新共同のレビュー一覧

新約聖書 ２

新共同訳の新約聖書+佐藤優による簡単な解説，といったスタイルの新書。今やスマホアプリで聖書を読める時代にもなっているが，ビジネス書らしでは新書が有利かもしれない。

新約聖書 ２

新書版新約聖書の後半である本書には、
使徒言行録、書簡集、そしてヨハネの黙示録が収められている。
聖書というものは、断片的に触れることはままあるが(コリントの信徒への手紙などは、結婚式で聞いたことがある向きも多いだろう。)、通読する機会はなかなかない。
今回、一連の福音書とあわせて通読しいくつかの点と点が繋がった。

たとえば、使徒・信徒たちを迫害する側であったサウロ(パウロ)の回心というのはキリスト教が伝搬していく上で非常に重要な出来事だったことが伺える点や
そのパウロの思想が手紙から汲み取れ、またそれがときとともに変わる点、そして異なる使徒・信徒により異口同音に語られることでキリスト教の本質としてどこに力点があるのかがうかがい知れる点など。

最後の黙示録については佐藤優氏の解説と併せて読むことで、俯瞰的な視点からこの少しグロテスクな預言を捉えることができる。

禁欲的な考え方、勤勉さの奨励、大局観などは現代のいわゆる「ビジネス書」にも通じるところがあり(7つの習慣など、実に聖書的である)、そういった学びを得たいという動機から手にとるのもありなのではなかろうか。

新約聖書 １

佐藤優氏監修の新書版新約聖書。イエスのカエサルのモノはカエサルにとかのエピソードも今までは気にもしなかった。しかし佐藤優氏の解説でYESNOどちらでも駄目な答えをぶち壊す一流の解答という事が分かった。
この本に限った事では無いが弟子の裏切りが心に残る。ユダではなく鶏が3回鳴くまでに貴方は私の事を知らないと言うというエピソード。絶対に裏切らないと言っている奴ほど信用できないという事か。むしろ裏切りを指摘されて売り飛ばしたユダに漢気を感じなくも無い。

新約聖書 ２

使徒行伝と書簡、黙示録が収録されている。

使徒行伝は続・福音書でキリストの死後から、
パウロがローマにたどり着くまでの話で、
書簡集はキリスト教の教義が説明されており、
ヨハネの黙示録は世界の終末が描かれている。

やはり自分はキリスト教徒にはなれないなあと思いつつも、
「神の計画」「御心のままに」という表現に感銘を受けた。
佐藤優氏は獄中で聖書を読み、イエス・キリストの受難と
その後のキリスト教の勃興に勇気付けられていたらしい。
なるほど。神の与えた試練には素直に従った方が良い。

新約聖書 １

世界で一番読まれている書物の中の書物らしい。
１巻は４つの福音書と佐藤氏の解説が収められている。

聖書を読むのは初めてなのだけど、
お釈迦様との比較という罰当たりなことをしてしまうと、
お釈迦様の彼岸は現実を認めるところから始まり、
イエス様の神の国は理想に生きるところから始まっている。
お釈迦様のお説きになった事は頑張ればまだ出来るが、
イエス様のお説きになったことをやるのはとても難しい。
なるほど、お釈迦様は真に目覚めた人で、イエス様は神の子だ。
そして神の子の言うことを聞くことが出来ない我々は罪深い。

しかし、入り口は反対側だが、仏教徒もキリスト教徒も同じく、
自分の持ち物を捨てて、人のために生きろというのは共通している。
お釈迦様の彼岸もイエス様の神の国も同じ場所なのかも知れない。

新約聖書 １

「その日の苦労は、その日だけで十分である。」

古典をより楽しく読みたいという思いが、聖書を手に取ったきっかけである。マタイ、マルタ、ルカ、ヨハネによる福音書が掲載されている。読みやすい。私が感じたのは、マタイが王道であり、マルタが簡易マタイであり、ルカはマタイ＋－の情報であり、ヨハネは特殊である、ということである。特に、ヨハネは、ほかの3つと違い説明されている事柄も多く、また、他3つが同じような記載であっても、ヨハネだけは大きく違うこともあった。たとえば、「裏切りの予告」。

ぜひ次の巻も読みたいと思う。

新約聖書 ２

新約聖書とは、神とナザレ人イエスに関する資料集、論文集と捉えると良いかと思える。そこに書いてある一言一句というよりも心に湧き上がる神への信仰を育むためのコンテンツ集である。

新約聖書 １

解説の中で佐藤優が、
「聖書を読むと夢の中身が変わる」
と書いていたのが、
すごくうまい表現だと思った。

新約聖書 １

生まれて初めて通読した聖書は、佐藤優氏による新書となりました。

現代語訳で書かれる、ここまでわかりやすくなるのか、と驚きます。
また、これまで忌避していたのは、その内容以上に
「版が古すぎて文字が小さ過ぎる」とか、
「かなの遣いが自分の感覚にしっくりこない」というような副次的な要因だったかもしれません。

何より、読む理由がなかった。

今回は参加する読書会のテーマ本ということで手にしましたが、そうでなければ手に取ることも無かったでしょう。周りでも、読まずに一生を終える人も多いに違いありません。

読んでみてどうだったのか、と問われたら。

一番は、「宗教を信じるか、信じないか」という究極的な対決を始めるのではなく、彼の言い回し、人間への洞察が鋭い点にうなりました。

宗教書としてではなく、ビジネス書としての観点です。私がいま仕事をしているという理由もあるでしょう。

例えば、福音書の中に、「なぜあなた（イエス）は、人に話す時に例え話ばかり使うのか？」と聞かれる一節があります。

彼はこたえて、
「神（私は「真理」と書き換えたほうがしっくりきます）に近い人間は、それを言葉通り理解できるが、神（真理）に遠い人間にはそのまま話してもちっともわからない。自分たちが普段触れているモノを用いた例え話でなければ伝わらないのだ。」と弟子たちを諭す。
自分が葡萄やパンや、らくだを真理を伝えるための道具として使っていることを認めるのです。

その中でも、私の中では「時が経った葡萄酒が全て酸っぱくなるわけではない。」というセリフが心に残りました。自分に「酸っぱい」中年としての自覚があるからでしょうか。


相手の理解のために例え話を使う。宗教を抜きにして、コミュニケーションに必要不可欠な要素です。

概して宗教意識が低い私や身の回りの人間からすると、宗教書を眉唾なフィクションとして軽視してしまいがちです。しかし、そういう観点ではない見方がありました。

一人の人間は「人の生き方はかくあるべき」と万人伝える時。自らインフルエンサーを名乗る時の思想や手練手管は、東西問わず、学ぶことがあるのです。


そして、もう１つ。私の誤解として読んでいただきたいのですが、
新約聖書は、
「いい生活を送るための１００の小さな哲学」
（ナザレ出身のイエス著・●婦の友社刊）と受け取っています。

すでに述べたとおり、聖書は、一般の人にもわかるように、例え話や、誇張したエピソードをふんだんに盛り込んでいます。
ただ、そのフィクションがあまり秀逸で、人の心に刺激的であったため、虚構が、実際の話と同等の価値をもってしまった。
結果、「実用書コーナー」に並ぶはずだった本が、「宗教書」に格上げされてしまったのではないか、と受け止めました。

余談ですが、「クトゥルフ神話」という概念は、ラブクラフトという人が基礎を組み立てた近代フィクションなのですが、本屋によっては、「神話・宗教」カテゴリーに関連本が陳列されている時があります。あれは冗談のつもりなのか、本気なのか・・・気になります。

さて、アドラー心理学本のベストセラー、嫌われる勇気の著者、岸見 一郎さんがこんな言葉を使っています。
「宗教が、ある１つの真理を見極めたら、そこから先には進まない。先の見えない橋を降りるような生き方だとしたら、哲学は少し違う。哲学は、先が見えない橋から降りず、ずっと歩き続けることである。」

聖書の言葉にも同じ感覚を覚えました。
新約聖書にテキストとして残っていることは、イエスが哲学をする上で用いたレトリック（手段）の切り抜きであって、それが宗教化している。実はその先にもっともっと深いなにかがあるのではないかと思うのです。
そして、もっともっと先の「何か」最後まで突き詰めようとするのが、「哲学」。逆に人にはわかりようが無いものとして受け入れるのが「神」という考え方。
こう自分の中で注釈をつけながら読んでいくと、初めて手にした聖書が少し飲み下せる何かに変わっていく気がしました。

この初めての１冊を通じて、「神」「真理」といった、知っているけれど、使いこなせていない語彙の意味が深まった気がします。よい１冊でした。


ちなみに続刊は、友人からは「難解だからあまりすすめない」と言われています。
どうなんでしょうか・・・気になります。

新約聖書 １

個人的に尊敬している方に、｢初めて聖書を読むならどれがいいですか？｣とお尋ねしてこちらを購入しました。
｢ヨハネによる福音書がいちばんおもしろかったです。

新約聖書 １

新書の聖書で、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネによる福音書と、佐藤優氏の解説が載っています。各福音書はイエスの生涯を描いていますが、同じストーリーを４回読むことになります。聖書は初めてですが、結構読むのに時間がかかってしまいました。

新約聖書 １

新共同訳での新約聖書のうち4つの福音書を収録し、
それぞれに佐藤優氏の解説が添えられている。

通常、聖書と触れ合う機会というのは教会での説教で断片的にーというのが多いため
通読を前提とした(その結果、新書という体裁をとった)本書は新鮮だった。

ゴルゴダの丘でのセリフひとつとってみても、悲嘆にくれながら絶命するマタイ/マルコの福音書と聖人然とした態度を貫くルカの福音書で全く印象が異なる。

ルカ、ヨハネによる福音書が物語としての肉付けもされており、初読者にはとっつきやすいと感じた。

新約聖書 ２

｢使徒言行録｣と｢ローマ信徒への手紙｣およびその解説のみ読んだ。｢使徒言行録｣は、イエスをパウロに置き換えた福音書のようなものであるとの印象を持った。また｢ローマ信徒への手紙｣を読んで、ルターが指摘するとおり、それがキリスト教の教えの核心となるテキストであることを確認できた気がする。両テキストを読んで、キリスト教におけるパウロの存在の大きさを少し実感できた。

新約聖書 ２

「わたしはアルファであり、オメガである。」

今作では、使徒言行録、手紙、黙示録が収められている。その中でも、ヤコブの手紙、ペトロの手紙、ヨハネの手紙、ユダの手紙が読んでいてい面白かった。それぞれ12使徒の一員としてキリストをたたえながらも、それをどのように説くかについて、また、どのような言葉を使うかについて個性が見られたからである。その中でもペトロの手紙が、いかにもキリスト教っぽい内容になっている。ヨハネは書き方が中二チックである（このような言いぐさが許されるのなら）。

ヨハネの黙示録はとても恐ろしいものだった。7つの天使が吹くラッパは災いをもたらし、裁きを行う。ヨハネはこれを神→キリスト→天使経由で聞いたと書いている。しかし、その内容はやはり中二的な世界の終焉であり、もしかしたらヨハネはやばい奴なのかもしれない、と思いながらとても気楽に読むことができました。もちろん、裁きがこのように行われる可能性がゼロではないので、キリストを厚く信仰する教徒にとっては、、宗教を捨てることはとてもじゃないけどできないだろう。

１、２を通して少しは聖書の世界に近づくことができたと思います。また、古典を読んでいる際、キリスト教の話がすっと理解できるようになり、今まで以上に楽しい読書生活を送れるようになってきつつあります。

新約聖書 １

まず佐藤優氏の解説を読み、それから聖書本文は軽く拾い読みするだけでも、重要なポイントはつかめると思う。本書に続く「２巻」とあわせて、全体の構成と成立過程、各文書どうしの関係など、非常によくわかった。佐藤氏の「深読み」が教理からみてどうかという判断はできないが、個人的には十分納得がいった。新書というスタイルも良い。

新約聖書 ２

第2巻には、使徒言行録、書簡集、ヨハネの黙示録が収められています。

「キリスト教」というあたらしい宗教を立ちあげたパウロの行跡が語られ、信徒たちにあたえられた彼のことばが示されています。

「あとがき」にあたる「もっとキリスト教を知りたい人のために」という文章のなかで佐藤は、「通勤や通学の途上、電車、地下鉄、バスの中で手軽に読むことができる聖書がない」といい、新書版の聖書を刊行することを思いついたと述べています。ハンディ・サイズの聖書は以前からありましたが、電車のなかで読むのは周囲の視線が気になるし、また文字が小さい、ページが繰りにくいなどの問題もあります。「文春新書」という一般の新書レーベルで新約聖書を読むことができるというのは、意外に読者のニーズがあるのかもしれません。

新約聖書 １

新共同訳の聖書を新書に収録し、佐藤優による解説を付している本です。第1巻には、四福音書が収められています。

巻末に収録されている「非キリスト教徒にとっての聖書」で佐藤は、「私は功利主義者だ。役に立たない読書は基本的にしない」とみずからの立場を明言したうえで、現代の世界が直面しているさまざまな問題をより深く理解するために聖書が役に立つということを、「非キリスト教徒」の読者に向けて語っています。

ここで佐藤は、菅直人が掲げた「最小不幸社会」という国家像に対して、「政治に夢や理想、あるいはユートピアを託すことを初めから諦めている」という問題点を指摘し、いっさいの政治的判断が情勢論にもとづいておこなわれることになると批判しています。他方で、柄谷行人の『世界史の構造』を参照し、国家と貨幣が密接に結びついて人びとに対する支配を強化している現状から自由になるために、柄谷の議論を「21世紀の宗教論」として読むことができると主張します。そのうえで、「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」というイエスのことばに、国家と貨幣に対する警戒感が示されていることに注目し、その現代的な意義を論じています。

新約聖書 １

はじめてキリスト教を知ろうと手に取った。
100分で名著の新約聖書と合わせ、挑んだが、やはり難解。わかるようで、わかったふりをしたくなるが、やはりよくわからない言葉が続く。
また時間を置いて、開いてみよう。

新約聖書 １

佐藤優氏が「新約聖書を宗教に特別な関心をもっていない標準的な日本人に読んでもらうために書いた」という、全2巻の第1巻。
第1巻では、イエス・キリストの生涯について記した4つの福音書が収められている。
キリスト教の理解では、イエスが出現し、人間の罪をあがない、十字架上で死んだことによって、人間の救済はすでに始まっており、そのメッセージ（福音）を伝える核になるのが4つの福音書であるという。そしてそれは、大きく、「神の国」をイエスの中心的な福音であると考え、互いに近い関係にある「マタイによる福音書」、「マルコによる福音書」、「ルカによる福音書」と、「永遠の命」をイエスの中心的な福音と考え、言葉（ロゴス）が神であるという独自の神学に基づいて書かれている「ヨハネによる福音書」の二つのカテゴリーに分類されるという。
そして、著者は各福音書について以下のように述べている。
「マタイによる福音書」・・・キリスト教の思想としてよく引用される箇所が多い。「（主の祈り）天におられるわたしたちの父よ、御名が崇められますように。・・・」は、現在も、カトリック教会、正教会、プロテスタント教会のすべてで唱えられる。
「マルコによる福音書」・・・4福音書の中で最古のもの。「神の国」の到来を中心的な福音と考え、「人間により理想的な社会や国家はできない。神の支配がもうすぐ実現するのだから、人間は悔い改め、その支配を受け入れる準備をせよ」と説く。
「ルカによる福音書」・・・「マルコによる福音書」を下敷きに、知識人が書いたと考えられ、その著者は「使徒言行録」も執筆している。キリスト教における、「この世の終わりは、歴史の目的であり、終焉であり、完成である」という考え方が色濃く反映されている。目的に向かって突き進んでいくという、欧米文明に刷り込まれたキリスト教的発想、目的論がわかる。
「ヨハネによる福音書」・・・他の福音書と全く異なる。ロシアのキリスト教はこの福音書の影響を強く受けており、ロシア人の気質が欧米人とかなり異なるのはそのせいと考えられる。「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた」ことが強調され、抽象的概念の世界で真理を追求することに意味を認めず、その真理が具体的にどのような意味を持つかについて常に関心を持つという、キリスト教徒に刷り込まれた価値観を表している。また、イエスの出現によって、人間に神に従うか神を拒否するかの二者択一を迫っており、物事を突き詰め、決断を迫るというキリスト教文化圏に埋め込まれた文化のもとを示している。
各福音書の本文訳のみではなく、ビジネス関連の著書も多い著者が、聖書が欧米のキリスト教文化圏の発想・価値観にどのような影響を与えているのかという観点からの解説も加えており、有益な書である。
（2010年11月了）

新約聖書 ２

佐藤優氏が「新約聖書を宗教に特別な関心をもっていない標準的な日本人に読んでもらうために書いた」という、全2巻の第2巻。
第2巻では、新約聖書27巻中、4福音書以外のすべての文書が収められている。
イエスの生涯について記した福音書に対して、その他の文書はイエスの死後について扱っている。
著者はそれらの文書について以下のように述べている。
「使徒言行録」・・・前半は「ルカによる福音書」に記された12使徒に含まれるペトロやヨハネが活躍し、後半は12使徒ではないパウロの物語である。しかし、パウロがいなければ、イエスの教えはユダヤ教の一分派にとどまり、世界的な広がりを持つキリスト教に発展することはなかった。ユダヤ教徒サウロがキリスト教徒パウロに変わる「使徒言行録」の物語は、キリスト教が反知性主義の立場をとり、社会的地位や知的能力だけで人間を評価することの無意味さを説いていることを示している。
「書簡集」・・・収録されている21通の手紙は、「パウロ書簡集」13通（しかし、パウロ自身が書いたと確定されているものは7通）、「公同書簡」7通、「ヘブライ人への手紙」の3つのグループに分けられる。どの手紙においても「イエスが救い主（キリスト）」である点に揺るぎはないが、救済がどのようなものであるかは示されず、それは各人がどうイエス・キリストを通じて神と向き合うかということにかかっているというキリスト教の救済観を表している。
「ヨハネの黙示録」・・・欧米人の発想の根底に刷り込まれ、ユダヤ教徒もイスラム教徒も自明として共有している、「いつかこの世の終わりがある。この終わりが同時に歴史の目的と完成である」という終末論の特徴が描かれている。現代世界を動かす目に見えない論理を捉える上で、終末論の論理を理解することはとても重要である。
各文書の本文訳のみではなく、ビジネス関連の著書も多い著者が、聖書が欧米のキリスト教文化圏の発想・価値観にどのような影響を与えているのかという観点からの解説も加えており、有益な書である。
（2010年12月了）