【感想・ネタバレ】ビジネスシーンを生き抜くための仏教思考のレビュー

松波龍源 / 野村高文

現代人の悩みに必要なのは、「超論理的」仏教思考かもしれない。

Audible（オーディブル） original podcastの人気番組「ゆかいな知性」仏教編がついに書籍化！
株式会社GO 三浦崇宏氏・株式会社コルク代表 佐渡島庸平氏 推薦

私たちが知っているようで知らない仏教のロジカルな思想と知識＝仏教思考を、
現代の事象に照らし合わせながら解説。

◎仏陀（釈迦牟尼）は2500年前から「VUCAの時代」と言っていた
◎Web3.0は曼荼羅に予言されていた？
◎仏教思考での「死」とは、バーチャルリアリティーからのログアウト
◎ポスト資本主義への一つのヒント「唯識」

僧侶は、お盆にお経を読みに来る、葬祭を任せる儀式執行人？
説法って「エモい話、イイ話」？
現代日本の私たちが思う「仏教」とはずいぶん違う、
知っているようで全く知らなかった真の仏教思考、
明日からすぐに役に立つ、生き方の智慧を学べます。

無意識のうちに入っているOS（思考方法）から少し離れて、
2500年の叡智を実装してみませんか？

【目次】
第１部 現代社会の事象を仏教の視点から読み解くと
PART1 VUCAの時代
PART2 ポスト資本主義
PART3 メタバース
PART4 Web3.0
PART5 多拠点生活（マルチハビテーション）
PART6 消費社会とマーケティング
PART7 ブルシット・ジョブ
PART8 バズと承認欲求
【コラム１】「寺の子」ではない私が、お坊さんになったわけ

第2部 論理（ロジック）でわかる仏教の思考体系
PART9 一切皆苦
PART10 因果・縁起
PART11 空
PART12 唯識
PART13 上座部仏教と大乗仏教
PART14 諸行無常
PART15 利他
PART16 さとり・修行
【コラム２】現代社会で「真の仏教」を実践できるか？

第3部 仏教の視点を比較する
PART17 哲学と仏教（1） ～ギリシャ哲学～
PART18 哲学と仏教（2） ～西洋哲学～
PART19 インドの他の宗教と仏教
PART20 中国で変容した仏教
PART21 日本の文化と仏教（1）
PART22 日本の文化と仏教（2）

[ブクログ · ★★★★☆]

メモ。

ものごとに絶対性はなく、相対性で成り立っている。この絶対性のなさが「空」。

人生が１回限りなのか無限繰り返しゲームなのかはわからない。そうであれば一人勝ちではなく、自己犠牲の精神でもなく、自分と他者の利益を等しく考えて協力し、妥協点を見つけたほうが、戦略としては有利なわけです。

幸せになる可能性と苦しみに帰結する可能性を、両方きちんと認識したうえで自分の望む方向に自身を向けないと、悪い結果（苦しみ）を生んでしまいかねない。

もし世界が「諸行無常ではない」としたらあらゆる苦しみは絶対性を持つことになる。「苦」が発生すると同時に固定されてしまう。「そうではないよ」と説くのが諸行無常。あらゆるものは相対的で、いま私たちの目の前に現れている状態は、ものごとの関係性が仮の実存として見えているだけにすぎない。

弘法大師自身は「一人一人がより良く生きるため」という仏教の本来の趣旨を理解していた。

[ブクログ · ★★★★☆]

① 世界には「絶対」はなく、すべては相対的（＝空）
ものごとには固定された本質や絶対的な意味は存在しない
すべては変化し続け、一瞬たりとも同じ状態にとどまらない（諸行無常）
この「絶対性のなさ」を仏教では「空」と呼ぶ

何かを「こうあるべき」「これは不幸だ」と固定的に捉え、執着すると、
それ自体が苦しみの原因になる。

② 苦しみは「出来事」ではなく「認識」から生まれる
同じ出来事でも、それをどう認識するかで苦にも幸福にもなる
「得られなかったこと」も、「別の何かを得ている」と捉え直せる
すべては唯心論的──世界の意味は自分の心のあり方で決まる

苦しみは外から与えられるものではなく、
自分の見方によって成立している。

③ メタ認知が自由を生む（ログアウトする視点）
今生きている世界を「唯一絶対の現実」だと思い込むと、右往左往する
一歩引いて、**メタな視点（俯瞰・ログアウト感覚）**を持つことで自由になれる
苦の渦にいるときこそ、距離を取って全体を見ることが重要

メタ認知は、
「避けられない苦」かどうかを見極め、
回避策や意味の再定義を可能にする。

④ 「苦」を正しく認識することが、苦から離れる第一歩
仏教は「一切皆苦」──すべては最終的に苦に向かう可能性を含むと見る
だからこそ、苦から目を背けない
苦を冷静に認識することで、苦を生まない行動を選べる

苦を否定することが解決ではない。
苦を直視することが、苦を超える道になる。

⑤ 過去も死も「今の認識」で意味が変わる
過去の意味は固定されていない
→ 「今」の生き方が、過去の意味を更新する
「他人と過去は変えられない」というのは半分だけ本当
死もまた、絶対的な終わりではなく、関係性は続いていく
死を「喪失」ではなく、
束縛から解放される可能性として捉える視点が提示される。

⑥ 善悪・利他とは「全体最適」を目指す知恵
仏教の善悪は、行為そのものより心のあり方を重視する
自己犠牲は利他ではない
自分と他者は切り離された存在ではなく、つながった存在