島宗理のレビュー一覧

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

行動についての「なぜ」を、行動分析学に基づく「視考術」という手法で考察する、という本。ものすごく勉強になった。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

性格、道徳心といった、一見すると行動の原因と思われるものは、あくまでも状況の言い換えに過ぎない。

ある行動は、先行事象や、後続事象による強化や弱化（随伴性）によって生じる。

筆者の言葉を借りれば「行動は随伴性そのものによって生じる」のである。

性格や道徳心の有無ではなく、行動の前後の環境が行動を決定すると考えることは、現状を改善するという建設的な思考を促すことになる。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

行動分析学的「視考術」の利点を日常的な豊富な具体例から説く。
心のコントロールがうまくいかずに悩んでいるときには、心をわきに置いて、行動や環境を「見える化」して考える、こういった理性的なやり方が効果的だと思う。
心のもやもやを晴らす効果がありました。(^^)

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

　本書も「行動分析学」の本です。行動の原因を，心や性格に求めるのではなくて，行動と環境の関係に求めていく。その学問的な捉え方を，具体例を通して解説しています。「視考術」という創作語？が，なんとなくストンと腑に落ちる。

　血液型性格判断がまことしやかに語られる日本の社会だが，科学的ではないはずのそのパターン化が人をして「合っているかも」と思わせるのはなぜなのか。これを視考すると，おもしろいことが発見できる。
　また夫婦げんかの元になるあの批難するような言葉遣いと，無視するような態度がどうして起きるのか。視考術を使うと，面白いものが見えてくる。

　とにかく，あの人はこんな性格だから，とか，いつもそうなのよ…とか，決めつけることのないように，しっかり行動分析学で学んだ「視考術」を行使していきたいものである。
　次回は，スキナーの本取り上げることにする。
　次回の本で、一応「行動分析学」については取り上げるのはおしまい。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

　行動分析学の課題分析に特に焦点を当てた書物。
　「視考しようとする行動の先行事象と後続事象をできるだけたくさん書き出し、それぞれが行動にどのように影響するか考えていく」、というのはふだんでもかなり使えるアイディアのように思う。



視考しようとする行動の先行事象と後続事象をできるだけたくさん書き出し、それぞれが行動にどのように影響するか考えていく。

先行事象：テーマが起こるきっかけ

行動を増やしそうな後続事象には↑を、行動を減らしそうな事象には↓を、影響しなさそうなら―をつける。見当がつかない場合は？を。

随伴性、あくまで行動と環境変化との関係である。
行動は随伴性を知っているから生じるのではない。行動は随伴性そのものによって生じるのである。

カウンターコントロールはどうすれば抑えられるのか。もっとも単純な解決策は支持しないでも行動が生起するように随伴性を工夫することである。

（便器の蠅マーク）
他社が介在せず、行動をに後続事象が自動的に続く随伴性を、「行動内在的随伴性」とよぶ。これには他者が介在しないからカウンターコントロールを惹起しない。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

表題の問いに対して「ずばら」だから、とか「B型だから」という答えを返す人、必見の一冊。

行動分析学の入門書というのではなく、「行動分析学」を行う人がどのようなアプローチで物事を考えるのかを示した内容になっている。

基本的に分析というアプローチなので、人の行動の原理つまりブラックボックスの中身を解明するような方法論は採らない。単純にインプットとアウトプットを観察することによって、どのようなインプットでどんなアウトプットが出やすいのか、を注意深く観察し、仮説を立てる。

この手法であれば、問題に対する具体的な行動を考えやすくなるというメリットがある。「性格」を変えよう、という曖昧なものではなく、出かける前に忘れ物がないように限界にお出かけセットを準備しておく、とか、優先座席だと一目で分かるように車内ではなく席のカバーそのものに「一目で分かる」区別を付けておく、というアプローチだ。

こういう実際的なアプローチによって解決できることは多い。人類が抱える問題全てを解決することはできないかもしれないが、日常的に応用できることは多いと思う。

まず、「行動の原因」を考える。そういうやり方を憶えるために適している本だと思う。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

知恵袋的な生活テクニックを予想させるようなタイトルに見えるが、そんなレベルにとどまらない深い考察であった。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

少し甘めの採点だけど、「行動分析学」は初めて読んで、割とわかりやすかったので。

途中で「江戸しぐさ」が”あったもの”として、現代のマナー(行動)と比べてるところは、随伴性の正否に関係はないけど、妙に説得力に欠けた。

原因を≪心≫に求めて「個人攻撃の罠」に陥らないために、「視考法」を使って随伴性を探っていく。
確かに、安易な思考停止に陥らずに、原因を想像し、具体的な対応策を取るために有用な分析手法だと思った。ただ、どうしても恣意的な分析になりがちなので、しっかりとした検証も必要なのだろう。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

読みやすく、身近な事例に落とし込んである
行動の理由を性格や血液型のようなものとはせずに、明確な理由を見つけ出す行動分析学の入門書で教科書のような本だと思う

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

日本人にはあまりなじみのないスキナーという心理学者の唱える行動分析学の入門書。

とかく行動の責任を精神論や他罰的なものに求めがちなのに対し、手法などの方法論において解決しようとする姿勢が、とても勉強になった。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

人が約束の時間に遅れる理由について、心理的な切り口で説明した本かと思っていました。

が、そうではなく、約束の時間を守るという行為の前後の行動（先行事象、後続事象）との関わりを考える本でした。
心に原因を求めると、そこで思考が停止してしまう可能性が高くなりますが、行動に原因を求めると、改善の可能性が生まれます。
そういう観点にもとづき、約束の時間を守る、ということだけでなく、様々な行動について説明した本です。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

2012/06/03-2013/07/21
約束の時間に遅れるのは、血液型でもだらしない性格でもやる気がないからでもない。
ただ、時間を守って良かったという成功体験の欠如だけである。著者はこれを随伴性と呼んでいる。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

行動を「心」の概念で理由付けしたらそこでおしまい．安易にレッテルを貼るのは確かに危険だと感じた．
先行事象，環境要因をよく観察することで見えてくる「なぜ」がある．

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

行動分析学の本で最初に読んだ本。面白かった。

この本を待ち合わせの時に読んでいたら、感じが悪いと言われたｗｗ

以下、抜粋

約束の時間に遅れるのは、「だらしない」でもなく「県民性」でもなく、約束の時間を守るために必要な行動を引き起こすの先行事象や強化する環境要因が欠如しているからかもしれない

場の雰囲気に関わらず自己主張してしまうのは、「B型」「積極性」のせいでなく、自己主張が希望が叶うことで強化され、友達の表情の微妙な変化が自己主張を抑制する先行事象にならなかった学習履歴が原因かもしれな

傘を忘れてしまうのは「うっかり」「加齢」のせいでなく、雨が上がって濡れる心配がないときに、傘の存在を示す先行事象が傘をてに取るという行動を引き起こしにくいからかもしれない。

携帯マナーが悪いのは「モラルの低下」「道徳心の破綻」のせいでなく、車内での携帯の正しい使い方について見本を示されて練習する機会がなく、適切な振る舞いを強化する社会的随伴性が弱くなっているからかもしれない

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

「なぜ、そのように行動するのか」
その問いに対して「あの人はそういうひとだから」という個人攻撃がなされることは、よくあることだと思う。
しかし、本書ではそれを行動分析学を基にした『視考術』を用いて、論理的に解き明かしていく。

第4章では「なぜ人は災害から逃げ遅れるのか」といった問いに答えている。先日の大地震があった今、一読しておく価値があると思う。

教育、特に授業の発問づくりで使えそうだと思ったのが「行動内在的随伴性」です。これは他者が介在せず、行動に後続事象が自動的に続く随伴性を意味します。
人は、行動内在的随伴性で行動しているとき、自分の「意志」で楽しんで取り組んでいるように感じるそうだ。

本書の中では、トイレを例に挙げ、ポスターによるキレイに使おうというお願いと、小便器にハエの絵が描かれている場合とが比較されている。
両者共に後続事象はトイレが汚れないことです。
ところが、後者の方が自分の「意志」に沿って行動していると感じるでしょう。

同じ学習内容でも、意欲的に学習に取り組む授業をつくるためには、学び手が「自分の意志で動いている」と思わせることが大切なんだと思いました。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

なぜ血液型で性格を判断するのか、何故風評被害が起こるのか、なぜ部屋を出る時電気を消し忘れるのか、なぜ宝クジを買うのか。
哲学っぽい身近な疑問に対する理屈の一つを理路整然と片付けてくれる。
行動分析学、というと堅苦しい感じがするが、この本はそんな感じもせずわかり易く書かれていた。
一番ナルホド、と思ったのは思うだけでポインタが動くマウスの仕組み。
なるほどね、と思うだけでもよし、自分や周りの人を対象に実践してみてもよし、行動を分析する事で何となくで片付けていた事に理屈がついて新しい面が見えると思う。
人間に対して興味がわいた。
まずは自分の事を分析してみたい。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

時間に遅れる人に読ませたい。自分もギリギリになってしまうときには、これを読んで我が身を振り返りたい。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

人はなぜ約束の時間に遅れるのか
人はなぜ約束の時間に遅れるのか、から始まり、今まで性格や県民性という、どちらかという個人の資質で片付けていた行動性向について、その行動を環境や行動を強化するであろう要因を探る事により原因を探る事を提唱する。
個人の責任ではなく、行動を強化する要因や弱化する要因により目的の行動を目指す事を可能にしようとする。
ほとんどの人が常識的に考えている事が実は真実ではないと気づかさせてくれる内容である。
自分も、自分の行動について、自分の能力や性格を言い訳にするのでなく、目標とする行動を強化するための環境づくりを目指していきたいと思う。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

「マナー低下問題の解決策の一つとしては、マナー違反にキレるおじいちゃんの無作為な配置が考えられるかもしれない」



まあランダムな方がいいんだよな。



「心」や「性格」という概念の問題についてもわかりやすく説明してくれている。



「視考術」はなんか「透視術」みたいだし単純だしでダサかっこいい。しかしこれを身につけるのはいろいろと役立ちそうだ。



『ウォルデン・ツー』の世界は近いぜ。(実は読んでないけど)





モンティホール問題を行動随伴性から説明するのもよい。



「最初からすべて自分で考えさせるより、思考の例を示したほうがよい」p. 190



まあとりあえず自分の行動をマネジメントしよう。学生さんにも読ませたい。

人は、なぜ約束の時間に遅れるのか～素朴な疑問から考える「行動の原因」～

島宗理

考え方はおもしろかったし行動分析学を知るという点では意義深かった。しかし、この本を読んだだけで様々な他の案件に応用するのは難しい。
それと2010年出版なので災害等の実例が古くなってしまっている。また、トンデモなことが明らかになっている「江戸しぐさ」が取り上げられていることも今となっては好ましくない。


人は、なぜ約束の時間に遅れるのか？
「だらしない」でもなく「県民性」でもなく、時間を守って良かったという成功体験の欠如だけである。著者はこれを随伴性と呼んでいる。

人は、なぜ血液型で性格を判断しようとするのか?
誤りなのに血液型と性格との間に関係があると信じている日本人が多い。

人は、なぜ傘を置き忘れるのか?
「うっかり」「加齢」のせいでなく、雨が上がって濡れる心配がないときに、傘の存在を示す先行事象が傘を手に取るという行動を引き起こしにくいからかもしれない。

人は、なぜ同じ過ちを繰り返すのか?
《反省》すれば繰り返さないはず、ではなく、喉元過ぎれば熱さを忘れる。

人は、なぜ公衆マナーを守れなくなったのか?
例えば携帯マナーが悪いのは「モラルの低下」「道徳心の破綻」のせいでなく、車内での携帯の正しい使い方について見本を示されて練習する機会がなく、適切な振る舞いを強化する社会的随伴性が弱くなっているからかもしれない。

人は、 なぜ災害から逃げ遅れるのか?
訓練に違いない、誤報に違いない、他の人が逃げない。
実現性は別として提案。訓練と区別化する、誤報をなくす、逃げる人を用意する。

人は、なぜ騙されるのか?
『行動の慣性』高反応率で維持されている行動には《慣性》がつき多少の抵抗があっても維持されるように作用する。
不安を煽る情動操作と真偽を曖昧にする先行事象の操作


行動を引き起こさせるには、随伴性を強化すべき。人の意思の強さを強化するのではない。
例えばトイレ。ポスターによるキレイに使おうというお願いと、小便器にハエの絵が描かれている場合とが比較されている。両者共に後続事象はトイレが汚れないこと。
ところが、後者の方が自分の「意志」に沿って行動していると感じるのだ。
意欲的に取り組ませるには、「自分の意志で動いている」と思わせることが大切。