あらすじ
本書の書名中の「酔古堂」とは、中国・明時代末の教養人・陸紹コウの雅号で、世の中の名利など眼中になく、悠々たる生き方を追い求めた人物のこと。「剣掃（けんすい）」とは、彼が愛読した『史記』や『漢書』をはじめとする、五十種以上に及ぶ古典から選び出した名言・嘉言を、剣（心）で世間の邪気を掃（は）らい味わう、という意味である。この『酔古堂剣掃』を愛読し、その名言・嘉言をどう味わうかを、陽明学者の泰斗・安岡正篤師が「講話」というかたちで解説したものが、本書である。内容は、「足るを知る虚無観」「好煩悩と百忍百耐」「生活・自然・風流」「山居・幽居の楽しみ」など、人格よりも経済力を、過程よりも結果を重視しがちな現代人に、自然と共生して生きる喜びを味わえと訴える、警鐘の書ともいえる内容である。本書は「現代活学講話選集」（全七巻）の五巻目。今、結果のみを重視し、急ぎすぎる日本人に心の滋養となる一冊である。
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Posted by ブクログ
本書を手にとるまで、聞いたこともない古典であった。
中国・明末の教養人 陸紹珩の著で、史記や、漢書など50数種の古典の中から名言、嘉言を集めた読書メモである。
酔古堂とは、陸紹珩の雅号であり、剣掃とは、世俗の邪気を掃ういう意味とある。
広く知られた、菜根譚よりも内容が豊富で面白い。明治大正のころまでは普通にあって、昭和初めにはほとんど見かけなくなった。
安岡正篤氏の解説の前半は、風流と花鳥風月であり、後半は、儒・仏・道からの名言、戒めのことば箴言である。
気になったのは以下です。
・仏典「悲華経」の中に、「穢国悪世」。現世が、穢国であり悪世であり、末世、衰世といっている。その穢れた世から、菩薩の救いが生まれることは尊いといっている。大悲は、悲願につながり、菩薩の悲願こそが、大悲の至極なのである
・「独」という文字は、深遠の意味がある。１つは、孤独の独であるが、その他にも、「絶対」という意味がある。相対を超越する。つまり人間も独となる。絶対の独なのである。それは、独立、独参、独行となる。
・教科書みたいな参禅をやらなくても、禅そのものの心、禅意の多い人はいる。かえって、うさんくさい禅僧とか、禅客なんかよりもずっと超脱した妙境にある人もいる。
・淡：ひと言でいうなら、甘いとも渋いともなんとも言えない妙味、これを淡という。
・学問なんていうのは、何も書物をたくさん読んでいることではない。本当に考えて書を読む。書を読んで考える。そこに本当の学問がある。
・「閑に耐える」ということは、なんでもないことのようで案外できない。
・「歓喜の酒を飲む」：苦しい酒を飲むんじゃない。歓喜の酒を飲む。喜びの酒を飲む。
・人間は無知でも非常にいい人物がいる。逆に多知、有知、知識、智恵は非常にあるけれど、かえって嫌な奴がいる。人がよく、しかも知識が豊かであるという者はなかないにいない。
・宰相になって得意になるような人、宰相になって非常に派手にやるというような人は、名宰相の中には入れぬ。東洋古今のこの宰相学というものを学んでみると、そういう宰相はだめだ。落第である。本当の宰相は共通して宰相たることに淡々としている。満足とか得意とか、いわんや誇りとか、名誉とかそういう主観をもっておらぬ。
・「子孫自ら子孫の計あり」：倅は倅でやるがいい、やれんような倅じゃ仕方ない。
・「枕を邸中に高くし」：官途に就かず、民間にあって、枕を高くして眠ること
・君子に三惜あり：ここに生まれ生きていながら勉強しない、またと帰らぬこの日を無駄に過ごす、この身を大切にしないで失敗に持っていく
・政治に四態あり：傲世の法：世におごる、維世の法：世の中を破綻することなく続けていく、出世の法：世の常識から一歩でて先んずる、垂世の法：世俗にとらわれない
・富貴はとかく人間を俗にする
・崔後渠の六然 勝海舟がよく揮毫したことば
自ら処すること超然
人に処すること藹然（あいぜん）
有事に処すること斬然
無事に処すること澄然
得意に処すること淡然
失意に処すること泰然
・心を保つには、思いを少なくするにこしたことはなく、過ちを少なくするには、事を省くにこしたことはなく、よく応ずるには、心を修めるに如くはない。
・「刻」が断ち切ること。したがって、深刻とか、惨刻、刻ということは刻むという字であるから、断ち切ることを言う。
・人間ものういときは、さっさと寝てしまうのがいい。
・酒はほんのり酔うのがいい
目次
文庫版のまえがき
第１章 「淡宕」の心境
第２章 風雅の至極
第３章 人間と花鳥風月
第４章 大丈夫の処する道
第５章 智者の達観
ISBN：9784569664118
出版社：PHP研究所
判型：文庫
ページ数：208ページ
定価：571円（本体）
発売日：2005年07月19日第1版第1刷
