岡野守也のレビュー一覧

生きる自信の心理学 コスモス・セラピー入門

岡野守也

もう大学を卒業して十年以上過ぎますが、

在学していた時に岡野先生の講義を受講していました。
岡野先生の人柄に強く惹かれたのを覚えています。

今も以前も、「生きる」ことに不安を抱えた若い人は少なくないですが、
国際的調査を見ると、日本の若い人の自尊心の低さは、際だっています。

「自分に自信がない」、「将来は明るくない」と答える生徒は、
7割～8割程度と、先進国ではダントツに高い水準です。
一番可能性を感じる時期なのに、その可能性を感じることができないのは、
本人の問題というより、日本社会全体の問題です。

岡野先生は、コスモロジーという概念で、あらゆることへの「つながり」を、
強調しています。これが、生きる自信につながるということです。

最初の授業でアンケート調査をやり、現時点での自分への自尊心を測定し、
最終講の時に再度測定して、「どう変化したのか」を自分自身で感じることが、
授業の目的でした。

８割ぐらいの学生は、自分に自信が芽生えるようになったはずです。
ただ、これは対処療法で、根本治療にはなりえない印象でした。
それほど、若い人を取り巻く環境が深刻なのでしょう。

今、日本を見渡せば、政治、経済、そして教育、全てが行き詰っています。
良い方向に進んでいるという実感を得られる人は少ないでしょう。
そういう状況の中で、自信を持って生きることは、非常に難しいことです。
ただ、岡野先生のように、信念を持って、行動している人がいます。
もしかしたら、これこそ、自信の根源かもしれません。
岡野先生は、ほかに論理療法の専門書も書かれています。
どれも、岡野先生の人柄を感じられるもので、手に取ってみることをおススメします。

唯識と論理療法 仏教と心理療法・その統合と実践

岡野守也

2012.01.26
現代的な無畏施(むいせ)？
＊みんなを「安心して生きられる心の状態にしてあげる」こと

欲望の否定から欲求の肯定へ？
＊自我を否定して無我になることが仏教の目標ではない
＊八識的なパーソナリティから四智的なパーソナリティに成長すること
＊マズローの「基本的欲求」＝自然で健康な欲求
＊「神経症的欲求」≒煩悩

自我と無我 ＜個と集団＞の成熟した関係

岡野守也

私自身がトランスパーソナル心理学にもにも関心が深いので、この二分野を基盤に発言する岡野氏の著作はほとんど読んできた。が、この本はとくに興味深い。

まず戦中の大多数の仏教者が積極的に戦争協力の発言をし、「無我とは滅私奉公である」「無我とは天皇陛下のために死ぬことである」と説いていたという。禅僧も含め、戦前の仏教指導者たちは「自我を滅ぼして国のために尽くすことが無我だ」という混同に陥っていた。

ほとんどの仏教者がそうだったという事実に驚くと同時に、今はその過ちを認識できる歴史的状況になったが、「私があの時代に仏教界の責任ある地位にいたら、本気で同じことを思い、発言していたかも知れない」という洞察にも、ある種の感動を覚えた。

自我と無我をめぐる戦前の（そして現代にまで至る）思想的な混乱をトランスパーソナル心理学と唯識仏教の視点から整理し、批判するときに開ける展望の新鮮さ。

この本の中の印象に残った話に以下のようなものがある。戦時中、中国・満州で説法し、兵隊に「国や天皇陛下のために死ぬのが仏教精神だ、思い残すことなく死ね」と説いて回った禅僧が、戦後も宗派の管長として大きな仕事をしていたが、反省して戦後だいぶたってから南方に遺骨拾いに行った。「あの状況下でつい死ねと云ってしまったが、せめて償いにお骨を拾ってお弔いをする」というのだ。

岡野は、この禅僧に心情的な反省はあっても、どうして戦争協力に至ったかの思想的な反省はないと指摘する。 仏教的な「無我」と「滅私奉公」を安易に混同してしまったところに、戦前・戦中の仏教や禅宗の、思想的未成熟があるのではないかと云うのだ。

この話を読んで最初に私が思ったのは、禅宗では覚醒、純粋経験など体験的なものが重視されるが、時代状況や歴史のそれぞれの局面で間違いを犯さないためにも、知的・思想的な探求や体験の位置付けが本当に大切なのだなということ。

いくら体験が大切だと云っても、知的な探求を怠ってはならないこと。知的な探求も同じように大切だということを肝に銘じなければならない。 と、同時に、本当に覚った人が戦争協力などするのかという疑いもいまだに残っている。 本当に覚った人が、国家エゴがぶつかり合い、それに駆り出されて無数の人々が殺し合い死んでいく戦争を是認することなどありえるのか、それは本当に知的・思想的探求の不十分さだけによるのか。

生きる自信の心理学 コスモス・セラピー入門

岡野守也

この本は、入門的なハウトゥーものかなと購入を少し迷ったが、読んでたいへん面白かっ た。現代日本の教育の根源的な問題について非常に大切なメッセージがこめられた本だ。

前半は、「身体感覚をとり戻す」「自己能力感を確立する」「自己価値感を確立する」 「認め合う人間関係を作る」等の観点から、シンプルだがなるほどと感じさせるさまざまな ワークが紹介されている。

後半は、現代科学の宇宙論の視点から、宇宙には自己進化、自己組織化に向かう方向性が あり、その方向性の中にその一部として人間も存在するというコスモロジーを提示する。

近代科学の還元主義的な世界観を暗黙のうちに押し付ける現代日本の教育のあり方に対し、 自分の命の意味を納得できるような新たなコスモロジー教育の妥当なあり方を示したと言え よう。もちろん今、自信をもてない若者が読んで自分でワークをすれば自信が取り戻せるよう工夫 されて書かれており、むしろそのように読まれることを主眼としている。

著者が大学生に以下三つの質問をすると、
１）人間は死んだらどうなると思うか？⇒70～90％が、死んだら無になる、灰になると答える。
２）自分がいちばん大切と思うか？⇒70～90％が、ハイと答える。
３）自分に自信があるか？⇒70～90％が、ないと答える。

つまり「自分がいちばん大事だ」と思っているが、「その自分は死んだら無になる」と思 っている。とうことは、自信をもちたいと思っても、その自分はやがて死んで無になるから 頼りにできない。これが現代の若者の自信のなさの一般的な構造だと著者はいう。

死ねば無に帰するという考え方の背景にあるのは、学校教育の暗黙の前提となっている 「物質還元主義科学」、すべてのものは物質的な要素に還元して理解されるという世界像だ。 人間の生命も死ねば、ばらばらな原子に還元されて無となる。これが唯一正しい真理であるかのように教えこまれる。 　

「いちばん大事な自分も、死んで無になる」、つまり「最終的に意味がなくなる」、とい う究極の自信喪失＝ニヒリズムが、現代日本人の心理の背後にあるというのが著者の推測であ る。

この分析は、構造的に的確だと感じる。かなり確かな事実だと思う。問題は、しかしどう すればよいのかということだ。近代科学的な世界観に対抗できる世界観＝コスモロジーをどこに求めればよいのか。たとえそれがあったとして、宗教的なものにアレルギーをもつ公教育の現場で、どう教えればいいのか。

そこで著者が提示するのが、現代科学の最先端の成果をもちいて、ビッグバンから人類の 出現までの宇宙の進化を一貫した流れとして学習することである。そうすることで、コスモス・宇宙の進化は偶然の産物ではなく秩序と方向性がある、その方向性の中に私たちひとりひとりも生きていることを示すことだ。

ワークとしては、宇宙進化の壮大なドラマをイメージ豊かに感じ取るなどの練習が行われ、著者は全体としてこれらをコスモ・セラピーと名づける。その成果にはめざましいものがあるようで、自信がないといっていた参加者たちの90％が自信が湧いて来たと答えるそうだ。

これは、基本的ないくつかのワークを土台にし、「物質還元主義科学」の世界観をくつが えすような宇宙像を実感してもらうワークで、若者の心の中の構造的な自信喪失が克服される結果だろう。

宇宙進化の背後にある大いなる意図のようなものを現代科学の成果をもとにした体系的な 宇宙進化論を通して感じ取ってもらうというのがこの試みだ。私などは、物質還元主義 世界観を超える世界観の提示としては、今ひとつ物足りない。たとえば「死後」というよう な問題には立ち入らないところなど。

しかし、教育現場で宗教的なものに足を踏み込まずに、若者がニヒリズムを打ち破るため には、非常に有効な第一歩だと思った。

現代日本の教育にとってもっとも欠けている面、それゆれに若者の心を蝕んでいる問題を 克服するために、多くの人が受け入れやすい重要なメッセージと素晴らしい方法を提示した本だと思う。

生きる自信の心理学 コスモス・セラピー入門

岡野守也

著者である岡野先生（非常勤）の講義を受けています。６００人ほど受講登録されて平均的な出席人数は４００人ってとこでしょうか。そして僕はその中でもかなりやる気のある部類に入っていると自負しております（笑）まぁ僕以上に友達がえらく熱心で；なんと５名しか参加しなかった講義後の自然観察にも参加したぐらい。その講義内容はというと・・・戦後教育によって現代人にできた心の穴を埋めようと試み、現代科学と仏教・霊性を混在させた（どっかの新興宗教の類の発想に似てますが違いますよ。）宇宙観によってその解決をしていこうという講義内容です。まだ前期しか受けてないですが大事なところを挙げるとすれば『アインシュタイン以降の現代科学によれば万物は一つの宇宙エネルギーに還元できる。だから万物はみな等価なものであるのだ。どういうことかというと人間/動植物・地球/宇宙などの区切りは存在せず、万物は宇宙そのものだということ。もちろんあなたもわたしも、そして犬も猫も植物も空気もみんな同じ、我々は一つのものであったのだ。だから人間が特別、自分が特別ということは万物の理念にそぐわないものであり、だからエゴイズム・快楽主義・ニヒリズムなどの精神的な問題が発生するのだ。環境問題も人間のおごりである。我々は４６億年の時をわたる宇宙の子孫であり、宇宙の流れの中に生きるのである。だから生きることはそれだけで美しい。』・・・という感じでしょうか、ちょっと不正確かもわかりません。まぁ読めばわかります。とても説得力のある講義で、言われたように考えてみればなるほど世界が違って見える。ただ授業内容ゆえに大学内でも宗教セミナーではないのかという批判が絶えないのだといいます。まぁたしかにきわどいところです。少なくとも自己啓発セミナーであることは疑いようもないかと・・・・、まぁそのへんは本人もそのつもりなのだということは本を読めばわかります。でも後期授業はもっと専門的なところをやるというのでここからより科学的になっていくのでしょう。楽しみです。

ただここまで啓発的なことを言われると、どーしても突っついてやりたくなるのが性というもので（笑）岡野先生の行動・言動を逐一観察して口だけではないかを確かめてやろうと・・・・嫌なやつです（笑）とりあえず宗教みたいにだけはならないでほしいと祈るばかりです。余計なお世話でしょうが。

自我と無我 ＜個と集団＞の成熟した関係

岡野守也

「自我の確立」と「無我の境地」どちらをめざすべきか。「未我→自我→無我の成長プロセス」など興味深かった。

自我と無我 ＜個と集団＞の成熟した関係

岡野守也

自我と無我は対立概念ではなく、未我（プレ・パーソナル）→自我（パーソナル）→無我（トランス・パーソナル）への発達段階だとする。

唯識で自分を変える : 仏教の心理学ガイドブック

岡野守也

仏教の深層心理の理論。意識層（六感）だけでなく個性（個人無意識）や人間性（集合無意識）の無意識層の働きが分かります。

生きる自信の心理学 コスモス・セラピー入門

岡野守也

不平不満は自分を不幸にする　自分が存在していることは貴重なこと　自分を落ち込ませるようなものさしを、よく考えて取りかえることができる　自信とは、自己承認と他者承認がしっかりとバランスよくある状態である　すべての命はつながっている

自我と無我 ＜個と集団＞の成熟した関係

岡野守也

［　内容　］
「自我の確立」と「無我の境地」。
めざすべき人格のあり方はどちらか？
自我を主張しすぎるとエゴイズムの蔓延をもたらす。
一方、無我とは滅私奉公であるとの歴史的誤解も根深い。
本書では、大乗仏教の唯識学と現代アメリカの哲人・ウィルバー思想を手がかりに、自我と無我の本来的意味を整理する。
「無我と空」「自我とエゴの違い」「未我→自我→無我のプロセス」などをわかりやすく解説。
その上で、自我と無我の対立概念を超えた全宇宙論を提唱。
到達すべき人間成長のビジョンを明確にした、思想的挑戦の書。

［　目次　］
序章　自我か、無我か―日本の精神史百年の葛藤
第１章　手がかりとしての唯識とウィルバー思想
第２章　大乗仏教における「無我」の意味
第３章　「無我」ではなく「四知」の主体―凡夫から仏陀への道
第４章　自我中心性の克服としての発達
第５章　全宇宙の構造
第６章　「個と集団」の成熟した関係―バランスのとれた進化へ

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

生きる自信の心理学 コスモス・セラピー入門

岡野守也

生きていることに対する不安や、漠然とした心配を抱えて生きている人は意外と多いのかもしれません。
私には無縁の感情でしたが、逆にそういった不安を抱えている人が
実はかなりいるのだという事実を知るいい機会となりました。
中には実際に一人でやってみるにはどうすればいいのかという実践の方法が書かれています。
自分のことが嫌い、自分に自信がない、そういった人になら
必ず力になってくれる一冊なのではないでしょうか。

唯識と論理療法 仏教と心理療法・その統合と実践

岡野守也

あら？講義では絶版だとか言ってたのに表紙の画像出るんだ。でも買わないと単位貰えないとか、５００部売れないと元が取れないだとか、仏の話をする人がそんなこと言うと・・・・＾＾；まぁ「最近の学生は本を読まない」という説教の流れから出た話で、気持もわかるけども・・・。
ひらがなが多いような気がするけど、それも「一般読者にもわかりやすく」のための配慮だろうか？そんなことはいいか。具体例が多用されてるので確かにわかりやすいし、要点も少ないので読み返すのにも楽そう。女性の間で仏教ブームだって話もあるので、あと一回ぐらい読んでまとまった知識にしたいな＾＾安心したのは宗教を教団化していくことに対する批判がされていたという点。仏教といえば黒いうわさの絶えないあの教団があるので、「ほんとに洗脳授業じゃないか；」と思いながら講義を聞いてたので、もうその心配は無いと。
だからって、すんなり受け入れたくないなー、ってのは唯識の『擬』ってやつだ。仏教ではダメなことらしいです。生産的出ないという点で。つまりその先にきちんとした反論もないのに疑いばっかり持つなということで、共感。でもある程度教養がないとだまされるってことにもなりかねないよな・・・。などなど、仏教は奥が深いです。聖書やコーランにも唯識みたいなものがあるんだろうか？あったら読みたいな。
この本では唯識解説のみんらず仏教を手軽なものにしようといろいろ考えられ書かれてるので、名言集とかで心の平穏を求めるのもいいけど、こっちも読んでみたらって感じ。個人的に、目的論的人生観を至上とする小林よしのりに読んでもらいたい。仏教だし、保守を考える上でも大事でしょうし。

よくわかる般若心経 二七六字の本当の意味が見えてくる

岡野守也

お時間のあるとき読もうと思って
何の気なしに購入いたしました。
なので・・まだ読んでません。
本って　そのひとの元に
来るべくして来るんですよね。。
いつか　読まなければいけない日が
きっと来るような気がします。
その日まで・・え