あらすじ
1948年6月13日、太宰治が情死する。逸早く知らせを受けた安吾は、その死に何を見たか。太宰論から文明論に到る圧巻の「不良少年とキリスト」。もうひとりの文学的盟友、織田作之助の喪われた才能を惜しむ「大阪の反逆」。戦後の日本に衝撃を与えた「堕落論」で時代の寵児となった著者絶頂期の、色褪せることのない評論9編。二つの「無頼派座談会」と文庫初となる掌篇小説「復員」を特別収録。
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Posted by ブクログ
太宰さんはフツナヨイ的に亡くなったんだ。常識人だったんだなあ、ああ、文豪って辛いな。坂口安吾さんという理解者がいながら、亡くなったんだ。太宰さんの苦しみ、理解してる人いるの、知ってたら心中しなかったのかな、それとも、亡くなってから思い出して書いてるんだろうか。
「つまり、彼らは、舞台の上のM・Cになりきる強靭さが欠けていて、その弱さを現世的におぎなうようになったのだろうと思う。結局は、それが、彼らを、死に追いやった。」
「虚無というものは、思想ではないのである。人間そのものに附属した生理的な精神内容で、思想というものは、もっとバカな、オッチョコチョイなものだ。キリストは、思想ではなく、人間そのものである。」
「もとより、太宰は、人間に失格しては、いない。フツカヨイに赤面逆上するだけでも、赤面逆上しないヤツバラよりも、どれくらい、マットウに、人間的であったか、知れぬ。」
「太宰のような人間通、いろいろ知りぬいた人間でも、こんな俗なことを思いあやまる。ムリはないよ。酒は、魔術なのだから。俗でも、浅薄でも、敵が魔術だから、知っていても、人智は及ばぬ。ローレライです。」
「情死だなんて、大ウソだよ。」
「太宰という男は、親兄弟、家庭というものに、いためつけられた妙チキリンな不良少年であった。」
「六十になっても、人間なんて、不良少年、それだけのことじゃないか。」
「人間は生きることが、全部である。死ねば、なくなる。名声だの、芸術は長し、バカバカしい。私はユーレイはキライだよ。(私はユーレイは好き。)死んでも、生きてるなんて、そんなユーレイはキライだよ。」
「生きることだけが、大事である、ということ。たったこれだけのことが、わかっていない。本当は、分るとか、分らんという問題じゃない。生きるか、死ぬか、二つしか、ありやせぬ。おまけに、死ぬ方は、ただなくなるだけで、何もないだけのことじゃないか。(私はあると思う記憶)生きてみせ、やりぬいてみせ、戦いぬいてみなければならぬ。いつでも、死ねる。そんな、つまらんことをやるな。いつでも出来ることなんか、やるもんじゃないよ。」
「然し、生きていると、疲れるね。かく言う私も、時に、無に帰そうと思う時が、あるですよ。戦いぬく、言うは易く、疲れるね。然し、度胸は、きめている。是が非でも、生きる時間を、生きぬくよ。そして、戦うよ。決して、負けぬ。負けぬとは、戦う、ということです。それ以外に、勝負など、ありやせぬ。戦っていれば、負けないのです。決して、勝てないのです。人間は、決して、勝ちません。ただ、負けないのだ。」
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2025/11/27
p.214
「今に、治るだろうと思います」
この若い医者は、完璧な言葉を用いる。今に、治るだろうと思います、か。医学は主観的認識の問題であるか、薬物の客観的効果の問題であるか。ともかく、こっちは、歯が痛いのだよ。
原子バクダンで百万人一瞬にたたきつぶしたって、たった一人の歯の痛みがとまらなきゃ、なにが文明だい。バカヤロー。
女房がズルフォン剤のガラスビンを縦に立てようとして、ガチャリと倒す。音響が、とびあがるほど、ひびくのである。
「コラ、バカ者!」
「このガラスビンは立てることができるのよ」
先方は、曲芸をたのしんでいるのである。
「オマエサンは、バカだから、キライだよ」
女房の血相が変る。怒り、骨髄に徹したのである。こっちは痛み骨髄に徹している。
グサリと短刀を頬へつきさす。エイとえぐる。頭のシンも、電気のようにヒリヒリする。
クビをくくれ。悪魔を亡ぼせ。退治せよ。すすめ。まけるな。戦え。
かの三文文士は、歯痛によって、ついに、クビをくくって死せり。決死の血相、ものすごし。闘志十分なりき。偉大。
ほめて、くれねえだろうな。誰も。
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表題作だけ。
弔辞だね、これは。
しょーもないなーと思ってた友達だけど、死んでほしくなかったんだね。
ばかだな、ほんとに、ばかな真似しやがって、ついうっかりやっちまったんだとわかってるけどさ、でもな。
みたいな根底の気持ちが伝わってくる。
「戦争は学問ではない。」
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とても面白く読みました。時代は古いですが今でも通用するところやしないところなど。昔に堕落論を読んで坂口安吾を忘れていましたが十何年ぶりに著者の作品を読んで
落語好きの私としては今は亡き談志師匠とだぶる所がありとても面白かったです。
最後の荻野アンナさんの解説も愛があってよかったです。
Posted by ブクログ
清々しいほどの口の悪さ。反骨精神。でも追悼文でこんなに胸を打たれることってない。太宰と安吾の関係性が好き。安吾が太宰をかくまって、太宰が死にそこなって安吾にボロクソ言われる世界線も見てみたかった。
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太宰は、そういう、あたりまえの人間だ。(本文より)まさかそんなセリフがまさか聞けるとは思わなかった。太宰は世間とは大きくかけ離れた人物だと現代では言われることが多いが本文では彼もまた常識的な人間であったと書かれていた。ただその自認を履き違え、いつまでも不良少年として生きていた。そのどこ可愛げのある不器用さこそ私の感じていた太宰像に若干当てはまるところがあった。太宰治という一人の人間を彼の友人が紐解いて私たちに教えてくれる一冊。
Posted by ブクログ
近代文学でこんなに笑って泣きそうになったのは初めてです。時にいじり時にかばい…坂口さんは太宰さんを本当に大切に想ってたんですね。
生きることは戦う事…。友人を幾人か自死で亡くした坂口さんの信念だからこそ響くものがあります。
Posted by ブクログ
死ぬ、とか、自殺、とか、から始まる部分の見開きをとても好きでいて、ここを何度か読み返すことがあるけれど、涙目になってしまう時は少し弱っているし、この頁を凡庸に読める時は健康だなと思う、ただ、どのときも、すき
Posted by ブクログ
いわゆる「文豪」というのがあらゆる方向にセンシティブな人が多かった時代、坂口安吾という人はかなり完全な人だったのではないでしょうか。
本書の中の評論系は時代が時代なので共感できるものもそうでないものもありましたが、「恋愛論」「不良少年とキリスト」はすごく良かったです。つらつらと述べながらその中で胸に刺さる言葉を書き出すのが上手いですね。読んでいて楽しい。個人的には内容よりもそういう文章の運びにグッと来ました。何回か読み返すかも。
Posted by ブクログ
坂口安吾めちゃくちゃ良い、、!
「自殺とあっては、翌朝、目がさめないから、ダメである。」
はっとさせられる部分もあり、笑える部分もあり。
坂口さんはウィットに富んだ人だなー。
Posted by ブクログ
タイトルに魅かれて。
「二合五勺に関する愛国的考察」が面白かったです。延々キリシタンの信仰心を莫迦にしていて笑えました。
表題作は読むたびに理解が変わっていく感じがします。今回はその前に太宰たちとの座談会が収録されていたので太宰の死がより生々しく感じられてしまいました。
Posted by ブクログ
愛すべき友よ、この時代よ。
坂口安吾の太宰治論が読みたくて手に取った。しかし、それ以上に「恋愛論」などその他のエッセイを楽しんだ。座談会は、実は最近色々なところで読んだものだったけれど、これをへべれけでやっていたかと思うと面白い。文豪たちの交友に思いを馳せる。
Posted by ブクログ
難しさを感じつつも面白く読むことができた作品でした。
特に好きだったのは「恋愛論」と「敬語論」です。
■恋愛論
恋愛っていいなあと思わされました。
大人になるにつれ、人を好きになる気持ちを持つことが少なくなってしまったけれど、人生を彩らせて生きていくのに必要なひとつの要素なのだろうと感じます。
また、恋愛を表現する言葉が様々あることに対しての言及も面白く、言い方次第でその恋心がどのようなものなのか簡単にラベルが貼られてしまうのだと思いました。言葉の纏う雰囲気に呑まれず、ただ自分の気持ちを正直に生きたいです。
■敬語論
言葉の面白さをずっと聞かされているようなそんな話でした。
話をしているときに同じものを指していても、育ってきた環境や教養で言い方に違いが生まれることは生活の中で気づかされることであるし、変化し続ける人間の用いる言葉が変化しないなんてそんな話はあるわけないし。普段の生活の中で使っているものだからこそ、理解できる部分が多々ありました。
表現の違い、言葉と内心の関連性、また私たちの言葉に影響を与える媒体など変化はあれどきっと多くの時代の人に共感されるのではないかと思います。
最後に、こちらの小説の中の座談会の様子や太宰治の亡くなった後の話から、太宰治の人間味を感じることができました。
先に太宰治の文学に触れたことで、どこか私達とは違うような人物像を描いていたこともあったので小説内の印象から、徐々にこの人も人間だったんだと思えて嬉しかったです。