安田登のレビュー一覧

日本人の身体

安田登

コンピュータサイエンスの本を読んだ後だったので、より人間の身体ということについて、人間とは何かについて考えさせられた。人間の直感、感覚というのは科学に置き換えられるのか、その中でも日本の持つ独特の感覚はどう数値化できるのか？等々非常に興味深い。能楽についての興味も深まった。

日本人の身体

安田登

からだは元々死体を表した語であった
と言うのに心底納得しました。前から「から」という部分があることを不審に思っていたので…「たま」の抜けた「から」だったのですね…
そして、身体と精神？魂？は分離不能なものであるという考え方にも共鳴しました。体調次第で意見はすぐに変わるもの…健全な精神は健全な肉体に宿ると西洋風にも言いますし。
心は腹に宿るという考え方が消えつつあるのが残念です。キレる人が増える原因の１つかもしれない。いろいろと考えさせられました。

血肉となる読書 なぜ読むことだけが人生を変えるのか

斎藤幸平 / 小川公代 / 安田登 / 秋満吉彦

本書のタイトル「血肉となる読書　なぜ読むことだけが人生を変えるのか」の「なぜ読むことだけが人生を変えるのか」に、特にページを割いて3人の（教養番組「100分 de 名著」（ NHK E テレ）の）講師陣が読書法を説いている本です。本の読み方にフォーカスしていると思っていたのですが、意外と「血肉となる読書」になるような努力（？）も沢山書かれていました。

役に立つ古典

安田登

因果が存在しなかった
常にちょうどいい
「博学」知の空白を一つずつ埋めていく
「審問」詳細な問いを立てる
「慎思」じっくり思考する
「明弁」答えを分けていく
「篤行」病を得た馬を動かすように丁寧に行う

血肉となる読書 なぜ読むことだけが人生を変えるのか

斎藤幸平 / 小川公代 / 安田登 / 秋満吉彦

​『血肉となる読書』というタイトルに、私は強く心を惹かれた。単に知識を蓄えるための「読む」行為を超えて、本の内容を自分の一部とし、人生を形作る「血肉」とすること。それは、私が読書に求める究極の形であるからだ。

​本書は、NHK「100分de名著」の講師陣である安田登、小川公代、齋藤幸平といった豪華な顔ぶれによって執筆されている。それぞれの専門分野の視点から、読書の深い意味や力、そして人生に与える影響について、多角的な考察が展開されている。

​「いい本だった」で終わらせない。その力強いメッセージは、私の心に深く響いた。単なる情報の消費としての読書ではなく、本の内容を自分事として捉え、自らの思考や行動に反映させることの重要性を説いている。それは、本を通じて自己を深く見つめ、新たな自分を発見するプロセスでもある。

​読書とは、単なる娯楽ではない。それは、未知の世界への扉を開き、多様な価値観に触れ、自己を成長させるための貴重な機会である。本書を読んだことで、私は改めて読書の持つ計り知れない可能性を感じ、今後も本と真摯に向き合っていきたいという思いを強くした。

​読書は、私の人生を豊かにし、彩りを与えてくれるかけがえのない存在である。『血肉となる読書』は、そのことを再確認させてくれる、素晴らしい一冊である。

血肉となる読書 なぜ読むことだけが人生を変えるのか

斎藤幸平 / 小川公代 / 安田登 / 秋満吉彦

「100分de名著」のプロデューサー秋満吉彦さんをナビゲーターとして3人の知識人の読書との関わりを通して、血肉となる本の読み方を伝えてくれる。
本とともに生き、仕事としている方の経験談はとても深かった。秋満さんの補助線も広がりを感じた。

斉藤幸平さんの章は、ご本人の話を聞いたり著書を読んでいるためか特に驚きはなく淡々と読んだ。

小川公代さんの章では、ゴシック小説から見出す弱い立場の人たちの存在からケアの倫理に繋がっていくことに興味を持った。ゴシック小説家に女性が多いことは知らなかったし、ネガティヴケイパビリティを物語が養ってくれる、という点は納得。小川さんは無意識についても語っていたが、死が近い母親への語りに尽力する姿に感動した。これってミルトンエリクソンの無意識に語りかけるやつだよね？と浮かぶ。
本の読み方として柱リーディングを推奨。長い時間かけて一冊をじっくり読むことで、長期的なスパンで自分を育て、生きていく上で必要な「体力」をつけることができるとのこと。実践したくなる。

能楽師の安田登さんの章では、古典から吸収する力に圧倒される。
AIによってシンギュラリティが起きる未来。これと同じくらいの特異点を過去にあったかどうか考えてみるとそれは「文字の発明」ではないかと。
古典を読み解く術が複数紹介されている。漢字が中国から入ってきたとき、その概念が日本にあるものには「訓」を付けたわけだが、「死」には訓がない。ということは日本には死の概念がなかったのではないか。「問う」とはどういうことか考えると、「訪う」や「弔う」と同じく、自ら働きかけ何かの行為をすることである。故に答えのある問いは「問い」ではないと主張する。
古典は原語で読むべき、解釈が変わってしまうことがある。新約聖書の「悔い改めよ」は古代ギリシャの方言では「考えを180度変えなさい」という意味になる。など具体的な古典の面白がり方を伝えてくれる。「タウマゼイン」に出会える読書をしてほしい。「タウマゼイン」とは「wonder」「驚き」という意味。プラトン曰く「哲学の唯一の始まり」である、と。

最後にこの一冊を通して印象に残ったこと。
能にはシテとワキという役割がある。シテは何か問題を抱えている幽霊、ワキはシテの問題を解決するために、直接的には尋ねず、間接的に語らせる場を作る。シテが問題を語り昇華できたときに成仏できる。これが「弔う」である。
これって、小川さんの章で言っていた、死が近い母親に語りを通じて心を癒すことに繋がっているのではないか？と思った。直接的ではなく間接的に無意識に向けて語るという相手への思いやりが大切なのかもしれない…と。

直接的な読書のノウハウというよりは、読みたい本が増えた感覚が心地よく、読みたい意欲が高まった一冊だった。

血肉となる読書 なぜ読むことだけが人生を変えるのか

斎藤幸平 / 小川公代 / 安田登 / 秋満吉彦

自分に手紙を送るように読むというところが、すごく参考になりました。そうすると、真剣に読むなという新しい気づきがありました。

血肉となる読書 なぜ読むことだけが人生を変えるのか

斎藤幸平 / 小川公代 / 安田登 / 秋満吉彦

100分de名著が本を紹介する番組であり、そのプロデューサーが、さらに一歩進めて「血肉となる読書」について、番組に出演した3人の講師に、自身の本との出会い方や血肉化の過程を紐解いた本です。

　もともとEテレの100分de名著は大好きな番組で、3人の講師の方々が出演した番組も見ていたこともあり、こういう思いで本を紹介して下さっていたのだなぁ…と思いながら読んでいました。

　プロデューサーの方が終わりにで、本を読むことが、戦争を防ぐために遠回りでも一番確実な方法だと信じています、という言葉が響きました。

　知識や情報を得るための読書から自分へのメッセージとして自分ならどう考えるかという視点を教えられたり、自分は常々気になる言葉や文章に出会うと、メモやコメントを書きながら読むため進みが遅いのですが、励ましももらえた本でした。

血肉となる読書 なぜ読むことだけが人生を変えるのか

斎藤幸平 / 小川公代 / 安田登 / 秋満吉彦

100分de名著で講師を務めた3人の専門家たちが、
本を人生に役立てるための読み方、『血肉となる読書』を紹介している本です。

経済思想家の斎藤幸平、上智大学教授でケアについての著作が有名な小川公代、能楽師の安田登。
私は小川公代は馴染みがあるので共感できる部分が多いと感じました。一方、能楽師の安田登に関しては全く予備知識がなく、語られる内容が新鮮で…その上ご本人の軌跡がなんとおもしろいことか！驚きを持って楽しく読みました。古典は難しくて全く読めない私ですが、これを機にチャレンジしてみたいと思います。

読んだ内容をすぐ忘れてしまう人、なかなか読み進められない…など何かしら読み方に迷いがある人におすすめ。そんなのはないという人でも、それぞれの専門家の語りは、もうそれだけでおもしろいのでおすすめです。

100分de名著のプロデューサーであり、この本の編者でもある秋満吉彦の噛み砕いた解説(解説というよりは、研究者の内容を受けてさらに自身のエピソードや裏話を語る)がまたわかりやすくておもしろい。
たくさん刺激をもらえる一冊でした。

血肉となる読書 なぜ読むことだけが人生を変えるのか

斎藤幸平 / 小川公代 / 安田登 / 秋満吉彦

今の時代は先の見えない激動の時代、戦前と雰囲気が似ているとも言われているそうだ。
100年前の名著には、そんな時代を生き抜いてきた人類の知恵や経験がつまっていて、未知の危機に向き合うための“時代を超えた真理”を受け取ることができるのだという。

「読書とは、自分とは異なる他者の思考パターン、深層心理、喜びや苦しみを少し分けてもらう行為」

特に印象に残ったのは、1度読んで理解できるものは、実は自分の思考の枠の内側にある“予定調和”にすぎない、という話。
むしろ、違和感のある表現や理解できない価値観を、“異物”として飲み込み、持ち続けること。その蓄積が、後から自分の見える景色を変える可能性がある。

古典や名著と呼ばれる本で、未読のものはまだまだ沢山ある。
教養のため？後の作品に大きな影響を与えているから？何となく読まなきゃという感覚だけはあったが、取っ付きにくさを感じていた。
けれど、人々がずっと考え続けてきた、簡単には割り切れないテーマだからこそ読み継がれてきたもの。取っ付きにくくて当たり前だと腑に落ちた。

引っかかりながらも、“違和感のある一文を大切にする”ことを意識して読んでみたい。

名場面で愉しむ「源氏物語」

安田登

能楽師の方による能の名場面を通して源氏物語を読んでみるという試みの本です。
源氏物語の原本を読んでもしっくりこない、またはより理解を深めたり
知見を新たにしたい方向けだと思います。ただ、全場面は網羅されていません。
この作者の方がご出演中された「NHK100分de名著」はとても面白かったです。

見えないものを探す旅――旅と能と古典

安田登

渋アートのイベントでは、セルリアンタワー能楽堂に伺い、トークイベントで安田登さんの能の話しを聴講し、能の歌を歌ったりと初めて体感する事が多かった。その時、講演後に購入してサインをいただいた本です。能のシテとはなにか、ワキとはなにか、旅とは、能とはどういう関係性があるのか。この本、安田さんの解説はとても分かり安かった。三島由紀夫の豊饒の海に纏わる話しは興味深く、機会を作って読んでみたいと思います。平家物語の読書をして準備してから、能をまた見に行ってみたいです。

日本人の身体

安田登

皮膚に覆われていない粘膜の体の部位は意思を伝え、宇宙と更新し、人々と一体になると聞いて確かになと思った。（食事や性交）
憐れみを旧約聖書や古事記、またはヘブライ語アッカドから考察するのは全て腑に落ちた。
また縁側によるあわいの説明も納得が行った。
確かに外部の者はずかずかと、縁側よりも中に入ってこないですもんね。。。
外部と内部の者の接触、共有できる場所それが縁側。
日本人が他人との区別を明確にせず、周りとの感覚共有や融合が西洋の文化と対比させられていて面白く感じた。

使える儒教

安田登

昔受けた悪意による思考を変えることはなかなか難しくて、ついつい同じような雰囲気を感じる人や場所は避けてしまうし、わたしはそれを悪いことだとは思いたくないけど、変えることで見える世界はだいぶ変えられるんだろうなあと思った。変えたいな

見えないものを探す旅――旅と能と古典

安田登

日常と非日常に見る能的精神を綴ったエッセイ。
日本語、日本人の精神、日本関係ないけど能に通ずるところのある何か。
ワイには難しかったけど面白い。あわい…あちらとこちらが重なって存在するところ。ええですね

別冊ＮＨＫ１００分ｄｅ名著 集中講義 平家物語 こうして時代は転換した

安田登

「100分で名著」では素晴らしい朗読も披露なさった能楽師・安田登さんの平家物語解説です。ストーリー解説はもちろんですが、子が親を思う儒教的な”孝”の考え方はこの時期以前にはなかったことや、弱肉強食の平家時代から統治のシステム化を果たした源氏（武士政権）時代への移行について、当時人気の往生マニュアル「往生要集」と登場人物たちの死の関係など、いろいろと参考になることがありました。能作品とのつながりも紹介されており面白かったです。

魔法のほね

安田登

能楽師の安田さんによる児童書ということで手に取る。
中国の古代文字の成り立ちについて描かれたファンタジー。学習まんが（〇〇のひみつ）のようなノリで、知識と冒険が組み合わされていて面白い。
心とは未来を考える力。文字により考えを人に伝えることができる。

能―650年続いた仕掛けとは―（新潮新書）

安田登

良書。
思ったより面白かった。
世阿弥の偉大さ、豊臣秀吉の影響。時のお金持ちが芸術を育てる。
能は見る人の想像力を要する。小説と同じだ。知識と人生経験がないと楽しめないのかも。

別冊ＮＨＫ１００分ｄｅ名著 読書の学校 安田登 特別授業『史記』

安田登

能楽師の安田登さんが開成高校の生徒に特別授業をされた内容です
だからとってもわかりやすくておもしろい！！
.
. 「史記」を通して、歴史の中で思考の概念が生まれる過程がわかるということが驚きの視点でした。
文字が生まれる瞬間、心や時間の概念生まれる瞬間、法が生まれる瞬間、全て「史記」から見えてくるんです

無いものが生まれる瞬間。
文字がない時代の人たちは、文字がある世界なんて想像もつかなかったでしょう。
ということはこれからの時代を生きる私たちが今までにない概念を生み出すかもしれないということ。
そのために歴史やいろんなことを学んでたくさん考えることの大切さがわかりました。
ぜひ若い人たちに伝えたいです

能―650年続いた仕掛けとは―（新潮新書）

安田登

安田登（1956年～）氏は、大学卒業後、高校教員を務めていたときに偶々観た能の舞台に衝撃を受け、27歳で下掛宝生流ワキ方の鏑木岑男に入門。国内外の舞台で能を演じつつ、学生の創作能や能についてのワークショップ等、能楽の普及のための幅広い活動に参加している。能や能のメソッドを使った身体論等に関する著書多数。
本書は、能について、歴史、様式・形式、観阿弥と世阿弥、謡（うたい）、芭蕉や漱石への影響等、幅広い視点から解説したもので、目次は次の通り。
第一章：能はこうして生き残った、第二章：能はこんなに変わってきた、第三章：能はこんなふうに愛された、第四章：能にはこんな仕掛けが隠されていた、第五章：世阿弥はこんなにすごかった、第六章：能は漱石と芭蕉をこんなに変えた、第七章：能は妄想力をつくってきた、第八章：能を知るとこんなにいいことがある、＜付録＞「能を観たい、習ってみたい、知りたい」方へ。
私はアラ還の会社員で、これまで、演劇の類はオペラやミュージカルを観たことはあるものの、日本の古典芸能に接したことはなかったのだが、コロナ禍が明け、思い立って、能楽、歌舞伎、文楽（人形浄瑠璃）を立て続けに見てみた。結果として、いずれについても、今後も継続して観たいと思うほどの面白さは感じられなかったのだが、折角の機会なので、「能」のことをもう少し知りたいと思い、本書を手に取った。
読み終えて、舞台を一度見ただけでは到底想像のつかない、「能」という単独の芸能を超えた、様々な歴史や文化との繋がりを知ることができ、なかなか興味深かった。印象に残った点をいくつか挙げると以下である。
◆観阿弥・世阿弥が残した最も有名な言葉「初心忘るべからず」の真意は、「それを始めたときの初々しい気持ちを忘れてはいけない」ではなく、「折あるごとに古い自己を裁ち切り、新たな自己として生まれ変わらなければならない」ということであり、能が650年間も存続できたのは、時々に変化し、生まれ変わってきたからである。
◆能の典型的なパターンのひとつに、ワキ方の夢の中に死者の霊のようなシテ方が現れる「夢幻能」があるが、これは他の演劇にはない珍しいもので、敗者の無念を昇華させ、鎮魂するという意味があった。それは、勝者である江戸幕府が、能を庇護した理由のひとつでもあった。また、芭蕉も能の謡から影響を受けており、「おくのほそ道」の旅は、源義経の鎮魂と考えることもできる。
◆世阿弥が残した能の理想的な構造である「序破急」によれば、「破」の場面では、観客が半分目を開けながら寝るくらいにしておいて（観客の心の深いところに降りていく）、「急」の場面で目を覚まさせるくらいがよい。（これは驚き！確かに眠かった）
◆能は、舞台は極めて簡素であり、演者の動きも控えめで、話している内容もわからないことが多く、演劇としてリアルであるとは言い難い。しかし、それによって、観ている人は能動的にならざるを得ず、今見えていないもの（自分の脳内に蓄積されているもの）が見えてくることになる。謡も、それを媒介する効果がある。能を本気で味わうには、「能を観る」ではなく、「能と共に生きる」心構えが必要。
◆能のクライマックスは「舞」であるが、舞に「意味」はなので、そこから意味を汲み取ろうとしたり、ストーリーを感じようとすると、途端につまらなくなる。舞のゆっくりした時間の中に身を委ね、味わうのがよい。（これも驚き！）
（尚、能を観たり習ったりすることの直接的・現代的な効果（健康増進、集中力アップ、ストレス解消等）についての記述もあり、それらは新書の主たる読者層であるビジネスマンを意識したものであろうが、少々違和感が残った）
もう少し知識をつけた上で、再度鑑賞してみようという思いが湧いてきた。
（2024年2月了）