あらすじ
「その昔この広い北海道は，私たちの先祖の自由の天地でありました．」アイヌの民たちが語り合い，口伝えに謡い継いできた美しい言葉と物語．伝承を後世に残し，アイヌを知る多くの人々に読んでほしい．進みゆく世に抗し，熱き思いと希望を胸に知里幸惠（一九〇三─二二）が綴り遺した珠玉のカムイユカㇻ．新たな解説を付す補訂新版．※この電子書籍は「固定レイアウト型」で作成されており，タブレットなど大きなディスプレイを備えた端末で読むことに適しています．また，文字だけを拡大すること，文字列のハイライト，検索，辞書の参照，引用などの機能は使用できません．
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Posted by ブクログ
声にして『序』を読んでみるのがいいです。
すーっと身体にはいってきます。19歳という若さで書き上げた、自然と祖先への愛とリスペクト 滅びゆく民族への憂い 文章にして残せる幸福感を記した 美しい序文に圧倒されてしまいました
最初のおはなし
『梟の神の自ら歌った謡』
銀の雫 降る降るまわりに
ふくろうの神様が、
銀の滴降る降るまわりに,金の滴降る降るまわりに.
と歌いながら子どもたちの頭上をゆくと
成り上がりのお金持ちの子らと貧しい子どもが ふくろうを射ようとしている。
ふくろうの神様は、貧しい子の味方をして 自らその子の矢に捕らわれ、子どもの家に福をさずけるというお話。
とにかくとにかく 言い回しがかわいらしくおかしく描かれて、なんと素晴らしい文章に触れられたのかと嬉しくなってしまいました
アイヌの人達は狩猟民族で、こうして狩りをすれば、持って帰って祀るように感謝をしてからいただくのですね。
そういう様子が謡の中に描かれているのです。そして最後は必ず
＿と,ふくろうの神様が語りました.＿
神様自から語りました。
というのが神謡（カムイ ユカラ）なのだそうです。
13のお話が収められており、梟、狼、幼い狼、狐、など動物の神様と、人の形の神様、ほかに兎や蛙たちが自ら語りましたというスタイル。
炉端でお婆さんが長い夜、家族や友に語って聞かせてきた口承文芸なのですね。
アイヌであり、日本の学校でもとても優秀だった知里幸恵さんは、アイヌ文化研究者の金田一京助さんに見出され、ユカラを本にする事になったのだけれど、もともと心臓が弱く、アイヌ神謡集を推敲し終えた直後に亡くなったそうです。とても残念な事だけど、神様がこの本を書き上げるまで生かしてくれたのかなと、
幸恵さんの残したこのかわいらしく自然の恵に満ちたお話を読む幸せを私は噛みしめました。
Posted by ブクログ
19才で亡くなったアイヌの生き証人、
知里幸恵によるアイヌ神話を集めたもの。
ギリシャ神話とも違うし古事記とも違う、人格神や動物神や自然神などが自らが語るスタイルで、教訓や寓意性のある抽象度の高い物語です。
意味が分からない物語もあったりしますが、純真で子供の夢の中のような話しで不思議な感覚になります。
評価どうこう出来る内容ではないのですが⭐️5つにしておきました。
知里幸恵を発掘し、東京に呼び寄せ、本書を発行した金田一京助は偉大だなあ。
Posted by ブクログ
明治時代アイヌ出身の少女が病身を奮い起こして書き残したカムイユカラ（叙事詩）。
梟や狐や鮭など様々な動物が主人公として登場する。
カムイたちへの感謝を忘れないこと、海の恵みは人だけでなく他の動物たちのものでもあること、魔除けに蓬の弓を用いることなど様々な物語が記されている。
Posted by ブクログ
よく知られた本であると思う。最近になって改訂が施されたということではあるが。これまで読んだことが無かったのだが、切っ掛けが在って手に取ることとなった。出逢うことが叶って善かったと思える一冊だった。
アイヌは、神話や英雄譚というような内容の様々な物語を「口承」で伝え続けて来た。誰かが謡うように語る物語を、より若い世代の人が聴いて覚えて再現するようになって行く。更に若い世代、もっと若い世代へとそれらは引き継がれる。
こうした何世代にも亘って受け継がれた物語を、可能な形で記録し、その内容を紹介するという取組が為された経過が在った。アイヌの口承文芸に関する研究を手掛けた金田一京助が知里幸恵と出会い、知里幸恵がその口承について「記録し、その内容を紹介」という仕事を手掛けた。知里幸恵は心臓が弱く、残念ながら若くして逝去してしまったが、原稿は残って逝去後に初めての本が出ている。やがて文庫本が知られるようになって版を重ね、今般は改訂版が登場したのだという。
本書を手に取ると、些か戸惑う。馴染んでいる文庫本というモノではあるのだが、通常の「縦書き」ではなく「横書き」なので、頁を開こうとする時に「何時もと勝手が違う…」という開き方になる。
アイヌの口承は「アイヌ語」によって謡うように語られる。が、「アイヌ語」では定まった文字を使うのでもない。そこで内容を記録する際に「ローマ字」を用いた。左の頁にはアルファベットのローマ字で横書きにアイヌ語を綴り、右の頁には日本語で内容を綴る。アイヌの口承が「アイヌ語と日本語の対訳」で「読物」になったのだ。
本書を手にしてみようと思い立ったのは『カムイのうた』という映画を観たことが切っ掛けだった。
映画『カムイのうた』は、知里幸恵をモデルとするヒロインの物語である。なかなかに優秀な生徒でありながら、差別やいじめを受けるようなことも少なくなかったヒロインは、そういう人生に倦んでしまっている。だが、伯母が謡う口承を聴こうとやって来た研究者に心動かされる。何世紀にも亘って豊かな文学を考証で伝えて来て、それが残ったのは凄いことなのだと研究者は言い、そういうことが出来たアイヌは素晴らしいとも言った。そして研究者は主人公にノートを贈った。ノートは見開きで2ページを使い、アイヌ語と日本語を並べて口承を綴った。研究者は高く評価し得る立派な仕事だと称えた。そしてその励ましと支援とを受け、主人公は東京へ出てそれを本として出版する原稿を仕上げようとする。
映画の物語はそういう感じであった。映画では、森の神という雰囲気のフクロウの画が印象的に使われていたが、知里幸恵が手掛けた本の物語にもフクロウは登場している。
敢えて「口承」と面倒な言い方をしてしまったが、所謂「ユーカラ」である。「ユーカラ」には幾つかの系譜が在り、何種類かの呼び方も在るのだそうだ。そこで、ここまで敢えて「口承」としてみた。
知里幸恵が手掛けた「神謡」は「カムイユカル」、「オイナ」と呼ばれる系譜の口承であるようだ。神々の世界に在る神が人間の世界に現れる際には鳥獣の姿を借りるとされていて、その神の化身である鳥獣が一人称で語る内容というのが「神謡」である。祭儀の際に演じられる舞踊の謡いに起源が在るらしい。
こういうような詳しい、背景知識の解説も本書には在る。本書は知里幸恵が手掛けた部分と、詳しい解説の部分とで成る一冊で、解説の部分は「普通の本」だが、横書きである。
「銀の滴降る降るまわりに、金の滴降る降るまわりに」という『知里幸惠 アイヌ神謡集』で最も知られているかもしれない節だが、これはフクロウの神の歌だそうだ。アイヌ文化を紹介するとして大きなフクロウの木彫の像が飾られている例―札幌に在る―を承知しているが、悠然と森の中に在るフクロウは凄く大きな存在感が在って、神の化身と考えられたのであろう。多分、そういう訳で偶々観た映画でもフクロウの画を使ったのだと思う。
知里幸惠は1903(明治36)年生まれで1922(大正11)年に他界している。或る意味で「早世の天才」と言えるであろう。ローマ字で綴ったアイヌ語については、彼女以降の時代の手本というようになっているという。日本語に関しても、美しい語句、判り易い語句に配意し、「踏み込んだ翻訳」で内容が伝わり易いようにと工夫も重ねられているようだ。19歳でこれだけ立派なモノを綴ることが出来る人というのも、然程多くはないと見受けられる。本書には本の原稿制作を勧めた金田一京助の文章も収録されている。国語学、言語学の研究者たる彼が、彼女の能力を絶賛している。
極めて私的なことを敢えて加える。他界し―享年97歳だったと記憶する―て久しい父方の祖母が、確か1903(明治36)年頃の生まれだった。知里幸恵、または『カムイのうた』のヒロインと同年代な訳だ。そんなことを想うと、何か本書が凄く身近に感じられる。
本書の解説でも話題にされているが、明治30年代半ば頃に生れたというような人達は、最初に覚える言葉、母語がアイヌ語という「最後の世代?」かもしれないという。知里幸恵は喪われる自分達の言葉を遺すべく、心臓が弱かったという情況を顧みないかのように、文字どおり懸命に本書の原稿を綴った訳だ。
なかなかに興味深い本の出逢うことが出来て善かった。
Posted by ブクログ
美しい北海道の大地を自由に駆け巡る神々、生き物そして英雄たちが、とてもとても美しい言葉で書き綴られています。
面白いのは、悪い心の持ち主が主人公の話がいくつもあることです。いかに英雄にやっつけられるかが敗者目線で描かれているのです。この発想はあまり類を見ないのではかしら。
左ページにアイヌ語をローマ字で書いたもの、右ページに日本語の対訳が載っています。私はアイヌ語を全く知りませんが、和訳の日本語がとても美しく洗練されているので、著者はベテランだと思っていたら、10代のときに書いたものと知り、ただただ驚きました。
