あらすじ
なぜ、人は争わねばならないのか
弘安四年、夏。博多湾に蒙古軍14万の艨艟（もうどう）が押し寄せた。
日本史上最大の国難――元寇。
そのとき石築地（防塁）の外、波打ち際にあえて陣を張った若き武士がいた。
伊予の没落御家人・河野六郎通有である。
かつて名門として知られた河野家は、いまや一族骨肉の争いに沈み、再興の道は遠い。
伯父と当主の座を争う六郎が、奴隷市で買い受けたのが、西域から流れてきた少女・令那と、高麗から連れてこられた青年・繁だった。
言葉も、信じる神も、肌の色も違う三人。
それでも伊予の家で、血のつながらぬ者たちは奇妙にひとつの「家」を築いていく。
血を分けた一族とは争い、血のつながらぬ相手と心を通わせる――その日々の先に、海の彼方から異形の艦隊が現れる。
河野家は寡兵で、博多湾の砂浜に陣を据えた。
身を守る石築地の「外」に。
退路を断つかのようなその構えは、後世「河野の後築地」と呼ばれ、史実に名を残す。
六郎はなぜ、あえて防塁の外へ出たのか。
神風が吹く、その前に、彼は何を守ろうとしたのか。
家か。国か。それとも、共に生きる者たちの命か。
『塞王の楯』『イクサガミ』の今村翔吾が、元寇、鎌倉時代、博多湾、海戦、異文化との共生を壮大なスケールで描く歴史小説。
「別冊文藝春秋」連載時から話題を呼んだ、著者渾身の歴史長編、待望の文庫化！
単行本 2024年5月 文藝春秋刊
文庫版 2026年7月 文春文庫刊
この電子書籍は文春文庫版を底本としています。
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匿名
時代は文永の役のあと、一度撃退した元の再来に脅かされている鎌倉時代中後期。
もともと鎌倉幕府最強の水軍とうたわれた伊予の河野家は、
承久の乱で幕府と敵対したことと、お家騒動のために没落の憂き目を見ていた。
その河野家の若き当主六郎は、市で奴隷として売られていた金髪碧眼の娘と、高麗人の男を引き取る。
物珍しさというより、見知らぬ土地への強い関心からだったが、
令那と繁と名付けた二人ともが元の襲来のため故郷を追われていたことを知る。
やがて再び元軍が襲ってくる気配が濃厚となり、幕府から出撃を要請され、九州へ出向く。
九州で元軍を迎え撃つことになり、元の船と人数に圧倒されつつも元を翻弄する。
そして、野分が吹き荒れたことで、元軍は壊滅するが、
六郎は幕府側の指示に逆らい、元軍の兵たちを助けようとする・・・。
最前線で戦う武士の側から書かれた元寇というのはあまりないので、興味深かったです。
ちょっとラストが「あれ、これで終わり？」と思ったりもしましたが、
結末は読者それぞれにゆだねられたという気がしました。
Posted by ブクログ
人間というものの不思議さを描いた面白い物語。
なぜ人は争うのか、なぜ人は協調できるのか。いずれも人間の側面。
恐れと想像力の欠如による対立、ペイ・フォワードと出会いの偶然によるところから始まる信頼関係の輪。
最初の一遍上人のところで一気にピークへ。
人は良いことをしながら悪いことをする。
池波正太郎のテーマを、それでも良いことをするところを信じるという視点で描かれている。ラストのややファンタジー的な結論に、美しさを感じるか、いやいやと思うかは趣味の違いか。。。
読んでいて、多くのことを考えるきっかけとなった。
遺伝的特性で三昧に入りやすい経路の違いと、視野狭窄による自身の体験の絶対視
風習の定着に関するフォロワーとの共有
「悪意のない情報共有が、焦燥という感情フィルターによって攻撃や被害者意識に変換される」現象
→非暴力コミュニケーションの必要性
人が生きるうえで、自分の自由を担保するだけのリソース、他者から攻撃されない自由と、自分の思う自由の実現を可能とするリソースをいかに配分するかが、課題かと思う。→人間の安全保障
→ゆとりというか環境容量の余裕が必要
→カンブリア爆発や、資本主義の歴史における植民地利用やレントの活用、技術革新による利用可能なリソースの拡大、新大陸発見など、未利用資源の活用がイノベーションや発展に必要なこと。
コースの定理
→コースの定理を、如何に対応するのか。そしてその規律を、自己組織的に実現できるか。無理ない制度に絶えずアップデートできるか。
そんな構造を作りたい
自由と規律、権利と義務は、快楽と痛みの関係と近いかも。自分が知る痛みにより、他者の痛みを想像できるときに、自由の暴走という規律は作動するのかもしれぬ
