あらすじ
大澤真幸・熊野純彦両氏の責任編集による叢書、刊行！「自らの思考を極限までつき詰めた思想家」たちの、思想の根源に迫る決定版。21世紀のいま、この困難な時代を乗り越えるには、まさにこれらの極限にまで到達した思想こそ、参照に値するだろう。
本書はサルトルをとりあげる。
『存在と無』で展開されたサルトルの思考は、極限の思想のひとつを拓くものだった。哲学的な野心に満ちたこの大著は、存在と非存在、一と多、超越と内在、存在と意識、時間と空間、さらには人間と神、存在と認識、身体と他者、行為と自由といった、永遠の問いと言ってよい問題を問いかえそうとするものだった。
本書は、サルトルの名とともにいったんは不当な忘却を淵へと置き去りにされたこの古典、前世紀前半を代表する哲学書のひとつを、一箇の思考の極限として読み直す。
さらには、『聖ジュネ』『自由への道』など、多彩な作品群にもふれながら、繊細に厳密に、いまこそサルトルを読み直す試み！
［本書の内容］
序章 無への問いかけ
1. パルメニデス
2. 非存在の煌めき
3. 不安と自由の深淵
第I章 対自存在の問題
1. 非措定的なコギト
2. 廣松渉のサルトル批判
3. 対自存在の可能性と時間性
第II章 対他存在の次元
1. 他者論の問題構成をめぐって
2.《視線》の問題──ヘーゲルからサルトルへ
3. サディコ=マゾヒズム──性愛の挫折と言語の本質
第III章 人間存在の自由
1.『自由への道』の一挿話から
2. 人間的行為における自由と状況
3. 世界を所有することの諸様式──ジュネ、サルトル、マルクス
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Posted by ブクログ
『存在と無』を読んだあとに読んだ。当時はあれを小説を読むような態度でたのしんで、それになにしろ一年かけて読んだものだから、要約みたいなものを示すなどということはぼくには到底できなくて、それをこんなにも手際よく、コンパクトにまとめられるだなんて、まったくとんでもないことだと思った。
Posted by ブクログ
p.53
「いま現に「私がそれであるだろうものである」（je suis celui que je serai）」のは「それではないという仕方において」（sur le mode de ne l’être pas）のことである。つまり、私はいつでもそれでないものでありうる。「それでないという仕方でじぶん自身の未来であるという意識」（la conscience d’être son propre avenir sur le mode du n’être-pas）こそ、私たちが不安と名づけるものにほかならない。」
→前回の大森荘蔵『流れとよどみ』でも取り上げた「それでない道を選ぶことができたという事実により生じる責任・後悔」という主張がここでは不安概念に適用されている。文筆家かつ哲学者であるサルトルの文章はやはり一級品で、「それでないという仕方でじぶん自身の未来である」という表現が非常に美しい。
p.183
「私は自由である。しかし、自由であるのを止めることにかんしては、自由ではない。（…）人間はときに自由であり、ときに自由ではないことができない。「人間は、全面的につねに自由であるか、あるいは存在していないか、のどちらかである」（…）。対自である「私」の自由は、かくてその存在そのものであり、存在と同義であるような呪縛となる。その意味ではたしかに、私は自由であるべく呪われている。私は存在するかぎり、自由なものとして存在するほかはないからだ。」
→とすると、「それでない道を選ぶことができる」という点で自由が呪いとして存在している限り、不安・後悔・責任も呪いであるということか。また呪いとしての自由が奪われている人々はどうすれば呪われることができるのか？呪いであると同時に祝福でもあると主張することは可能か？
