あらすじ
いいとこなんて特にない。平凡きわまるぼんやり猫の｢フランシス子｣。けれど、著者とは相思相愛だった。忘れがたき存在を亡くし、自らに訪れる死を予感しながらも、訥々と、詩うように語られた優しく輝く言葉たち。｢戦後思想界の巨人｣吉本隆明が、人生の最後に遺した、あまりにも愛おしい肉声の記録。
...続きを読む感情タグBEST3
Posted by ブクログ
ヨシモト先生の次の言葉を目にして、胸にジーンと来た。
＜フランシス子はもうお骨にしてもらいました。
いなくなっても、なんとなく気配を感じるというようなことを言う人もいますが、僕は別段そういうことはないですね。
イメージはまだ歴然と残っているけど、それ以上のことはとくにない。
いないもんはいない。
亡くなったんだから亡くなったんだってことはわきまえていますから。
フランシス子は死んだんです。＞
ヨシモト先生は、フランシス子亡き後の心境を夢遊しているようにしかも健気に語っているが、その寂しさが痛く伝わってくるようだ。ヨシモト先生の長女・ハルノ宵子さんほ、『開店休業』（プレジデント社、2013）の中で、最晩年のお父さんの様子を次のように語っている。
＜フランシス子は、2011年6月に急性腎不全で死んだ。その時父の中で何かが終った。”守り守られる”対の関係を喪失したのだ。妻も娘たちも最早その対象ではない。父にとってフランシス子が唯一、愛せば同等の愛を返してくれる対象だったのだ。
その頃の父は眠りがちになり、半ば夢の中で思考するようになった。父が亡くなったのは、フランシス子の死から9ヵ月後だった。＞
ヨシモト先生の娘さんの言葉から、『最後の親鸞』の一節を思い出す。まだお元気な頃（60歳前後）のヨシモト先生はこう述べている。
＜どんな自力の計いをもすてよ、《知》よりも《愚》の方が、《善》よりも《悪》の方が弥陀の本願に近づきやすいのだ、と説いた親鸞にとって、じぶんがかぎりなく《愚》に近づくことは願いであった。愚者にとって《愚》はそれ自体であるが、知者にとって《愚》は、近づくのが不可能なほど遠くにある最後の課題である。＞（『最後の親鸞』）
＜《知識》にとって最後の課題は、頂きを極め、その頂きに人々を誘って蒙をひらくことではない。頂きを極め、そこから世界を見おろすことでもない。頂きを極め、そのまま寂かに《非知》に向って着地することができるというのが、おおよそ、どんな種類の《知》にとっても最後の課題である。この「そのまま」というのは、わたしたちには不可能に近いので、いわば自覚的に《非知》に向って還流するよりほか仕方がない。しかし最後の親鸞は、この「そのまま」というのをやってのけているようにおもわれる。＞（同上）
転記していると頭がクラクラしてくる。「知者にとって《愚》は、近づくのが不可能なほど遠くにある最後の課題」は、《愚》それ自体である愚者の私にとっては、いとも簡単なことなのにと嘆息が出る。
詳しいことはわからないが、親鸞さんは「愚者でいいではないか」と仰っていると思うが、一方、ヨシモト先生は「愚者になりたい」と語っている。愚者の私から見るとものすごく贅沢なことを、ヨシモト先生は語っている。
ヨシモト先生は最期に「眠りがちになり、半ば夢の中で思考するようになった」ということは、最後のヨシモト先生は、「頂きを極め、そのまま寂かに《非知》に向って着地すること」をやってのけているのかもしれない。
現実は、知者であっても、その意志に関わりなく認知症になることがある。
最後に、こういう話もある。
栗本慎一郎氏の『鉄の処女 血も凍る「現代思想」の総批評』（カッパ・サイエンス、1985）に収録されたマンガ「そして彼もいなくなった」（高橋春男 作）の中で、ヨシモト先生は「古本」という名で登場し、「古本もテレビを見ながら、ねむるようにあの世にいったのである（寿命だったとゆう説アリ）」。
お終い
Posted by ブクログ
とても静かで淡々としているけど、あっという間に読み終わってしまった。
フランシス子という吉本家の猫と吉本隆明さんとの何気ない日々と吉本さんの感じるままに記されている本でした。
本文の後に長女ハルノ宵子さんの「鍵のない玄関」という文章が添えられている。そこには「ああ…こんなきれいな家だったのか」と述べられている表紙の写真。
本当にきれいだ。
