺の概念から、孤独死、粉骨サービス、葬儀の現場まで

考える高校生になるために必要なこととは何か？　16歳になる高校生から哲学の世界へと誘うために、高校生の興味や関心、悩みを最もよく知っている現役の高校社会科（倫理）教師によって、平易な文章で書かれた16歳からの哲学入門。高校生の興味や関心、そして悩みをよく知らないまま書かれた専門家による哲学入門はよくあります。しかし本書は、高校生の実態を最もよく知っている現役の高校社会科（倫理）教師によって、16歳になる高校生から是非とも哲学の世界を知ってもらうために、平易な文章で分かりやすく書かれています。

個々人のアイデンティティ──私は何者か？ 言語・民族・国家・宗教といった大文字の存在を根拠とするか、それとも個の実存に拠点を置く生き方を追究するか……。〈思想〉が内在的に〈学問〉と異質であるのは、たとえば言語一般あるいは特定の言語の記述と分析に終始するのではなく、いかに生きるか、どのような社会を作るかといった問いを立て、それに答えようとするからだろう。「どうなっているか」を明らかにすればそれで終わるのではなく、現代の人間がいまだに答えを見出していない問いを立て、それに答えようと試みる知的営為こそ、〈思想〉なのではないか。〈思想〉とは、既成のパラダイムを壊し、新しいパラダイムを生み出そうとする営為である。〈思想〉とは本質的にラディカルなのである。 ［コンテンツ］ 【Ⅰ】ポストナショナリズムの精神史 ■〈思想〉とは何か ■〈精神史〉とは何か ■イエス、ポストナショナリズムの原点として ■見果てぬ〈共同性〉への夢─あるいは異和感の由来 ■ハイブリッドの精神─土着／外来の対立を超えて 【Ⅱ】国家と実存 ■方法としてのトルコ─あるいは《日本近代の逆説》をめぐって ■ファシスト国家の起源─あるいは見果てぬ《共同性》への夢 ■〈アジア〉から〈東洋〉への転換─あるいは人種概念としての「アジア人」 ■実存的個人主義─〈個人主義〉と〈私人主義〉の根本的差異について ■〈表現〉への航行─ぼくはどうして『ポストナショナリズムの精神』を書いたのか（１）（２）（３）（４） 【Ⅲ】民族、言語、宗教、国家 ■「ユダヤ人国家」の彼方へ─ユダヤ人／ユダヤ教徒をめぐる言語論的考察

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 パラドキシカルな批評家と見られ、未だに「火薬庫」の役割を果たす小林秀雄の批評原理を、未完の長編「感想」(ベルクソン論)の読みを通し、現代物理学のパラダイム・チェンジの中に、その独自の方法を見出した注目の評論集。

～フロイト・ラカン／ドゥルーズ・ガタリ～ 現代思想家の中からフロイト・ラカン、ドゥルーズ・ガタリについて、「精神分析」VS 反「精神分析」という視点から問う。本書では四人の基本思想をあえてくどくどしい書き方で行う。そのうえでそれぞれに「問題提起」を行う。そうした「問題提起」について、各篇ではそれぞれの思想家の基本思想の紹介を繰り返し述べる。その背景の一つとして、講義において学生への「基本が大事」という思いを込めた教材として著した。もう一つの背景は、「思想」を担う者にありがちな「うわ滑り」を避けることを意図した。こうしたことに基づき、四人の思想家について一定の在り方で、「際立った」主張を中心に、次のことを願いながら検討した。幾分なりとも「現実」との格闘を生み、「現実」を変える。そして本書におけるフロイト・ラカン、ドゥルーズ・ガタリの主題化は次の問いに基づく。拙著『現象学の再生』(2018 年) において述べた、最後期のフッサールにおけるフロイトからの影響、そしてフロイトの思想を限定した在り方で展開することに基づく独特な「生」の立場、さらには独特な「普遍主義」についての主張を踏まえ、「現代思想」をめぐってどのようなことが言えるのか、 そしてどのようなことが展望できるのかを「問題提起」する。 【目次】 はじめに 第一篇・フロイト 序　フロイトを、どのようにとらえるか？ 第一章　フロイトの基本的「思想」　その１ 第二章　フロイトの基本的「思想」　その２ 第三章　フロイトの最終的「思想」をめぐって 第二篇・ラカン 序　ラカンを、どのようにとらえるか？　 第一章　ラカンの基本的「思想」　その１ 第二章　ラカンの基本的「思想」　その２ 第三章　ラカンをめぐる問い 第三篇・ドゥルーズ 序　ドゥルーズを、どのようにとらえるか？ 第一章　ドゥルーズへの問い 第二章　『アンチ・オイディプス』への問い 第三章　その後のドゥルーズを、どのようにとらえるか？ 第四篇・ガタリ 序　ガタリを、どのようにとらえるか？ 第一章　ドゥルーズ、そして、ガタリ 第二章　「制度的精神療法」からの出発 　：「社会」をつくり出すことに向けて 第三章　「エコゾフィー（生態哲学）」の展望 総論に向けて 後記 初出について 参考文献表 索引

今ふうの在特会的な路線には乗れないタイプの右翼と、今ふうの「生きさせろ」的な路線には乗れないタイプの左翼と、さらには「ファシスト」を主要執筆陣に据えてお届けする“反体制右翼雑誌”、その名も『デルクイ』。アラサー・アラフォー世代の論客を中心としたオピニオン誌のブームも終わりつつあるかに思われる今、ついに示される“こっちがほんとの思想地図”!!

漂泊者は家や故郷を捨て、妻子とも別れ風狂の声に誘われる。「ここは私の生きる場所ではない」とする彼らの意志的なものは、どこまで自由で、どこまで不自由なのか。リクールの主著『意志的なものと非意志的なもの』を手掛かりに漂泊者文学の実像とその時代的な意味とを検証する。

信と愛と希望、徳には自然を超えたものがある。ただ人間によって実践される。もし来週のうちに世界が滅びてしまうと知ればどうするだろうか。この問いに答えられない。いまなお旅を続けている由縁だ。文学・美術をめぐり省察した紀行文。 【目次】 （１章）人参の種を蒔く［伊］ （２章）すべて険しい道ばかり　ひと握りの土［英］ （３章）南欧巡礼の道　サンチャゴ・デ・コンポステーラのほうへ［西］ （４章）アシジからの手紙　聖フランチェスコの庵［伊］ （５章）矛盾のなかを行く　有島武郎「二つの道」［日］ （６章）ソールズベリ大聖堂の青い窓　雄鶏とペテロ［英］ （７章）祭司エテロの娘　ラスキンとプルースト［英］ （８章）光の記憶を探して　セガンティーニとアルプス［伊］ （９章）静寂　谷間の道を行く［スコットランド］ （10 章）アイオナ島からの手紙　聖コロンバの旅［スコットランド］ （11 章）記憶の入江にて　マクタガートの絵［英］ （12 章）スカイ島への旅　ターナーの絵を探して［スコットランド］

ひと気のない湖畔で他界へ去った人を想う。聖地とは信仰の場所のことだけではなく、心のなかで特別な意味を与えられた場所のことでもある。聖なるものを経験することとは何か。二十世紀の「記憶」を旅する。 【目次】 （１章）ノルマンディへの旅—キース・ダグラスの詩を探して （２章）イタリア南部への旅—カルロ・レーヴィの流刑地を行く （３章）ウクライナへの旅—ウラジミール・スヴェトロフの詩を探して （４章）トルコへの旅—ナーズム・ヒクメットの詩とパルチザンの少女 （５章）知覧への旅—特攻から七十年 （６章）ドイツ南部への旅—強制収容所と戦略爆撃

圧倒的キリスト教国である西欧では宗教離脱者が増え、無神論者が拡大し、アジア・アフリカを中心にイスラームが急速に増加している。日本では、この30年に宗教団体の信者数が激減している。 本書は、幼少の頃からキリスト教徒として生き、長年、欧米の一神教（キリスト教・イスラーム）の世界を渡り歩いてきた著者が追い続けてきたテーマ「宗教とは何か、日本人にとっての宗教とは」を再考し、日本と世界のおもな宗教の起源から日本の新宗教までの基礎を振り返り、近年の動向から、世界の宗教はどこに向かうのかを自身の体験から語り尽くすものである。宗教史の転換点を迎えている現在に、これからの宗教の在り方を問いなおす。 ＜もくじ＞ 第１章　世界を歩いて「宗教」をみつめる 第２章　宗教の起源と21世紀における世界宗教 第３章　日本人と宗教 第４章　近現代の日本の新宗教と時代性、政治性 第５章　神～その存在と不在を辿る 第６章　歴史の転換～宗教のおわり

本書（ETHICAL SENSE AND LITERARY SIGNIFICANCE, Routledge, 2024）は、倫理学、神経認知科学、進化論、そして文学理論を統合することで、人類に特徴的な「強い社会性」を想像としての言説がどう扱ってきたか、そしてそのように扱うことによって文化史・文学史がどう形成されてきたかを考察している。多くの点で、信じがたい進化史の産物ともいえる人類の強い社会性は、複雑かつ偶発的で、これがあるために、「我々にとって重要であるように感じられるもの」と「倫理感覚が否応なしに重要であると認めよと働きかけているように見えるもの」とが、相互に密接に結びつきながらもそれと同時に解決不能な矛盾として、残されることになる。本書は、文学を「単なる何か別のものの表象」に還元することなく、「文学」と「文化史」を結びつけようとしている。本書の主張は、非自己中心的な意味づけと自己中心的な意味づけの間に生じる感情的な「相違」が、（言語芸術が――しばしば不安をかきたてる社会を批判するような形で――扱う）「生物文化的に進化した強い社会性の根幹」にある、というものである。きわめて豊かな想像としての言説は、形成過程における初期の社会であれ、近年の社会であれ、倫理感覚と文学作品の意味とが、入り組んだ内的な結びつきを明るみに出しながら、調和を取ることもなく、それでいて、融合してしまっているのである。 【目次】 はじめに　文学の意味と生物文化的な社会性 第１部　　普遍的な歴史的現象と文学理論においてそれが意味するもの 第一章　　プラトンの詩学と枢軸文化革命 第二章　　文学理論と枢軸解釈学説明の試み 第２部　　意味の識別作用と倫理感覚の神経認知学的基盤と進化論的前史 第三章　　文学の意味前史：関心、感情、社会性 第四章　　文学の意味前史：信頼、主体性、象徴文化 第五章　　感情的不協和、道徳的社会性、そして倫理感覚前史 結論　　　生命科学、文化研究、文学理論

トランプを支持する人びとの世界へのアプローチ！ 現在のトランプの支持者たちのあいだには「福音派」と「スコッツ・アイリッシュ」という二つのグループが存在する。 リベラルなアメリカは、前者を「狂信的な原理主義者」の亜種として、後者を「人種差別主義的なレッドネック」としてくくってきた。 だが、両者の歴史はより複雑で多面性を有している。 福音派はその定義さえ定かでなく、歴史をさかのぼればリベラルとの共通点までもがみえてくる。スコッツ・アイリッシュの歴史は、スコットランドとイングランドの国境地帯にはじまり、北アイルランドを経て、アメリカのアパラチア山脈へとつながる。よそ者に上から目線で指示されることを嫌う荒くれ者たち。全米の白人労働者階級の中心。『ヒルビリー・エレジー』のJ・D・ヴァンスの出自――。 本書は、リベラルなアメリカの「シャドウ」と化している福音派とスコッツ・アイリッシュの歴史を掘り起こし、彼らの世界の実像に迫るものである。 【目次】 はじめに 第Ⅰ部　「福音派」と「福音主義者」 ――保守派とリベラルの隠された関係 第１章　福音派と原理主義者と宗教右派の違い ――「福音派」という幻想？ 第２章　福音派の終末論が示す意外なアメリカ像 ――この世が終わるとき神に滅ぼされる諸国の一つとしてのアメリカ 第３章　福音派になり切れない南部バプテスト ――ファンダメンタリスト＝リベラル？ 第４章　スコープス裁判の意外な側面 ――メディアによってつくられたイメージ 第５章　一九世紀福音主義の過激な社会（世界）改革者たち ――反フリーメーソン、絶対禁酒、反奴隷制、グラハムのクラッカー、パーフェクトな男女関係 第６章　不特定多数の人々の心をつかむ方法 ――リバイバル集会と政党大会とロックコンサートとスティーブ・ジョブズの関係 第７章　現在の福音派とリベラルの共通のルーツ ――宗教は形よりも中身が大事、世界をミレニアムにするために 第Ⅱ部　スコッツ・アイリッシュ ――よそ者の支配に対する反抗の文化 第８章　スコットランド人の反権威主義的伝統 ――ウィリアム・ウォレスとジョン・ノックス 第９章　アルスターの問題児 ――ノンコンフォーミストの誕生 第１０章　「地球のクズ」、「人類のゴミ」と呼ばれて ――エスタブリッシュメントへの反発 第１１章　パクストン・ボーイズとフェアプレイとウィスキーの反乱 ――ホーダーランド人の反政府主義 第１２章　アンドリュー・ジャクソン――ボーダーランズの首長 第１３章　奴隷を持たない彼らが奴隷主と同じ側で戦った理由 ――よそ者の支配に対する抵抗 第１４章　スコッツ・アイリッシュの知られざる世界 ――これまでの考察への補足 おわりに あとがき 索引