高崎直道のレビュー一覧

本書は大きく3部構成からなっています。1部は宮坂氏による空海および真言密教の解説。2部は宮坂氏と梅原氏の対談。そして第3部が梅原氏の論考です。対談が読みやすいというのもありますが、全体を通して、難しすぎず易しすぎずというレベルに書かれていて非常に好感が持てました。確かにいきなり本書から密教の勉強をは...続きを読むじめようとすると厳しいかもしれませんが、例えば『密教』松永有慶、などを読んだ後であれば、十分読み進めます。レベルが低すぎることもなく、かなり難しい用語も適宜解説を加えながら述べられています。梅原氏の論考がある分、他の密教関係の本よりも独特な解釈があったり、西洋哲学との比較があったりと、興味深く読みました。タイトルに「生命の海」とあるように、真言密教を生命礼賛の教義として解説されています。

　鎌倉祖師たちの基となった天台教学を少しでも知りたくて読んだ。日本天台はほぼ智顗の直輸入らしく、知りたかった最澄の生涯についてはあまり触れられていない。ただ、やはり一向大乗戒壇設立については大きな功績として強調されていた。
　智顗の教相判釈、法華経の構成や内容、華厳との違いが第一章で詳しく説明されて...続きを読むいて勉強になる。
　一見すると脇道にそれていくように思える西洋哲学、キリスト教、生物学、物理学などの話も、結局は天台思想に繋がっていく。これも「多即一」を表している？と思いながら興味深く読んだ。

最高に面白かった

因果律であるところの「縁」を説く釈迦が
なぜ「無常」や「無我」などの因果を否定する
ようなことを話すのか………

その理解がとても深まった

後編でとても心に残るのは
ヤスパースが仏教学者に質問するシーン

オリエンタリズムがあるのは
むしろ西洋に憧れた東洋人にこそ
根強いのでは...続きを読むないかと思わされる

日蓮について最初に読む本であるとは思わないが、独自な視点がいくつかあり、必読文献である。

紀野一義は日蓮の人物像と信仰の本質を突く。
紀野に比べて、全体的にオーソドックスな梅原猛だが、日蓮の歴史哲学について触れる部分は独自性がある。日蓮は陰がないという指摘も意義深い。

昭和４４年の著作なので、事...続きを読む実関係はいくつか修正が必要な本。

・中世の祖師の蒸発時代の存在
・日蓮の意識の中で神々の存在は大きい
・日蓮は生涯の大事のとき、いつもひとりになろうとした
・「死して候はば、必ず各々をもたすけたてまつるべし」
・千日尼という名前は日蓮の命名
・「日本一のえせもの」

　北伝仏教で基礎学と言われる倶舎論を、初心者でも学べる数少ない書籍。入手の容易さや文庫故に安価であることも考慮に入れると、唯一の入門書と言っても過言ではないだろう。
　最近では南方上座部の瞑想法の実践者も増えていることから、上座部のアビダンマの解説書はいくつか出版されている。しかし、大乗仏教の基礎と...続きを読むなっているのは、上座部ではなく、本書で解説されている説一切有部のアビダルマ、具体的には世親の書いた倶舎論のものだ。
　したがって、大乗への思想的な流れを知りたい人、大乗の基礎学に関心がある人には、本書が最良のアビダルマ入門書となるだろう。

　角川ソフィアが出た頃に買ったはずの本なので、1996年には買っていたと思う。
　それから、半分ぐらいは読んだのだけれど以後読まずで今まで18年間放置されていた本。本棚の奥まったところに移動せず、常に手前にあったことから「読む気だけはあった」と思う。

　今回初めて最初から最後まで軽く流す。
　今ま...続きを読むでは冒頭の地理のところで「参った！」状態の白旗。例えるのなら新約聖書の冒頭の家系図で頭が痛くなるような物か？
　そこを突破してしまえば釈迦の語った仏教の基礎的な教えがしっかりと書いてある良書だと思う。今回はさらっと通り過ぎたが、この後天台、真言と読み進めまた読み返すと思う。


　それにしても、釈迦が説法を始めたのは孤独だったからというのは斬新な考えだ。
　確かに知ってしまえば孤独になるのかも知れない。そのときに「周りはバカだ」とさらに孤独になる道もあれば、釈迦のように「皆すべて同じところへ」と説法を始める人もいるのだろう。
　もっとも、森にある葉っぱと手のひらの上の葉っぱ、どちらが数が多いか？と釈迦が弟子に問うたように、彼の知ったことのうち伝わったのは森の中で手のひらにのせた程度の葉っぱの量なのだろうな。その上には多くの葉っぱが生い茂っていることを感じなければ仏教のなんたるかは理解出来ない。
　いや、それを知っているからこそ仏教はキリスト教のように他宗派を弾圧せずに(そのような歴史がなかったわけではない)、今に至っているのかも知れない。
　世界に道を示す宗教があるのだとすれば争いを好まない仏教以外には存在するまいと確信する。

アビダルマを学ぶのに最適。
本書ではサルヴァースティ・ヴァーディン学派のアビダルマの思想をヴァスバンドゥのアビダルマ・コーシャをテキストにして説明している。

仏教における天地創造の定義が非常に味わい深い。「この世はサットヴァ・カルマンにより生まれる」のだという。つまり、仏教では宇宙を創生するエネル...続きを読むギーと一人間の行動する力が根源的に同一であると考える。

仏教を学ぶものとしてこのシリーズは先ずおさえておくべき。
梅原イズムはいささか独特なものがあるが、本書は泰斗、宮坂宥勝との共著であり空海の歴史、思想を知るには好ましい。
「仏教の思想」シリーズ各巻に付けられたサブタイトルは絶妙であり、空海に関するこの巻は「生命の海」と名づけられた。

竜樹に端を発する大乗浄土思想が慧遠、羅什、曇鸞、道綽、善導と発展する過程が興味深い。一神教的仏教である浄土教は中国に於いても社会不安と法難が契機になって拡大した。易行、他力の思想は大乗の一つの極点でもある。

読み終えると、何となく唯識がわかった気になるのが、この本のすごいところです(笑)

実際に良書で、佛大のテキストに指定されています。

唯識３年、倶舍８年と言われるように、アビダルマに比べて、とっつき易いのは確かだと思いますが、理屈では理解できないのが、唯識をむずかしくする理由だと思います。

しか...続きを読むしアーラヤ識を、何らかの脳機能の変性と考えず、輪廻思想への迎合と考えるのは私だけだろうか？

長かった仏教の思想シリーズも最終巻「日蓮」である。

仏教宗派の中でただ一つ創始者の名前が宗派の名前になり、のちの
多くの新興宗教の母体となる日蓮の思想が、今となっては明らかな
間違いである(決して無価値ではないが)天台宗の祖「智ぎ」の教判に
基づいているというのが興味深かった。

迫害を受けること...続きを読むで使命感とその宗教的世界を深めていった日蓮が
もし当時の為政者に受け入れられていたらはたしてどうなったので
あろうか。

まだ仏教熱は冷めていないようなので次は龍樹あたりを攻めて
みようかと。

只管打坐。とにかく座禅をしろと言う道元の思想は、私の中で今ひとつ
確固たる像を結ばなかった。

出自から来る潔癖なまでの反権力と世俗との決別。
十五歳にして大乗仏教の根本に疑問の視線を向けうる驚くほど聡明な
知性。
そしておそらくは如浄のもとで経験したのであろう座禅による宗教的
体験。
道元の中の様...続きを読む々な要素が一つに結びつかないのである。

これは勝手な想像だが、おそらくは道元自信もそんな様々な要素を
抱えたまま修行生活を送ったのではないだろうか。ん、勝手すぎる
か(苦笑)。

次はいよいよ最終巻の日蓮。読み終えてから仏教の「どこ」に
向かうか、が問題だな。

日本で最も知られ愛される仏教者と言っても過言でない親鸞。
その教えは単純で信念と念仏ということになるだろうか。
この本では単に親鸞の思想を抽出するのではなく、その思想と生涯とが
不可分だと考え、思想家や学者ではなく、修行者や仏教を生きる者と
しての親鸞を追っている。

頭でっかちの私にとっては最も遠...続きを読むいとも思える親鸞だが、実際生きて
会っていれば最も影響を受ける仏教者だったのかも知れない、などと
思いつつ。

空海とその真言密教に対して私の持っていたイメージは「熱帯雨林」。
様々な要素を切り落とし、念仏や禅に特化していった鎌倉仏教とは
違い、空海の思想には宇宙論や思想、哲学と言ったものも含まれる。
そして様々なものを否定し拒絶する「禁」の印象の強い浄土教や禅と
違い、真言宗はすべてを肯定するダイナミズムに...続きを読む溢れている。色彩も
モノトーンな印象の禅とは違い、五色に溢れ実にカラフルだ。
この本を読み、私の真言宗に対するイメージはそれほど間違って
いなかったのだと再認識できた。

この本が書かれた当時から現在に至る時間の流れの中で、空海とその
思想は再評価再認識されていると思う。そういう意味では多かれ
少なかれ古さを感じる面は否定出来ないが、空海入門としては絶好の
書だと思われる。

今まで全くと言っていいほど知らなかった中国における浄土教の誕生
とその発展の経緯が語られ、実に興味深く読むことが出来たが、
読後の感想としてはこのまま日本の浄土教に繋がっていくのだろうな
という感じで、今ひとつ「中国の浄土教」に踏み込めていないような
気がした。紙幅の都合上仕方がないことなのかも知れ...続きを読むない。

次巻はいよいよ空海。海を渡って日本に戻ってくることになる。
あと４巻のお付き合い。