プラド夏樹のレビュー一覧

コロナ対策 各国リーダーたちの通信簿

実に興味深い。コロナ禍で各国のリーダー達は、どう指揮したのか。あの時は外国にまで目がいってなかったので、新たに知れた。

夫婦別姓 ──家族と多様性の各国事情

夫婦同性を強要する国は、今や日本だけとなってしまったが、世界各国は家族観や氏制度がどのように捉えらているのか？主要国ごとにまとめられている。

別姓にも、（絶対に）別姓だったり、創作姓だったり、色んなタイプがあるのだなあと思った。また子どもの名字も考えなければならない点など、制度を変えるとなると考慮する必要があるポイントもたくさんある。

伝統を継承するといったように曖昧な結論で終わらせるのではなく、時代が進んだ今、多様化する家族観に対して名字はどのように適応していくべきなのか考えていかなければならない。

コロナ対策 各国リーダーたちの通信簿

各国の首脳によって対応や姿勢が全く違うのが興味深い。フランスのマクロン大統領は信頼を失った一方で、ドイツのメルケル首相はむしろ支持率を取り戻した。

他国の事例と比べると、いかに日本政府への信頼感がないかが身に染みてわかる。ドイツやベルギーは感染拡大の押さえ込みに成功していない（ドイツなんて何回もロックダウンしてるし）にもかかわらず、国民が現政権を支持しているのは、リーダーが優れたリーダーシップを発揮できているからだろう。

quote：ベルギー首相の会見
日夜この危機の最前線にいる方々のご苦労に感嘆しています。例えば医療関係者のみなさんの。でも彼らだけではないのも知っています。みんなで、連帯して、家族や近しい人たちで助け合って欲しい。周りの人々が元気にしているか時々声をかけてください。ネットをなどを使って。2020年、私たちには、実際に会うことができなくなっても、ITという術があるはずです。もちろんバーチャルでは完全に代替できないこともわかっているけれど、役には立つでしょう。ソーシャルディスタンスが『社会的孤立』を意味しないように。今だけの物理的な距離が『孤独』に繋がらないように。

言葉だけではなく、行動も伴うことがもちろん理想だが、こんな心動かされる言葉を日本の政治家から聞きたい。

フランス人の性～なぜ「#MeToo」への反対が起きたのか～

筆者の実際の経験と、
歴史、文化的な考察のブレンドが
絶妙。考えるヒント多数。

フランスの性教育、
プランニング・ファミリアルの存在、
中高の保健室にコンドームがさりげなく
置かれ、モーニングアフターピルも
もらえる。

性的他者の感受性を想像する授業。

フランスでも女性の進出は遅かった。
キリスト教の影響。
ガラントリーの存在、
ベーズマンのルール

2015フランス最高裁判決
不倫は特にモラルに反するとは言えないから、
噂を立てられても名誉毀損にならない

キリスト教の禁欲とリベルタン。
シャトレ侯爵夫人とヴォルテール。

モンテスキュー　ペルシア人の手紙
自分の妻を本気で愛したりするような男は、
取り柄のない、他の女性から愛されない人間で
あって、自分に欠けている魅力を補うために夫という法的立場を濫用し、社会に損害を与える者だ。


性的同意
アメリカのスマホアプリ　「ＹＥＳ to sex」
キス、セックスなどの各ステップで
同意したことを録音

スウェーデン2018　性行為に関する同意法発効

フランス人の性～なぜ「#MeToo」への反対が起きたのか～

歴史が現在に紐付いてる様を見せつけられると、価値観うんぬんかんぬんは脆く弱いものなのではと弱気になってしまうな..

夫婦別姓 ──家族と多様性の各国事情

面白かった。
留学先では普通に夫婦別姓だったから、世界ではそちらが多いのかと思ってたら、歴史的に見ると割とそうでもなかったことが知れた。
国によって様々なのだなぁ。

夫婦別姓 ──家族と多様性の各国事情

夫婦別姓について、英国、フランス、ドイツ、ベルギー、米国、中国、韓国の状況をその土地で暮らす女性が作成した記事をまとめた本。
こうなってくると、スペイン・ポルトガルや中南米の国々、インドやアフリカ、ロシアも知りたくなる。
第II部で夫婦別姓を賛成する司法・国会・経済界のメンバーの座談会があるが、別姓寄りにバイアスがかかった議論に思った。

とは言え、本書の通りプラグマティック（実務的）に考えるなら、一人に１つの姓が良く、旧姓の通称使用は無駄。結婚による改姓手続きも無駄。
DX（デジタルトランスフォーメーション）だ、日本人の労働生産性向上だと言うなら、誕生時の姓を使い続ける社会的な効率化を前提に、国税徴収（富国強兵）のために明治時代に出来た戸籍制度の改正と合わせて、時代に合わせれば（アップデートすれば）良い。

家族を大事にする事を大義名分とする夫婦同姓の意見とは、それでは議論にならないように思うが。

夫婦別姓 ──家族と多様性の各国事情

これは各国（イギリス、フランス、ドイツ、ベルギー、アメリカ、中国、韓国）の事情や理想や現実をわりと細かく説明していて良書だと思う。

コロナ対策 各国リーダーたちの通信簿

あくまでも、各国に在留している1個人の感想ではあるが、各国のリーダーの人となりが明確に分かりやすく書かれており、興味深くスラスラと読み進めることができた。

1国の主人は、どのような資質を持っていると国民に支持され国がまとまって行くのか、コロナ蔓延により1人1人の1国の主人の個性が炙り出されたと感じた。

「長」がつく者達が、どうしたら部下の心を掴めるのか、組織が生かされるのかのヒントにもなると感じた。

夫婦別姓 ──家族と多様性の各国事情

私は夫婦別姓賛成派だけど、日本は家族の絆が失われるという抽象的理由でなかなか別姓が進まない。
海外で別姓を導入している国々の実情をこの本で学ぶ事で、夫婦別姓の問題点や必要性を理解する事ができ、大変勉強になった。
まずやはり別姓を導入しても家族の絆は失われる事はないと実感。
ただ問題点としては子供の姓をどうするか。
父にするか母にするか。連結姓という制度を導入するのもありだとは思うけど、代が経る毎にどんどん連結していけば姓が長くなってしまう問題が生じてくる。
また子供と姓が違う場合に、親子だと証明するのが難しい事があるので、そういう場合の対応をどうするかというところが問題かな。
後は制度が導入されても、日本の様な同調圧力の強い国だと結局は親や周りからの圧力で同姓を選択するというパターンも出てきそう。
実際キリスト教の影響の強い国々では、同姓を選択している夫婦が多いようだし。
ただあくまでも選択制ではあるし、通称使用で現状困っている方にとっては制度があるのとないのでは大違いだとは思うので、現実的にもっと議論が進んでほしいと願う。

フランス人の性～なぜ「#MeToo」への反対が起きたのか～

歴史や宗教・政治体制、教育・文化的背景などから、フランス人の性に対する捉え方を多角的に読み解くという内容。

著者の息子さんとの性トピックに関するエピソードが掴みになっているのも、新米ママの私としては興味が湧きやすかった。

宗教観による性欲の罪意識、騎士道恋愛による三角関係、奔放な宮廷恋愛…歴史の流れも踏まえられており、おもしろかった。

フランス人の性には、自由=やりたい放題　ではなく、自由=他者への責任や連帯の義務を伴う　という考えを土台にした民主主義的な枠組みがあるように思える（引用p.173）

科学的合理性と人間の理性や非合理性について述べている部分は、性というテーマを越えて著者のメッセージ性が感じ取れた。

コロナ対策 各国リーダーたちの通信簿

　依然、世界で猛威をふるい、終わりの見えないコロナウイルス。その時、トップは
どのような対策を立て、国民と対話し、自制を求めたのか、各国の在留邦人ジャーナ
リストが評価。国民一人一人にコロナ禍を自分自身のこととして捉え、連帯し、思い
やりを持つことを繰り返し求めたリーダーの言動に多くの人々が共感し、危機感を共
有する。
　先の見えない状況の中で、国の舵取りを任せられるリーダーとは何か、子どもたち
のための記者会見を開く国をうらやましく思いながら考えさせられた。

フランス人の性～なぜ「#MeToo」への反対が起きたのか～

面白かった。
同じヨーロッパでもフランスは性の考え方が独特。イギリスや北欧とは全然違うのね。もちろんアメリカとも。フランスがいいとか日本がいいとかではなく、いろんな考え方があって面白い。

フランス人の性～なぜ「#MeToo」への反対が起きたのか～

期待せずに読んだが、意外と面白かった。フランス人と話しながら、？？と思うことがいろいろあったのだが、その疑問が解決された感じ。性について、日本人とは全く違う意識なのだなあとしみじみ。

フランス人の性～なぜ「#MeToo」への反対が起きたのか～

フランス人が「性」をどのように捉えているか、その歴史的背景とともに明らかにする。

「「＃MeToo」後のフランスでは「女性も自分が望むセックスをイメージして、相手にはっきり伝えよう。自分の欲望を表明できるようになれば、ノーもはっきり言えるようになる」と盛んに言われるようになった」（本書終章より）

フランスでは、早期（８歳ころ）に性教育を始めることもあってか、いわゆる「性のタブー」のようなものはあまり無いようである。


性について考える・教える機会というのは、幸福に生きていく上で必要不可欠であるはずである。しかし、日本のような中途半端な性教育では、そのような機会が適切に与えられない。更には、インターネット上にポルノが氾濫している現状では、性が歪んだ形で学ばれていくリスクも大きい。
フランス人の性に学ぶべきところは大きいのではないだろうか。

フランス人の性～なぜ「#MeToo」への反対が起きたのか～

特定の国について語る本は、例えばフランスについてでも日本についてでも、個人の解釈に立して書かれているのだと忘れずに読むべきだと思うし、ややタイトル倒れなところはあるが、フランスの歴史や宗教が性を中心に語られるのが興味深い。とくに冒頭の性教育についての日仏の違いは学びがあり面白かった。ただセンシティブな主題だけあって、全面的に両手を挙げて賛同できる訳ではなく、疑問に思う部分もあった。

フランス人の性～なぜ「#MeToo」への反対が起きたのか～

友人とお薦め本を交換した結果、巡り合った一冊。
とても読みやすい文体で、サラッと読むことができた。
特に序盤は、カルチャー・ショックを感じることのできるキャッチーな事例が多く、飽きない内容だった。

そんな本書は、二つの捉え方から全く別の評価をすることができる。
一つは、異文化理解という大きい括りの一例というたてつけで、フランスという地域/性というテーマをピックアップした本として。
もう一つは、タイトルから最初にイメージされる通り、フランスの視点からジェンダー論に切り込む本として。
前者の場合はとても高く評価できる一方、後者の場合は賛同しかねる部分もそこそこあった。

最初に述べた通り、序盤はカルチャー・ショックの連続である。
フランスは欧州の先進国で、200近い国々の中では、比較的日本と感覚が近い国だと想像しがちではないだろうか。
でも、この本を読むと(特にどこかが言及はされているわけではないが)アフリカの奥地や、名前も知らない島嶼国の方が、ある側面においては日本と似てるのではないかと思わされる。
誰かにとっての普通/当たり前/常識が、自分とは大きく異なる可能性に、想像力をはたらかせるきっかけとなるような良書だ。

一方で、ジェンダー論の視点に立つと、首を傾げざるをえない部分も散見される。本書(及びフランス)は、性に関する自由をかなり尊重しているが、その陰で苦しんだ人の声に関する記述はごく僅かである(終章のレイプに関する節の数頁など)。
その意味では少しだけ不安を感じる一冊でもあった。

さて、副題である「なぜ「#MeToo」への反対が起きたのか」という問いに関しては、本全体で徐々に明らかにしていくというよりは、フランスにおける性文化を様々な事例から理解していくことで、ふわっと納得するようにし向けているような構成だ。
ただ、答えっぽいものを強いて挙げるなら以下の部分だろう。(少し長いがご勘弁...)

「フランスでは、男女という違った性を持つ存在が、同じ時間を過ごすことで起こる行き違いやちょっとしたアクシデントを法律で一掃するのではなく、酸いも甘いも噛み分けた大人になるためのステップの一つだと考えてきた。そして、時にそれを楽しむこともあった。だから、その「違い」がなくなることを恐れる。男女平等教育に対して簡単に「いいね」とは言わないし、少々の不平等やセクハラだって我慢する。そういったことよりも、「遊び心のある色気のある社会」をこれまで求めてきた。それゆえ、「セクハラ」「ちょっとエッチな冗談」「ナンパ」「真剣なアプローチ」の線引きが難しくもある。そのようなまさに男女関係のグレーゾーンを、法で規制しにくい国でもある。」
(134-135頁)

このように抜き出されても、は？ってなるかもしれない。特に、欧米における主流のポリティカル・コレクトネスに触れてる身としては。
でも、本書全体を通して紹介される事例が、じわじわと自分の中に蓄積していくと、同意はしなくても一定の理解を示すことはできるようになる。
これが、他者を知るということなのだろう。

(なお、第1章から終章まで、全5章構成だが、個人的にはフランスの性教育について書かれた第1章が最も面白かったし、日本も見習うべき視点が多かったように思う。
一方で第2章以降は、歴史的視点を交えて、上述したフランスにおける性文化の背景を説明している内容が多いのだが、少し言い訳っぽくも聞こえてしまったのが正直なところ。)

フランス人の性～なぜ「#MeToo」への反対が起きたのか～

背景にある宗教の説明もあり、でもジェンダー論というほど堅苦しくなく、そして白黒で評価できない、良く言えばポエティックなフランスの性に関する考え方がなんとなくわかってよかった。(実際行ってみないとなんともいえないけど)
近年ポリティカルコレクトネスが声高に叫ばれる中で、女性として不快に感じることが減ったことも事実、逆に窮屈に感じることが増えたことも事実(あ、こういう発言って今はしちゃダメなんだよね？ヘラヘラ系の態度もどうかと思うし)。ハッシュタグ的な大衆ムーヴメントに飲まれるのではなく、自分自身がどう在りたいかを考え選択していきたい。(#BalanceTonPorc(←Emily in Parisでも触れられていた)があまり積極的に受け入れられなかった背景に大戦中の密告の記憶があるのではないかというのも、一つの考察として面白かった)

夫婦別姓 ──家族と多様性の各国事情

2010年代に、夫婦別姓が選択できない国は日本だけになった。
2015年最高裁で合憲判断が下された。
その後もさまざまな論点で訴訟が提起されるが、家裁申し立ては棄却、地裁提訴も棄却となり、司法による解決はなされていない。

与党自民党の中でも、緩やかな別姓を認容する意見が出ている。
各新聞社等の調査によっても、やりたい人はやればいい、という意見があるにも関わらず、司法、立法の場では救われていないのが現状である。
一部強権派が家族の繋がりだとか日本の伝統ということを前面に出し、反対している。

本書はイギリス、フランス、ドイツ、ベルギー、アメリカ、中国、韓国の7カ国に居住しているジャーナリストたちが、外国から見た日本の制度や、(姓を変えることの多い)女性の立場から提言する。

イギリスでは名前を変えることは簡単だという。
それは好ましくないのでは、と思うが、その社会での「普通」は他者からは奇異に映るものなのかもしれない。
イギリスの事例は、夫婦別姓反対の立場から見た「信じられない」「受け入れられない」といった気持ちを体験できた。
中韓については、妻は別の家の人（つまり仲間ではない）というところから出発している。
それは妻の立場が非常に弱いことを表していたのだろう。
しかし、それが時代が変わることで女性の自立に役立つという面が出てきた。

私は日本の制度というものは諸外国に比べ遜色ない部分、凌駕する部分もたくさんあると思っている。
民法は2020年に大きく変わったし、家族法だって変わってきている。
だから、どうしてこの部分だけ話が進まないのかわからない。
誰かの家を破壊するつもりもない、私の家を壊したくもない。
ただ単純に、「私」が「私」でいられるように、ただ、それだけなのだ。
議論は何十年も重ねられてきた。
今こそ、変わる時だ。

夫婦別姓 ──家族と多様性の各国事情

“日本では若い女性、また「物申さない」 控えめな女性が好まれていると、里帰りするたびに実感する。科学番組でもドイツなら女性の科学者や司会者がばりばり発言しており、日本のように若い女性が年配男性の解説に「えー、そうなんですか」と相槌を打つだけという光景はほとんど見ない。そのような光景があちこちで繰り返されることで、それが当然という刷り込み が社会全体に広まる。”（p.121）


“たしかに、「なんでも二択」のような設定は、今の社会には合わないだろう。「姓」にも「性」にも、もっと自由があっていい。現実が牽引する自由に、法制度が追いつけていない。”（p.264）